毛泽东的学习观

        理论联系实际的学风观。首先，毛泽东在我党历史上很早就认真关注和研究学风问题。他揭示了学风的本质和内涵：所谓学风，不但是学校的学风，而且是全党的学风，学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，是我们对待马克思主义的态度问题，是全党同志的工作态度问题。他把学风纳入党的建设的理论框架，指出学风也是党风，并且学风是“关系到中国革命事业兴衰成败的问题”，把学风问题摆在党领导中国革命“第一个重要的问题”的位置上。其次，毛泽东大力倡导理论联系实际的马克思主义学风。他在运用马列原理解决中国具体问题的过程中，明确地把理论联系实际确定为党的学风，提出了“实事求是”的思想路线和学风观，为党的学风建设奠定了基石。他指出，“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同中国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但一定要纠正脱离实际情况的本本主义”。再次，毛泽东同各种不良的学习风气作坚决斗争，特别是旗帜鲜明地反对经验主义和教条主义，还撰写了《反对本本主义》《实践论》《改造我们的学习》等文章，从理论上对理论联系实际的学风做了进一步的阐述，对于纠正党内不良学风、改造全民族的学习起到了正确的引导作用。
　　学用统一观。在毛泽东看来，“读书是学习，使用也是学习，而且是更为重要的学习”。学和用是紧密地联系在一起的，学是基础，用是目的，用也是学习的过程，学习是为了将学到的知识观点转化为解决问题的思路和方法，更好地改进工作，更好地为人民服务，即学而能用，学而会用，学用统一，不可脱节。他形象地指出，学习要“有的放矢”，“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。他尖锐地批评一些同志，学习目的不明确，只是为了学习而学习，为了完成任务而学习，停留在单纯的学习上，所以书虽然读了，但是消化不了，只会片面地引用马恩列斯的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法来解决实际问题，他嘲笑这种学而不用的人只不过是“古董鉴赏家”而已。与此形成鲜明对比，毛泽东就擅长学以致用，如他一生酷爱读史，对中国古典文学颇具研究，并能借鉴其中历史经验，来救国治国平天下，他还常常古籍新解，活用古籍名著中的地名、人物、语言，来为现实政治服务，这种活学活用的精神，值得每一个人学习。
　　全民学习观。今天全民学习已成全面建成小康社会的一个文化目标。而这种思想萌芽在毛泽东的学习观中早已有之。他从战争年代起，就十分关心广大人民群众的启蒙教育运动，新中国成立后，更是在不同时间、不同场合号召人人都要努力学习，并针对不同对象提出不同的学习要求：教书育人的知识分子要继续改造，并且有一个先受教育的任务；年轻人比成年人更需要学习，要学习成年人已经学会的许多东西；农民要抓紧识字学文化，以适应从事生产劳动的需要；广大干部应把工作以外的时间和精力主要放在学习科学文化知识上，形成学习上你追我赶、比学赶帮的好风气。毛泽东在强调学习时，着重针对党的领导干部，指出领导干部是党的事业的骨干，他们是否学习以及学习的好坏，对实现党的历史使命，具有特别的重要性，因此强调各级党政领导要带头学习，成为群众的表率。此外，他还提出，学无止境，一万年以后还要学习。
　　全面学习观。首先，在认识的来源上，毛泽东重视书本知识，也重视实际知识。既提倡读“有字之书”，也提倡读“无字之书”，甚至把读“无字之书”看得比“有字之书”更重要。“无字之书”就是群众，就是社会实际和社会实践。在许多讲话和谈话中，他引用古今中外的大量事实，反复说明一个道理：光有书本知识是不行的，一定要投身到社会生活中去学习实际知识，这是最丰富生动的知识。历来反对死读书，读死书，提出要多向社会学习、向实际学习、向民众百姓学习，才能成为既掌握了书本知识又有实际经验的比较完全的知识分子。其次，在学习的对象上，毛泽东主张，无处不学，无事不学，无人不学，“要学习和研究当代和历史上的各种东西”。既提出“要向古人学习”，做到“古为今用”；又发出“向外国人学习”的口号，取人之长，补己之短，做到“洋为中用”。最后，在学习的内容上，毛泽东认为，学习要有宽度，要博览群书，有一定的知识面，构建一定的知识结构。包括哲学、经济、政治、军事、文学、历史、地理和自然科学等。“学问很多，大体要稍微摸一下”，“要把革命事业做好，没有比较完全的知识是不行的”。
　　（作者系江西省鄱阳县委党校副校长袁明华）