求实与直言

隋福军

8 e5 W9 v+ X0 L, ]. U- U

求实与直言，是辩证唯物主义和历史唯物主义一贯之的科学精神，是我们党的优良传统和一贯作风，也是共产党人必备的政治品格。求实，就是：求真务实，不掺施假；直言，就是有话直说，实话实说。作为机关干部一定要勇于求实和直言。行文、办事，建言、献策都要以求实为本，直言其说，为领导当好参谋，为单位建设与发展把好关口，为职工群众负起责任，真正实现科学务实求发展，人民群众得实惠的目标。

1 Q! C0 g3 T8 _! m8 ]9 a) j

4 Y- s u( b8 H* k- A7 n: W6 U

求实与直言，就是要始终坚持以人为本，一切从实际出发。做到与时俱进、统筹兼顾，理论联系实际，用科学发展的观点和方法统领一切事物。对于求实的问题，要以高度的政治责任感来对待。做到勇于求实和直言，敢于求实和直言。反映情况，研究问题，论证方案，一定要尊重科学，尊重事实，遵循规律。一切以事实为根据，按照客观规律办事。做到有一说一，有二说二，不添枝加叶，不随意扩大，不任意缩小。说老实话，办老实事，做老实人。

, n1 z3 z; o% { b) a+ c8 }

i! @9 ]# f' c- H+ N- U% v

求实与直言，就是要提供可靠的事实依据，确保信息正确。这是因为求实与直言相互依存，紧密相联，密不可分。求实是直言的基础，直言是求实的表现。中国有句古话，叫做“千士之诺诺的人，不如一士之谔谔”。就是说，一千个唯唯诺诺的人不如一个敢于求实、直言的人。苏联卫国战争时期苏军总参谋部有个安东诺夫中将，颇得最高统帅斯大林的器重，原因之一，就是他敢于坦率直言，无论你愿不愿听，他都据实反映情况，为最高统帅提供真实可靠的信息，为决策者提供真实可靠的事实依据。

1 P% r0 L9 d5 t

求实与直言，就是要及时了解事实的真相，讲真理不信邪。做到有主意敢出，有建议敢提，有不同意见敢说，敢于发表自己的意见，敢于提出不同的观点。敢于与不同类型的人物争论问题，尤其敢于和领导甚至上级争论问题，发表自己的不同看法；就是要敢言有争议之言，敢言逆耳之言，敢言报忧之言。敢于冒风险，敢于较真，不怕革职，不怕砍头，不怕受委屈。始终保持清醒头脑，始终坚持真理不信邪。就要有彭德怀同志直言毛泽东主席的那种胸怀和勇气。1959年7月14日彭德怀同志在出席中央政治局扩大会议（庐山会议）期间，直截了当地给毛泽东主席写了一封信，针对当时国民经济“大跃进”和人民公社化中的左的错误，陈述了自己的意见，提出了一些“逆耳”的直言，结果受到了错误的批判和革职。他这种“求实、直言”的态度，充分体现了共产党人的崇高胸怀，多年来一直在全国人民心中传为佳话。毫无疑问，这种求实、直言，是一种坚持真理的直言，是一种修正错误的直言，是一种有勇气的直言。

' a; F' m# R& ?+ |. J

. q6 S: n$ o& p% P% `% U. l

求实与直言，就是要做到既有充分的胆识，又有远见卓识。著名诗人郭沫若非常喜欢别人的直言，甚至能听进去与自己相去甚远的小人物的直言，且是十分尖刻的批评直言。1960年，郭沫若接到青年读者陈明远的来信，信里说：“读了您近来的作品，人们能记住的只有三个字，那就是你这位大诗人的名字。编辑大概对你的诗名感到敬畏，所以不敢不全文照登，但广大读者却因而大感失望。”郭沫若读了这封直言不讳的来信，立即回复道：“对你这种不畏权威的大胆批评，我已多年未闻了，我实在喜欢你，爱你，愿意结交你这位小朋友。”郭沫若并不是故作姿态、说说而已，后来，他和这位青年朋友成为了无话不谈的忘年交，前后通信达百余封。而生活在我们这个时代，需要的恰恰是敢于说真话的人，敢于拿起批评与自我批评武器的人。批评与自我批评是我们党区别于其他政党的显著标准之一，也是我们党的一大特色。没有批评与自我批评就不可能有所进步，也就不可能有所开拓和创新。

3 } I6 i X+ i" s

8 {( z6 F, g! \. D) m

求实与直言，就是要做到不看人家脸色行事，不违心造说。溜须拍马，阿谀逢迎，看脸色行事，历来为人所不齿。有一则笑话痛快淋漓地揭露和讽刺了有这类毛病的人。说的是某贵人一时疏忽，控制不好，放了一个响屁。某秀才出口成章，即献《屁颂》一篇：“高竦金臀，弘宣宝气，依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之味，吾立下风，不胜馨香之至。”贵人皱皱眉，不无忧虑地说：“吾闻屁者，五谷杂粮之气也。倘无味，岂不反常？”秀才一听，赶紧用手在鼻子旁轻轻扇了几下，欣喜地报告说：“唔，现在闻到点味了！”贵人大喜，当即赏了秀才几两银子。不消说，作《屁颂》的秀才是个无耻之徒。如果屁秀才见风使舵，看脸色说话办事只不过是一种穷酸，或者为了讨张贵人的笑脸，或者为了捞几两赏银，倒也罢了；怕的是这号人一旦有权，心术不正，看脸色行事是为了骗取信任，那就要祸国殃民了。如果说什么话，办什么事都要看脸色行事，那要章法干什么！不按章法办事，只看脸色行事，那岂不成了旧时代的奴才和主子的关系了。我们不妨学学刘墉“大人”，跟皇帝说话也毫不畏惧，敢于直言其说，为国家为百姓负责。求实和直言是非常自然的事情，用不着违心造说，也用不着眉来眼去，看脸色行事。

求实与直言，就是要能够听进不同意见，做到民主开明。作为机关工作人员一定要有气量、有度量，善于与持不同意见的人进行沟通，喜欢和支持那些敢于求实、直言的人，只有这样，才有利于培养人们求实、直言的优秀品格。唐朝皇帝李世民就非常喜欢直言，对大臣的直言非常重视，并且非常注重纳谏。他多次对大臣说，隋炀帝不纳诤谏，导致身亡国灭的经验教训。他认为，只有大臣敢于直言进谏，才能弥补和纠正皇帝决策中的过失。贞观年间，不少大臣敢于向皇帝提出建议或规劝。大臣魏征就是其中的一例：刚直不阿的魏征，先后直言进谏200余事，有时冒犯了唐太宗，也不退让。因此受到唐太宗的信任和重用。魏征死后，唐太宗很难过，对人就说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。现在魏征死了，我缺少了一面镜子。”表明他对魏征的深情怀念到了极点。毫无疑问，天子圣明，大臣才能忠直；天子圣明，百姓才敢直言。魏征敢于求实、直言，足见皇帝是多么圣明！可见决策者的求实和直言对天下百姓是何等的重要。

. b, S0 M1 v, |+ A" N

作者注明：此文被多家媒体刊载过。

能写的往往不如跑腿的；能干的往往不如能吹的；能说的往往不如会送的；踏实本分的往往不如擅长张扬的；遵守制度的往往不如听领导话的；坚持原则的往往不如灵活变通的。