本帖最后由 石子云 于 2014-5-12 15:13 编辑
跟贾陆英老师学《论语》八佾篇第9章 5月8日下午3点30分，《“论语”札记》作者贾陆英老师在老秘网“重温经典读书会”QQ群 49231471里面，就《论语》八佾篇第9章进行了讲解。Crystal、ysh整理了本期讲座内容，整理后的内容如下。 一、原文释义 原文：子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
释义：杞、宋：春秋时期的两个诸侯国名，杞是夏王朝的后代，宋是殷王朝的后代。 征：证明、证验。 文献：古时“文”指历史典籍，“献”指贤者。与现在文献只指典籍不同。
译文：孔子说：“夏代的礼，我能说出来，它的后代杞国不足以作证。殷代的礼，我能说出来，它的后代宋国不足以作证。这是他们的历史典籍和贤者不够的缘故。假如有足够的典籍和贤者，我就可以引来作证了。”
二、严谨治学 问：孔子此话反映了他怎样的治学态度？ 答：孔子强调，对夏礼、殷礼的说明，要靠足够的历史典籍和贤人来证明，这反映了他对待历史、对待知识的严肃认真、实事求是的态度。成语“杞宋无征”就出典于此，比喻事情缺乏足够的证据。孔子主张对知识要抱有“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》）的态度，把“道听而途说”斥之为“德之贼也”（《论语·阳货》），反对只凭一知半解就发表见解，或下判断、做结论的轻率做法。本章就是一例。 葵花：治学应严谨 夕惕若：夏代的礼，我能说出来，它的后代杞国不足以作证。既然没有证据，孔子又是如何得知？ 贾陆英：孔子博学多才，精通当时的礼。他说的是对夏、殷两代的礼证据不足，而非没有证据。 醒来：假如有足够的典籍和贤者，我就可以引来作证了。 ——“说出来”和“引来作证”，应该不是一回事吧。“引来作证”，应该有凭有据，且“文献”齐备；“说出来”或许只能是一知半解，不足以作证。 贾陆英：“说出来”和“引来作证”，应该不是一回事吧。 ——对，“说出来”，知其大概就可以了。而“引来作证”，则要有大量的史实为据。 醒来：由此可见，孔子治学是相当的严谨。文献=典籍+贤者。请问贾老：关于“以史为鉴”，能当此任的典籍有哪些了？古今能堪称“贤者”的人物有哪些？ 贾陆英：主要有《史记》《二十四史》《资治通鉴》等。 三、坚持唯物史观 贾陆英：古往今来，一切民族和国家都应当重视自己的历史，都应当善待自己的历史遗产。历史是弥足珍贵的精神财富和智慧宝库，它不但有助于提升民族素质，增强民族的自信心和凝聚力，而且会提供丰富的经验，以史为鉴，可以帮助人们察往知来，创造更加美好的明天。 crystal：谁忘记了历史，谁就在灵魂上有病。 贾陆英：“谁忘记了历史，谁就在灵魂上有病。” ——赞同。当前，有一股历史虚无主义思潮。其特点： 一是否定中华传统文化，否定传统文化的主干儒学及其创始人孔子。 二是否定中国近现代史，否定党领导人民几十年浴血奋斗的历史。一些人以“反思历史”为名，歪曲“解放思想”的真意，从纠正“文化大革命”的“左”的错误，走到“纠正”社会主义，认为我国不该过早地搞社会主义，而应该让资本主义充分地发展；从纠正毛泽东晚年的错误，走到全盘否定毛泽东的历史地位和毛泽东思想；从诋毁新中国的伟大成就，发展到否定中国革命的历史必然性；从丑化、妖魔化中国共产党领导的革命和建设的历史，发展到贬损和否定近代中国一切进步的、革命的运动；从刻意渲染少数中国人的不文明行为，发展到否定五千年中华文明，等等。 历史虚无主义思潮不仅表现在史学研究中,而且发展到某些文学、艺术和影视作品中，影响面大，危害至深，对此应有足够的认识。 以史实为依据，从实际出发，实事求是，是历史研究的根本原则和根本方法。历史虚无主义对待历史的态度，则是有哗众取宠之心，无实事求是之意。持历史虚无主义态度的一些人在“学术研究”的名义下，不尊重历史事实，片面引用史料，根据他们的政治诉求，任意打扮历史、假设历史，胡乱改变对近现代史中重大事件、重要人物和重要问题的科学结论；有的则以“客观” “公正”的面貌出现，崇尚“坏人不坏”“好人不好”的模式，要求按照他们所谓的“人性
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