第二期“重温经典读书会”，本周邀您同读毛泽东文章《为人民服务》

    “重温经典读书会”创办以来得到了广大秘友们的欢迎，大家对这种不限时间、不设条件，自主学习、发表观点的交流方式都很认同。第一期同读毛泽东文章——《愚公移山》共有20多位朋友认真阅读，并撰写了读书笔记，总结提炼了很多全新的观点，读罢感觉受益匪浅，看来不仅重温经典是一种享受，看大家的读书笔记也是一种享受！第二期读书会我们将继续同读毛泽东文章——《为人民服务》，希望大家继续支持，抽空学习，并提出您的真知灼。我们也会不负众望，继续努力策划设计好“读书会”，使其固定化、常态化，为广大秘友提供一个赏析、交流的平台，再次感谢大家的支持，衷心祝愿各位秘友：身体健康，工作顺利，家庭幸福，双节快乐（中秋节、国庆节）！

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  为人民服务

（一九四四年九月八日）

毛泽东

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    我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。

    人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

    因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

   我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

  今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

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    毛主席的文章，总能结合身边看似平常的小事让我们有了深刻的启示。
) `( T( H6 ?% H# l    为人民服务，是个经久不息的话题。今天重读主席这篇经典著作，非常感慨，近年来无论是三个代表、科学发展观，还是群众路线教育实践活动，名称怎么变，形式怎么翻新，都可以说万变不离其宗。
9 z5 u/ Z% B1 k) @    《为人民服务》中，主席还是用着平实的话语，铿锵有力的声调，丰富详实的事例，爱憎分明的对比，在赞扬了张思德同志可贵品质的同时，又给予人民的敌人有力的抨击。文章中，主席举一反三，高度升华，达到顶峰，然后顺势而下，回归主题，寄托哀思，扩展开来，表现出对革命同志无微不至的关怀，不论贵贱，不分生死。
2 D; e5 E) I# I2 A+ m7 d    就文章结构来看，本人拙见以为，从以小见大、逐步升华的开篇，再到感情细腻、关怀备至的结尾，形成一个看似"橄榄球形"，实则"正三角形"的格局。这是因为，虽然结尾回归这个追悼会，但把一个人的生死升华到如此高度，看似是在讲这种精神、整个革命事业、整个群众利益，实际是换个角度对一个人的高度肯定，打入了我的内心深处。文章读完，不是一般的讲话稿讲到最后那种拖沓冗长，喊高调、喊口号，让人如释重负的感觉，而是余味未尽，值得细细品味。

       这是一篇在追悼会的讲话或者致辞。
( ]% |9 p4 J9 @; H3 D$ r0 F# w' Y" P       从材料写作的角度看，它没有讲张思德的生平，但让人永远记住了张思德；他没有用过多的语言对张思德的一生进行评价，但却给了张思德“为人民利益而死，就比泰山还重”的最高的评价；他没有说要我们“化悲痛为力量”的话，但通篇却充满鼓舞人心的勇气和力量；他没有说”张思德同志永垂不朽"的话，但却让“为人民服务”的思想永远扎根于全党和全国人民的心中！它不可能成为后世写作悼词的范文，但却成为独一无二的、永远无法企及和难以超越的经典！               什么是好文章，这就是好文章！什么是大文章？这就是大文章！什么是大家？这就是大家！

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对老毛的文章那是佩服啊，我的观点可能太幼稚，就推荐一篇研究毛泽东的文章吧。可以借鉴的品味。这篇文章
# {6 O$ }. Y" T6 M也收录在梁衡的《文风四谈》
1 h7 K6 d" h2 k- Y1 z梁衡：文章大家毛泽东
　今年是毛泽东同志诞辰120周年。他离开这个世界将近37年，对他的功过已有评说，但对作为文章家的他还研究不够，这笔财富有待挖掘。毛泽东说，革命夺权靠枪杆子和笔杆子，但他自己却从没拿过枪杆子，笔杆子倒是须臾不离手，毛笔、钢笔、铅笔，笔走龙蛇惊风雨，白纸黑字写春秋。那种风格、那种语言、那种气派，是浸到骨子里，溢于字表、穿透纸背的，只有他才会有。中国是个文章的国度，青史不绝，佳作迭出。向来说文章有汉司马、唐韩柳、宋东坡、清康梁，群峰逶迤，比肩竞秀。毛泽东算一个，是历史群山中一座巍峨的高峰。

　　思想与气势

; E0 ^2 m" H  g9 F9 V+ ?　　毛文的特点首在磅礴凌厉的气势。
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# I# b9 M! A; \& O0 i+ R　　陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。文章之势，是文章之外的功夫，是作者的胸中之气、行事之势。势是不能强造假为的，得有大思想、真见识。古今文章家大致可分为两种，一是纯文人，一是政治家。纯文人之文情胜于理，政治家之文理胜于情。理者，思想也。写文章，说到底是在拼思想。只有政治家才能总结社会规律，借历史交替、风云际会、群雄逐鹿之势，纳雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣扬自己的政见。毛文属这一类。这种文字不是用笔写出来的，而是作者全身心社会实践的结晶。劳其心，履其险，砺其志，成其业，然后发而为文。文章只是他事业的一部分，如冰山之一角，是虎之须、凤之尾。我们可以随便举出一些段落来看毛文的气势：

0 K8 R! D3 u& R: Y　　我们中华民族原有伟大的能力！压迫愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速，我敢说一句怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底。中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将比任何地域任何民族而先告成功。诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拼命的向前！我们黄金的世界，光华灿烂的世界，就在前面！（《民众的大联合》）

. x- S/ g: j% q! @- P+ D　　这还是他在“五四”时期的文章，真是鸿鹄一飞，便有千里之志。可以明显看出，这里有梁启超《少年中国说》的影子。文章的气势来源于对时代的把握。毛泽东在新中国成立前的整个民主主义革命时期都能高瞻远瞩，甚至力排众议，发出振聋发聩之声。当党内外对农民运动颇有微词时，他大声说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”（《湖南农民运动考察报告》）当井冈山时期革命处于低潮时，他却用诗一样的浪漫语言预言革命高潮的到来：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”（《星星之火，可以燎原》）当抗日战争处在最艰苦的相持阶段，许多人苦闷、动摇时，他发表了著名的《论持久战》，指出“武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。”“抗日战争是持久战，最后胜利是中国的——这就是我们的结论。”
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2 z, Z# _  _* n　　再看解放战争中他为新华社写的新闻稿：

4 |4 ?, l2 e6 X( d7 M2 v　　英勇的人民解放军二十一日已有大约三十万人渡过长江。渡江战斗于二十日午夜开始，地点在芜湖、安庆之间，国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽，军无斗志，纷纷溃退。长江风平浪静，我军万船齐发，直取对岸，不到二十四小时，三十万人民解放军即已突破敌阵，占领南岸广大地区，现正向繁昌、铜陵、青阳、荻港、鲁港诸城进击中。人民解放军正以自己的英雄式的战斗，坚决地执行毛主席朱总司令的命令。（《我三十万大军胜利南渡长江》）

　　我军摧枯拉朽，敌军纷纷溃退，长江风平浪静。你看这气势，是不是有《过秦论》中描述秦王震四海、制六合的味道？

　　再看他在1949年第一届政协会议上的致词：

3 c, M: n; Z$ x8 t( K  d  z　　诸位代表先生们：我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了……让那些内外反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。

6 L8 z( W6 P& {1 Q5 @: `　　这是一个胜利者的口吻，时代巨人的口吻。解放后美国搞核讹诈，他说：“一切反动派都是纸老虎。”古今哪一个文章家有这样的气势！

　　为文要有丹田之气，不可装腔作势。古人论文，讲气贯长虹、力透纸背。唐朝韩愈搞古文运动，就是要恢复汉朝文章的质朴之气。他每为文前要先读一些司马迁的文章，为的是借一口气。以后，人们又推崇韩文，再后又推崇苏东坡文，认为韩文苏文都有雄浑、汪洋之势。苏东坡说：“吾文如万斛泉涌，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”他们的文章为什么有气势？是因为有思想，有个性化的思想。毛泽东的文章也有思想，而且是时代的思想，是一个先进的政党、一支战无不胜的队伍的思想。他也论文，但不以泉比，而是以黄河比：“文章须蓄势。河出龙门，一泻至潼关。东屈，又一泻到铜瓦。再东北屈，一泻斯入海。行文亦然。”他在《讲堂录》中说：“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。”无论才学，他都是立志要超过古人的，也的确超过了古人。如果说苏文如泉之涌，他的文章就是如海之波涛了。
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　　说理与用典

- f. m0 @% M) z" q! v+ U　　毛文的第二个特点是知识渊博、用典丰富。
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　　我国传统的治学方法重在继承，小孩子从入私塾那一天起就背书，先背一车经典，宝贝入库，以后用时再一件一件拿出来。毛泽东青少年时正当五四前后、新旧之交，是受过这种训练的。他自述其学问，从孔夫子、梁启超到拿破仑，什么都读。作为党的领袖，他的使命是从外国借来马克思主义领导中国人民推翻旧中国。要让广大民众和党员干部懂得自己的思想，就需要用中国人熟悉的旧知识和人民的新实践去注解，这就是他常说的马克思主义中国化。这是一种真本事、大本事，需要革命理论、传统知识和革命实践三样皆通，缺一不可。特别需要对中国的典籍烂熟于心，还能结合当前实际翻新改造。在毛泽东的书中，几乎随处可见他恰到好处的用典。这有三种情况。

　　一是从典籍中找根据，证目前之理，比如在《为人民服务》中引司马迁的话：
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1 v4 j. n" e' M; Z4 |　　中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。

　　这是在一个战士追悼会上的讲话，作为领袖，除表示哀悼之外，还要阐明当时为民族大业牺牲的意义。他一下子拉回两千年前，解释我们这个民族怎样看待生死。你看，司马公有言，自古如此，一下子增加了文章的厚重感。司马迁的这句话也因他的引用有了新的含义，更广为流传。

　　忠、孝、仁、义，是中国传统的道德观。毛泽东对它们给予新的解释：

, T& U/ ]9 y+ W3 }' o, L　　要特别忠于大多数人民，孝于大多数人民，而不是忠孝于少数人。对大多数人有益处的，叫做仁；对大多数人利益有关的事情处理得当，叫义。对农民的土地问题、工人的吃饭问题处理得当，就是真正的行仁义。（《关于国民精神总动员的号召》）
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　　这就是政治领袖和文章大家的功力，能借力发力，翻新经典为己所用，既弘扬了民族文化，又普及了经典知识。
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  W2 n4 u7 {, Z　　二是到经典中找方法，以之来作比喻阐述一种道理。毛泽东的文章大部分是论说文，是写给中国的老百姓或党的中基层干部看的。所以，搬出中国人熟悉的故事，以典证理，成了他常用的方法。这个典不一定客观存在，但它的故事家喻户晓，蕴含的道理颠扑不破。如七大闭幕词这样重要的文章，不但简短得只有千余字，而且讲了一个《愚公移山》的寓言故事，真是一典扛千斤。他将《水浒传》、《西游记》、《三国演义》这些文学故事当哲学、军事教材来用，深入浅出，生动活泼。在《中国革命战争的战略问题》中，他这样来阐述战争中的战略战术：

. h  k' }3 i) f3 s. Y　　谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则其势汹汹，辟头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个“来”“来”“来”，结果是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。
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2 }' a9 J- V) Q: X( ]2 F5 |8 C7 t　　孙悟空在他笔下，一会儿比作智慧化身，钻入铁扇公主的肚子里；一会儿比作敌人，跑不出人民这个如来佛的手心。1938年4月在抗大的一次讲话中，他还从唐僧的坚定、八戒的吃苦、孙悟空的灵活概括出八路军、新四军的“三大作风”。这样重要的命题，这样大的方针，他都能从典故中顺手拈来，从容化出。所以，他的报告总是听者云集，欢声笑语，毫无枯涩感。他是真正把古典融进了现实，把实践融进了理论。
" [4 y& E' P9 i1 ]1 M三是为了增加文章的渲染效果，随手拿来一典，妙趣横生。在《别了，司徒雷登》中，他这样来写美国对华政策的破产：“总之是没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相弔’，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。”这里用了中国古典散文名篇《陈情表》里的句子。司徒雷登那个孤立、无奈、可怜的样子，永远定格在中国人的记忆中。

) M( E% \2 B2 [3 a; [$ {　　毛泽东的用典是出于行文之必需，绝不卖弄，不故作高深地吊书袋。他是认真研究并消化了经典的，甚至认真到了考据癖的程度。如1958年刘少奇同志谈到贺知章的诗《回乡偶书》“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”，以此来说明唐人在外为官不带家眷。他为此翻了《旧唐书》、《全唐诗话》，然后给刘写信说：
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　　唐朝未闻官吏禁带眷属事，整个历史也未闻此事。所以不可以“少小离家”一诗便作为断定古代官吏禁带眷属的充分证明。自从听了那次你谈到此事以后，总觉不甚妥当。请你再考一考，可能你是对的，我的想法不对。睡不着觉，偶触及此事，故写了这些，以供参考。
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6 f' l# x" ]( T, }( h, G　　这里引出一个问题：领袖应当首先是一个读书人，一个读了很多书的人，一个熟悉自己民族典籍的人。他应该是一个博学的杂家，只是一方面的专家不行；只读自然科学不行，要读社会科学，读历史，读哲学。因为领导一个集团、一场斗争、一个时代，靠的是战略思维、历史案例、斗争魄力和人格魅力。这些只有到历史典籍中去找，在数理化中和单一学科中是找不到的。

　　讽刺与幽默
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　　毛文的第三个特点是充满辛辣的讽刺和轻松的幽默。

　　人一当官就易假，就爱端个架子，这是仕途通病。越是大官，架子越大，越不会说话。毛泽东是在党政军都当过一把手的，却仍然嬉笑怒骂，这不容易。当然他的身份让他有权这样，但一些人就是洒脱不起来。权力不等于才华。毛泽东的文章虽然大都是严肃重要的指示、讲话、决定、社论等，又大都是在残酷的战争环境中生成的，却并不死板，并不压抑。透过硝烟，我们随处可见文章中对敌辛辣的讽刺和对自己人轻松的幽默。讽刺和幽默都是轻松的表现，是一种举重若轻的动作。我可以用十二分的力打倒你，但我不用，我只用一根银针轻刺你的穴道，你就酸痛难忍，哭笑不得，仆身倒地，这是讽刺；我可以长篇大论地阐述一个问题，但我不用，我只用一个笑话就妙解其理，让你在轻松愉快中茅塞顿开，这是幽默。总之，是四两拨千斤。这是一个领袖对自己的事业、力量和韬略有充分信心的表现。
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6 J3 v) v7 H, r/ }% a1 I! `# R7 @　　先看他的讽刺。
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: o! w* m& M: s0 L　　对国民党不敢发动群众抗战，他说：

　　可是国民党先生们啊，这些大好河山，并不是你们的，它是中国人民生于斯、长于斯、聚族处于斯的可爱的家乡。你们国民党人把人民手足紧紧捆住，敌人来了，不让人民自己起来保卫，而你们却总是“虚晃一枪，回马便走”。（《一切政治的关键在民众》）

3 H8 l: i' P9 D" s3 `　　辽沈战役敌军大败，他这样为新华社写消息：
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1 B/ b8 ~3 l1 n; u+ I　　从十五日至二十五日十一天内，蒋介石三至沈阳，救锦州，救长春，救廖兵团，并且决定了所谓“总退却”，自己住在北平，每天睁起眼睛向东北看着。他看着失锦州，他看着失长春，现在他又看着廖兵团覆灭。总之一条规则，蒋介石到什么地方，就是他的可耻事业的灭亡。（《东北解放军正举行全线进攻》）

6 W$ I& y2 L7 S1 y　　他讽刺党八股像“懒婆娘的裹脚，又长又臭” ，“只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人”。真是个漫画高手！
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　　再看他的幽默。

　　他一生担军国之重任，不知经历了多少危急关头、艰难局面，但在他的笔下常常是付之一笑，用太极推手轻松化开。长征是人类史上少有的苦难历程，他却乐观地说：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？”在延安文艺座谈会上，讲到文化的重要性时他说：我们有两支军队，一支是朱（德）总司令的，一支是鲁（迅）总司令的（正式发表时改为“拿枪的军队” 和“文化的军队”）。

　　关于社会主义经济这样大的理论问题，他说：
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9 \/ l6 a1 M& n. I) K% Q　　搞社会主义不能使羊肉不好吃，也不能使南京板鸭、云南火腿不好吃，不能使物质的花样少了，布匹少了，羊肉不一定照马克思主义做，在社会主义社会里，羊肉、鸭子应该更好吃，更进步，这才体现出社会主义比资本主义进步，否则我们在羊肉面前就没有威信了。社会主义一定要比资本主义还要好，还要进步。（1956年在知识分子会议上的讲话）

8 t+ L) M2 j7 s3 y( [) ^1 \　　1939年7月7日，他对即将上前线的华北联合大学师生讲话，以《封神演义》故事作比：“当年姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他杏黄旗、四不象、打神鞭三样法宝。现在你们出发上前线，我也赠给你们三样法宝，这就是统一战线、武装斗争、党的建设。”这是比兴手法，只借“三样法宝”的字面同一性。1957年他在莫斯科共产党和党代表会议上说“现在的世界形势是东风压倒西风”。这是借《红楼梦》里林黛玉的话，与原意无关，只借“东风、西风”这两个字意。文章有意荡开去，显得开阔、轻松，好似从远处往眼前要说的这个问题上搭了一座引桥。
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　　尖锐的讽刺，见棱见角，说明他眼光不凡，总是能看到要害；轻松的幽默，不慌不忙，说明他有肚量和睿智，肚子里有货。新中国成立后，全国人大拟决议给毛泽东授大元帅衔，他说：“我穿上你那个元帅服怎么下基层，免了吧”。这是一种多么拿得起、放得下的潇洒和幽默！
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　　通俗与典雅
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. O/ `* \, b6 V% ~( ?$ M/ b　　毛文的第四个特点是通俗与典雅完美地结合。

　　毛泽东是乡间成长起来的知识分子，又是战火中锻炼出来的领袖。他在学生时期就受过严格的古文训练，后来在长期的斗争生涯中，一方面和工农兵在一起，学习他们的语言；一方面又手不释卷，和各种书包括文学书籍，小说、诗词、曲赋、笔记缠裹在一起，须臾不离。他写诗、写词、写赋、作对、写新闻稿和各种报告、电稿。如果抛开他的军事、政治活动不说，他完全够得上一个文人，就像中共的早期领袖李大钊、陈独秀、瞿秋白一样。毛泽东与他们的不同是多了与工农更密切的接触。所以，他的文章典雅与通俗共存、朴实与浪漫互见，时常既有乡间农民的口语，又能见到唐诗、宋词里的句子；忽如老者炕头说古、娓娓道来，又如诗人江边行吟、感天动地。
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　　请看一段他早期的文字。这是他1916年在游学的路上写给友人的信：

　　今朝九钟抵岸，行七十里，宿银田市……一路景色，弥望青碧，池水清涟，田苗秀蔚，日隐烟斜之际，清露下洒，暖气上蒸，岚采舒发，云霞掩映，极目遐迩，有如画图。今夕书此，明日发邮……欲以取一笑为快，少慰关垂也。（《致萧子升信》）

! F# z; K* H" F! X7 V9 R　　这封手书与王维的《山中与裴迪秀才书》、徐霞客的《三峡》相比如何？其文字清秀不分伯仲。再看他在抗日时期的《祭黄帝陵》：

　　赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多。以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥。东等不才，剑屦俱奋；万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以家为。各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权；此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖；实鉴临之，皇天后土。尚飨！

　　从中可以看出他深厚的古文根底。他在延安接受斯诺采访时说，他学习韩愈文章是下过苦功的，如果需要他还可以写出一手好古文。由此可见，他早期的文字何等典雅。但是为了斗争的需要、时代的需要，他放弃了自己熟悉的文体，学会了使用最通俗的文字。他说，讲话要让人懂，反对使用“霓裳”之类的生僻词。请看这一段：
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　　我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。（《为人民服务》）

) y9 w0 @  ?* ?" s) ?2 \　　再看这一段：
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1 W! i- a$ h/ ]1 {" O3 O　　此间首长们指示地方各界切勿惊慌，只要大家事前有充分准备，就有办法避开其破坏，诱敌深入，聚而歼之。今春敌扰河间，因我方事前毫无准备，受到部分损失，敌部亦被其逃去。此次务须全体动员对敌，不使敢于冒险的敌人有一兵一卒跑回其老巢。（新华社消息《华北各首长号召保石沿线人民准备迎击蒋傅军进扰》）
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　　你看“走到一起”、“但是还不够”、“切勿惊慌”、“就有办法”等等，完全是老百姓的语言，是一种面对面的告诫、谈心。虽是大会讲话、新闻电稿，却通俗到明白如话。但典雅并没有丢掉，他也有许多文字端庄严谨、气贯长虹的文章。如：

+ L3 b* |& b9 k! ]6 p( M3 m+ _　　夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。在过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人们感觉那好像只是一出长剧的一个短小的序幕。剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦……我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些。（《在七届二中全会上的报告》）
$ Z3 I% ~. D* m6 X3 n( Z8 J$ w　而更多的时候却是“既上得厅堂，又下得厨房”，亦庄亦谐，轻松自如。如：
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$ P  S) b1 q" m/ U5 X+ v2 w/ x　　若说：何以对付敌人的庞大机构呢？那就有孙行者对付铁扇公主为例。铁扇公主虽然是一个厉害的妖精，孙行者却化为一个小虫钻进铁扇公主的心脏里去把她战败了。柳宗元曾经描写过的“黔驴之技”，也是一个很好的教训。一个庞然大物的驴子跑进贵州去了，贵州的小老虎见了很有些害怕。但到后来，大驴子还是被小老虎吃掉了。我们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。目前我们须得变一变，把我们的身体变得小些，但是变得更加扎实些，我们就会变成无敌的了。（《一个极其重要的政策》）
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) Z0 I. y1 l3 G  {: f1 _& }2 r8 s% G　　“文章五诀”形、事、情、理、典，毛文是典范。不管论文、讲话、电稿等何种文体，他都能随手抓来一个形象，借典说理或借事言情，深入浅出。毛文开创了政论文从未有的生动局面。毛泽东是有大志的人，他永远有追求不完的目标。其中一个目标就是放下身段，当一个行吟诗人，当一个作家。他多次说过要学徐霞客，顺着长江、黄河把祖国大地丈量一遍。他又是一个好斗争的人，他有一句名言“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”其实，除了天、地、人，他的革命生涯中还有一个斗争对象，就是文风。他对群众语言、古典语言是那样热爱，对教条主义的语言、官僚主义的语言是那样憎恨。延安“整风运动”中，他把文风与学风、党风并提，讨伐“党八股”，给它列了八大罪状，说它是对五四运动的反动，是不良党风的最后一个“防空洞”。新中国成立之初《人民日报》发表长篇社论，号召正确使用祖国语言，他在改稿时特别加了一句：“我们的同志中，我们的党政军组织和人民团体的工作人员中，我们的文学家教育家和新闻记者中，有许多是精通语法、会写文章、会写报告的人。这些人既然能够做到这一步，为什么我们大家不能做到呢？当然是能够的。”（《人民日报》1951年6月6日）后来，我们渐渐机关化了，文章中假、大、空的语言多了。他对此极为反感，甚至是愤怒，严厉要求领导干部亲自写文章，不要秘书代劳。他批评那些空洞的官样文字：“讲了一万次了依然纹风不动，灵台如花岗之岩，笔下若玄冰之冻。哪一年稍稍动一点，使读者感觉有些春意，因而免于早上天堂，略为延长一年、两年寿命呢？”（1958年9月2日的一封信）他是一辈子都在与“党八股”的坏文风作斗争的。

; k) y' ?! k" ~' |6 r9 s9 z　　文章是一门独立的艺术。细读毛泽东的文章，特别是他独特的语言风格，足可自立为一门一派。在大力倡导改文风的今天，我们有必要静下心来研究一下他的文章。这至少有两个用处：一是专门搞写作的人可以从中汲取营养，特别是补充一些文章外的功夫，好直起文章的腰杆；二是领导干部可以向他学一点写作，这也是工作的一部分，能增加领导的魅力。须知：打天下要靠笔杆子，治天下更要靠笔杆子。

《为人民服务》的道德感召力

& q5 B+ c/ f; b" s2 W5 n——纪念毛泽东同志《为人民服务》发表70周年胡学举 李后强 《 光明日报 》（ 2014年09月03日   16 版）
   道德是一种社会意识形态，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。所谓道德感召力，是指以高尚德行激活人们潜在正善情感的能力。毛泽东1944年9月8日发表的《为人民服务》是系统阐述中国共产党人道德观的经典著作，从内容到形式都令人耳目一新，具有强大的道德感召力。70年来，激励着一代又一代的中国共产党人舍生忘死、艰苦奋斗，引领我们这个古老的民族走向伟大复兴。
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《为人民服务》彰显了共产党人的道德立场
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, W# v2 U% H% [$ F3 U( U   道德具有阶级性和正能量。在《为人民服务》中，最核心最关键的词是“人民”，鲜明地反映了中国共产党人的道德立场。中华民族历来倡导舍生取义、杀身成仁，但不同的阶级对“义”和“仁”的理解是不同的。在中国共产党人看来，最大的“义”和“仁”就是“彻底地为人民的利益工作”，全心全意为人民服务，直至献出自己的生命。正如毛泽东所说，“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的”。70年过去了，“为谁服务、怎样服务”的问题，在不少共产党员那里还没有得到根本解决。特别是在市场经济条件下，不少共产党员的党性在灯红酒绿中消磨殆尽，甚至滑向犯罪的深渊。《为人民服务》是一剂令人清醒的良药，服下这剂良药，才能明白人生的真正价值和意义；《为人民服务》是一面纤尘不染的镜子，对照这面镜子，可以重新找到迷失的自我。
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《为人民服务》继承了中华民族的优秀道德基因
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7 @0 N: d( Y! L   道德具有传承性和民族性。中华民族历来重视道德建设，如老子、孔子等大力倡导道德修养，特别是孔子建立的道德体系成为东方文化一道独特的风景。在这种浓厚的道德氛围里，注重道德修养早已成为中华民族的一种自觉行为，早已植入我们民族的基因。毛泽东在《为人民服务》中说，“张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志”，“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”。他表彰的张思德虽然是一个小战士，岗位平凡，没有惊天动地的事迹，但是在他身上却遗传了中华民族注重修养和助人为乐的道德基因，在日常生活和工作中严于律己，在生死关头毫不犹豫地舍己救人，他是中华儿女中的优秀分子。
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. [0 x: o$ L, n% ]  W& G7 p《为人民服务》倡导了文明进步的道德形式
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; x3 S0 b! V+ s8 X( B   道德具有导向性和调节性，是内容与形式的统一。道德的培育，需要一定的教育形式。毛泽东在《为人民服务》中说，“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出”，批评就是一种文明的教育形式。另外，中华民族历来就有慎终追远的传统，并将其作为培育道德的一种重要形式。毛泽东采取扬弃方法，舍弃厚葬等陋习，发扬尊重生命的传统。他认为开追悼会是一种道德培育形式，既隆重又简朴。“隆重”表达对生命的尊重。因为人只能有一次死亡，一次生命，要倍加珍惜。“简朴”是强调不要铺张浪费。并且指出“这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会”。用这种文明的方式来寄托哀思，可以起到以情动人、引人向善的作用，从而使人民更加团结。
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《为人民服务》充满了勇于担当的道德使命感
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$ T$ H, y$ S! f/ n6 {   道德具有自律性和正义性。共产党人要勇于担当、艰苦奋斗。毛泽东在《为人民服务》中说：“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”成千上万的中国共产党人，正是在这种强烈的道德使命感驱使下，一不怕苦，二不怕死，最终使中国广大的人民群众翻身做了主人。改革是强国之路，是一场新的伟大革命。要闯出一条新路、杀出一条血路，也要勇于担当、艰苦奋斗。只要我们每个共产党员都具有这种强烈的道德使命感，我们就一定能团结亿万群众，汇聚起排山倒海的磅礴力量，从而使中华民族伟大复兴的中国梦早日实现。
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7 Z2 y( S7 j3 [$ O, ]7 X    （作者单位：四川省社会科学院）

相关人物背景链接：
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; Q3 i. K. ?6 y8 W9 U; j% O张思德（1915年4月19日—1944年9月5日），四川仪陇人，中国人民解放军的楷模。1915年4月19 日（农历三月初六），这天是谷雨节气，张思德出生在四川仪陇县六合乡韩家湾的佃农张行品家中。1933年12月参加红军，不久加入共青团。1937年10月，加入中国共产党。在一次反六路围攻的战斗中，他右腿先后两次负伤强忍剧痛，冲入敌阵，缴获了敌人两挺机枪。在长征途中，他曾两度经过人迹罕到的雪山、草地，历尽千辛万苦。1944年，组织上再次派他到安塞县烧木炭。9月5日，他正在炭窑内工作时，炭窑突然崩塌，不幸牺牲。
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3 ]% c" f$ }% l7 |  |' d1 `  _4 Q; U  U     1942年冬，他从南泥湾调回延安。不久，因部队整编，领导调他这个班长去另一个班当普通战士。对此，他毫无怨言，服从革命的需要，不计较个人的名义得失。1943年初夏，被调到枣园内卫班，在毛泽东身边当警卫战士。1944年，组织再次派他到安塞县烧木炭。9月5日，他带领战士在陕北安塞县执行烧炭任务时，即将挖成的窑洞突然塌方，他奋力把战友推出洞去，自己却被埋在窑洞里，牺牲时年仅29岁！

     1944年9月8日下午，中共中央直属机关隆重举行追悼大会，党中央主席毛泽东同志亲笔写了“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬”的挽词，并亲自参加了追悼会。在会上毛泽东发表了《为人民服务》的重要讲话，对他全心全意为人民服务的高尚品质作了高度的评价，说他是为人民利益而死的，他的死是比泰山还重的。
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. H3 j0 b) U" i5 T李鼎铭，字耔（一作芷）香。出身农家，曾从事教育事业十余年，并开办医馆，治病救人，群众颇多赞誉。1941年夏，以无党派人士身份，先后当选米脂县参议会议长、陕甘宁边区参议会副议长、边区政府副主席。同年，在边区参议会二届会上提出“精兵简政”议案，受大多数议员尤其是毛泽东的大力支持。1941年底，他被选为陕甘宁边区政府副主席。不久，举家迁住延安，与毛泽东、徐特立、林伯渠、谢觉哉等建立了深厚的友谊。1947年12月11日，李鼎铭因患脑溢血症在米脂县杨家沟不幸逝世。

% G' ]$ _6 y4 M) A6 k  R+ }2 u$ c       1941年年冬，在边区第二届一次参议会上，李鼎铭当选为陕甘宁边区政府副主席。他在就职演说中，对自己的思想作了诚恳的自我解剖。就在这次会议上，他联络姬伯雄等十名参议员，提出了《政府应彻底计划经济，实行精兵简政主义，避免入不敷出、经济紊乱之现象案》。毛泽东对这个提案十分重视，当即写了批语：“这个办法很好，恰恰是改造我们的机关主义、官僚主义、形式主义的对症药。”在毛泽东的支持下，经过议员们充分讨论，最后通过了精兵简政的决议。精兵简政政策不但在陕甘宁边区实行，还推广到敌后各个抗日根据地，对战胜困难，提高工作效率起了积极作用。
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为人民服仅5小段，不过2千字，开宗明义，逻辑严密，大量短句铿锵有力。作为主席，对一个普通士兵召开追悼会，以小人物讲大道理，以小事情看透本质。
( \. b9 ?! {, A2 }2 ^. m+ b" B, r这里只想讲一讲文章的论证方法，个人之见，抛砖引玉，怡笑大家！
! P$ ^( c' W2 Q5 ^  m& Z/ i第一段，三句话，标准的三断式论证，肯定了队伍，肯定了张思德是队伍中一员。从大而小，给人与镜头感。
第二段正反论证与引用古语法认证，对张的一生进行高度评价，“张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。"观点清析明了！
第三段讲为人民服务要经得起批评，只有容得下批评才能更好的为人民服务。以为人民服务的胸怀去接受批评，与当下的群众路线多么的契合。本段以举例法论证。一个生动的事例，其人感谢老猫做的备课，应该是当地大家知道的生动事例，也可能是当时正在全力推进精兵减政，这一点又与当下契合。30度选了一个很与符合时代背景的文章，大手笔就是能把握政治脉搏，准！当然前面也有大师评过了，为人民服务是党的宗旨，时代再变，宗旨不能变，应该说这是一个永恒的主题。只是时代给了他更多新的内涵！
7 o2 e- F# K, J4 n* P: I5 t第四段，正反两方面论证。号召大家不怕牺牲的为人民服务，同时要尽可能少牺牲。正视生死，正视革命，正视事业!
第五段，运用推进法，由共产党员想到广大群众，由此及彼，举一反三，从而为此类事件定制度，提要求，完美结束！
精品，从哪个个角度看都应该是典范！
对于各级党政系统开展群众路线的当下，此文值得大家学习，从而理解为人民服务来于普通党员生命的提示，这是其精髓！、
对于各级秘书庖丁解牛式的分析文章结构，也会别有收获！

     在悼念会上听到这样的悼词，听后悲伤肯定化作了动力。从这篇文章说开去，闲扯一些无关的话吧。当时的形势是党军民必须团结在一起，必须是一家人，才能有生存下去的能力，然后才能打倒日本帝国主义、打倒反动派，中国人民才能站立起来。这些是革命老前辈的高超智慧，也是必然。从这一点上说，党、政府同人民从来就没有对立过，有的只是距离疏远后的不了解不理解。其实，老百姓们的要求不高，也很容易满足，只要解决好他们身边的小事情就好，小处更能体现出关心，更能体现出一家人的本质。当年没有社保、没有新农合，老百姓照样能拼命的跟着党走，就因为老百姓没把自己当外人。现在，只是口上喊着为人民服务，但谁和老百姓面对面的去解释这政策、那方案、此资金、彼项目是怎么个意思，怎么来、干什么用、到哪里去了？就是一个简单地听证会，又有多少地方真正不搞形式主义的搞过呀。
    群众的眼睛是雪亮的，这句话是说老百姓很能看出、感觉出谁是自家人，谁给了自己温暖，谁让自己心里踏实。为人民服务，不是简单的帮穷济困，虽然给钱很重要，但不代表给钱能解决问题。现在的干群矛盾，大多是老百姓心里“凉着”了，原本的一家人却要当外人看，搁谁心里能好受啊！

刚刚读罢大家的点评，受益匪浅。现在距离下班还有半个小时，借此机会，写一写个人阅读本文的一点心得。我认为这篇文章除了主席惯用的明快、平实、用典风格之外，最突出的特点是“情真意切”。本文是在革命战士张思德同志追悼会上的一篇讲话，通篇读下来让人感觉不像是讲话，仿佛一个友人在参加葬礼时与其他友人的亲切交谈。其实，这是与主席平易近人的领导作风紧密相关的，张思德同志是主席的警卫员，论级别而言连个七品芝麻官都不算，但是主席和警卫员之间没有隔阂，两个人一定是经常见面，谈心，相处愉快，是一种平等的同志关系，而不是“主人”和“奴才”的庸俗关系。所以对于张思德同志的牺牲，主席还是有些难过的，但是他没有溢于言表，而是用“重于泰山”给与了张思德最高的评价，“我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”再次表明主席对每一位革命同志的关心和爱护，对于现在正在开展的狠刹“四风”，转变作风也是很有借鉴意义。正是因为有了共同的理想信念，有了平易近人的生活作风，才能让这篇文章充满感情，充满真情。

毛主席这篇文章可以说是短小精悍的典范之一。开头开明宗义，讲我们共产党人就是为人民利益而工作。随后，引用司马迁的名言，把生与死上升到了一个高度。前两段两次提到张思德同志。为大家树立了榜样，也展示了主席善于抓典型的工作方法。第三段既说明了为人民服务应有的态度以及如何才能更好的为人民服务，即从谏如流、善于倾听群众意见和建议。最后，结合我们的伟大目标，对生与死进一步升华，提出了希望。整篇文章虽篇幅短小，但从中能有如下体会：1、与我们当前改进文风的相关要求，有重要借鉴意义。2、重温了为人民服务这一基本宗旨，与我们当前深入开展的党的群众路线教育实践活动相适应。3、以小见大的写作方法为我们撰写文章，提供了重要思维方法。4、文章的每段开头都能简洁明快，直奔主题，中间内容又层次分明，真乃精品也。

倾听民意，善待民声，人民的利益高于一切，这是执政党的力量之源、幸福之泉，从群众中来，到群众中去，是我党能够取得革命胜利、解放独立、统一全国的制胜法宝，呵护她、维护她是我们新时代的党员干部义不容辞的责任和时代使命，坚决不能让形式主义、教条主义、本本主义腐蚀我们的干部队伍，没有了底气和地气的队伍怎么能承担起引领时代潮流、实现中华民族伟大复兴的中国梦呢？学习是执政党的立身之本、行为之要，面对党情、世情、国情、民情的错综复杂的变化，我们要有本领恐慌的紧迫感和危机感。

想来“为人民服务”的提出已经快70年了。如今感觉，真是别味在心头。主席这篇文章中，许多质朴生动的语言至今耳熟能详，听来依旧那么亲切地道。这篇文章，全面回答了“人为什么而活”的问题，带有很强的针对性和指导意义。它指引着所有的人，要为了自己的信仰、为了人民的幸福、为了共产事业和全人类的解放而活，作这个时代、这个社会最需要、最崇高的人。境界虽大却能细致入微、站位虽高又可直面心灵，可谓经典中的经典。

文章语言质朴生动，理论与事例相结合，显得不空洞，不乏味，有真情实感。文章结构紧密，格局步步升华。以开追悼会的方式，寄托哀思的同时，把人民团结起来，实现共同的革命目标。为此，文章足以传载千年。

很高兴参加经典阅读，我很认真地读《愚公移山》，两天读四遍，有收获，但是不知道对不对，同时也认为自己体会不是很深，因此不敢在此班门弄斧。我想敬请和各位文章大家，特别是何老师，有时间指教一下经典著作的阅读方法和步骤，以便于我们这些小秘学习，进步。谢谢！

主席深情的怀念了为人利益而死的张思德同志。告诉我们，生命的价值在于奉献，在于为人民做了一些什么事。这朴实而赋予哲理，使我心灵受到了洗礼，也有了很多感受和体会。在现阶段，在开展群众路线教育活动的时候，更觉其意味深远。