《道祖老子赋》/ m- e: ?9 L1 W2 D! Y1 |
# U( I1 k- S2 Z5 D, L/ G3 g 道本源于先天兮,乾坤未生之前。,强名之曰无极兮。混沌鸿蒙未判。,无极而生太极兮。真空妙有已含。天地生化之机兮,道本合于自然。无名天地之始兮,虽无而万法皆含。有名万物之母兮,虽有而妙合先天。此两者同出而异名兮,同名之谓玄。乃为众妙之门兮,皆谓之玄之又玄。道可道而非常道兮,太始太初皆太古之前。名可名非常名兮,假名之曰太玄。( F: R# s- D0 T& F# U
老子乃混元一气兮,宇宙未生之本源。上天垂象于华夏兮,道祖示现于震旦。一气而化三清兮,元始灵宝与老聃。三清实为一体兮,皆乃老子之化现。河出图洛出书兮,圣人则之以修炼。三皇五帝治世兮,垂衣裳而天下安。老子历代为帝王师兮,佐圣君以化臣贤。抱一而为天下式兮,清静无为而无言。至东周为收藏吏兮,掌上古之文献。仰观天以俯察兮,精熟三坟与五典。观天象已知兴衰兮,测吉凶于事先。孔子适周而拜老聃兮,巍然而有犹龙之叹。于洛邑而问礼于老聃兮,临别而赠之于言。邦无道则蓬褙而行兮,邦有道则于世而现。柔弱以胜刚强兮,老而齿朽矣舌全。仲尼拜而谢之兮,深感受益其匪浅。儒道两圣相遇兮,终成后世之美谈。
# H# d, ?9 s% g 学究天人之际兮,慧通古今之变。道明太极之前兮,徳达无极之先。高穷三界之上兮,幽知万劫之源。遍观盛衰之理兮,普解治乱之诠。观东周之将衰兮,骑青牛而度函谷关。关岭尹喜以观天象兮,有紫气东来而瑞现。知圣人之欲来兮,`遂洒扫以迎远。见老子以生大悦兮,乃问道于楼观。强请著书以传世兮,遂著《道德经》五千言。后世借之以创道教兮,依此经以修仙。汉文景以之于治国兮,创圣世而民欢。无为而治身兮,得长生以成仙。& F' S' t W6 [. m
老子当年以降世兮,受孕住胎八十一年。生而即为皓首兮,须发皆白真仙。指李以为姓兮,双耳可垂肩。因皓首而称老兮,由耳大以称聃。度函谷而西去兮,至流沙以度焉。后至蜀都青羊肆兮,携尹喜而登仙。/ s; p' o- G; n9 `! h7 L! X7 l
道祖老聃,中华祖先。著述五千,光耀万年。道德真经,智慧博渊。治国修真,堪为宝典。诸子百家,道为源泉。贯通古今,学究人天。先天大道,万物之源。宇宙规律,无不妙诠。有无相生,阴阳互缘。守中之道,无须多言。上善若水,利物方圆。道之为物,皆在目前。大道不远,日用之间。微妙无边,玄之又玄。穷理尽性,彻悟本源。与道合真,至理无言。壮哉妙乎!圣祖老聃。伟哉奇也!道经五千。
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" _. G6 n8 ^* E$ |8 S此赋作于二零一四年四月九日。田智良撰于菩提精舍。4 G' C6 E) p# _8 E" k. b
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