《了凡四训》节录
. o, T; m' o! L* m: _ 符录家有云:『不会书符,被鬼神笑。』此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。 `/ ~3 d9 C7 a+ g4 F( m% x$ \' F
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, s( Q7 G4 y. J: j7 z 即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常作拂逆想;! J: \: |, E8 {
* O* ~) g! x. U$ W- b6 f 即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;9 v- t- ^2 K6 e7 u
$ d- G* z8 t P( V5 R 即学问颇优,常作浅陋想。
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务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安於自是;一日无过可改,
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即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。
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/ S0 i' K4 M& Y. f 第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?) N5 ~7 k- H/ {: R [8 C
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我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦於禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之於人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。
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第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。
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( W. ^( R+ u# V+ } 第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞, 此风雷之所以为益也。6 z2 y' r0 S& S' Y
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如前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜;悖理相干,於我何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰,亦无尤人之学问;有不得,皆己之德未修,感未 至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有?. R& a/ M3 u, w# F! c
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又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵;怒不惟无益,且有害也。其馀种种过恶,皆当据理思之。
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此理既明,过将自止
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( F! k9 `& L" _' G& j, z- [ 大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无* A g0 b* |: S+ \
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: \* U7 Q2 f3 n* P% h, u 锺离授丹於吕祖,点铁为金,可以济世。
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吕问曰:「终变否?」% h/ f; ~. q3 V2 V
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曰:「五百年后,当复本质。」
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吕曰:「如此则害五百年后人矣,吾不愿为也。」7 a( E" o7 ` Z# Q7 }& Z
( l* l8 v/ u' s. [6 b4 H# ]0 t' g 曰:「修仙要积三千功行,汝此一言,三千功行已满矣。」( G4 K% f5 B% Q8 u* g2 q7 O+ g7 m( @
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昔吕文懿公,初辞相位,归故里,海内仰之,如泰山北斗。有一乡人,醉而詈之,吕公不动,谓其仆曰:「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年, 其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰:「使当时稍与计较,送公家责治,可以小惩而大戒;吾当时只欲存心於厚,不谓养成其恶,以至於此。」此以善心而行恶事者也。
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