由俭趋奢易，由奢返俭难

    1、崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。……劳弊之事，诚不可施于百姓。

                                                    ——《贞观政要·俭约》

    【评点】此语乃贞观四年唐太宗自述之语。早在贞观元年，唐太宗就指出“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。”秦始皇营建宫室，乃是为了满足私欲，因而百姓怨怒。他自己考虑到这一点，放弃了建造宫殿的念头。魏徵也多次以隋炀帝为例进谏，隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，“上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。”唐太宗君臣一心，提倡节俭，禁止奢华。“由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，这才有了贞观之治。可见，节俭风气的形成，社会上层特别是最高统治者的言行起着重要的作用。

    2、凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。古人云：“百姓不足，君孰与足？”但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄！

                                                    ——《贞观政要·辨兴亡》

    【评点】贞观二年，唐太宗君臣一起讨论前朝得失，唐太宗说：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。隋文帝不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。炀帝失国，亦此之由。”隋文帝史称节俭，却不爱惜百姓，其多年聚集的财富，助长了炀帝的奢华。唐太宗不由地感叹：“后嗣若贤，自能保其天下；如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。”后来，清人王夫之《读通鉴论》卷十九申论说：“隋文帝之俭，非俭也，吝也，不共其德而徒厚其财也。富有四海，求盈不厌，侈其多藏，重毒天下，为恶之大而已矣。”因此，俭者，是俭于己而博施于众，而不是做守财奴贻害子孙后代。