向孔子学交友

   孔子说：“《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”这句话包含的一层意思就是交友里边有政治。作为一个国家工作人员特别是领导干部，如果想通过交朋友处理社会关系、优化人际环境，乃至促进工作落实、助推政令畅通，不妨学一学孔子的交友之道。

    多而不滥——择友标准

    社会越发展，交际越广泛。“多个朋友多条路”，越来越成为大众认同的交友观念。朋友越多越好吗?孔子的看法也是肯定的。孔子讲过人生“益者三乐，损者三乐”，其中有益的一“乐”，就是“乐多贤友”。可见，孔子是提倡广交天下朋友的。朋友多了，学习、工作、生活等诸方面都可以得到有益的帮助，当然不失为人生一大乐趣。特别是领导干部，通过广交朋友，还可以充分利用友情资源，加强横向联络和上下沟通，拓宽信息渠道，促进招商引资，推动经济发展等，有益之处颇多。不过，同时也要认清，孔子提倡的多“贤”友，不是滥交友。所以，他还说过：“无友不如己者。”对于这样的话，后人多有争议，就连他的弟子之间也有过辩论。子夏说“可者与之，其不可者拒之”，意思是不是什么人都可以交；子张说“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”，意思是对不如自己的人要宽容。姑且不论不与不如自己的人交朋友对不对，孔子的真实意思恐怕还是强调择友的标准要高一点、严一点：对不如自己的人，可以“容”，但不一定“交”。“交”和“容”是两码事，并不矛盾。现在，社会上认为朋友越多路越宽的人不在少数，甚至出现职业交友者，整日游走于仕途商界，上下其手，左右逢源，遇事帮人穿针引线，铺路搭桥。当然，其中也不乏顺手牵羊、捞取好处者。—些领导干部因交友不慎，被所谓的朋友模糊了视线，腐蚀了思想，甚至陷入圈套，可以说就是被“朋友圈”给“圈”进去了。因此，交友还是要像孔子说的那样，坚持一定的标准，有所交，有所不交，最好是多而不滥，贤而有益。

    偲而不佞——交友有目的

    为了什么交朋友，交了朋友干什么?孔子也有自己的说法。他有一句很著名的话：“三人行，必有我师焉!择其善者面从之，其不善者而改之。”交朋友是为了互相借鉴，共同提高。曾子日：“君子以文会友，以友辅仁。”就是说，朋友在一起，应当有高尚的目标，做高雅的事情。如果“群居终日，言不及义，好行小慧”，聚在一起只是东拉西扯侃大山，张长李短嘀咕人，甚至晒人私密、传播小道消息，那就是庸俗的朋友关系。孔子慨叹这些人真是“难矣哉”，实在拿他们没办法。他还说：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣”；特别是对于“佞”，孔子最讨厌，坚决反对“巧言令色”、“巧言乱德”，并且直说“焉用佞?御人以口给，屡憎于人”。现在，一些人对朋友净说好听的，甚至在领导面前花言巧语，曲意逢迎。领导者如果对朋友的好听话不加分析，全盘笑纳，就会被捧得飘飘然、晕乎乎，发现不了缺点，掌握不了实情，实际是收了“语言贿赂”，最终可能被花言巧语击倒。孔子把这些没有原则标准，只会四方讨好、八面玲珑的人称为“乡愿”，说他们是“德之贼也”。孟子称孔子“恶佞”、“恶利口”、“恶乡愿”。朋友有了缺点、失误乃至错误，到底应该怎么做?孔子也有明确的表述。他说：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”就是说，朋友之间要互相切磋琢磨、监督勉励，兄弟之间要快快乐乐、和和气气。朋友和兄弟相处的要求是不一样的，兄弟讲快乐和睦，朋友讲勉励监督。敢于批评、直言缺失，才是真正的良师益友。

    周而不比——亲近有原则

    朋友志同道合，互相之间亲近一些是很自然的事。但亲近到何种程度呢?孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”强调人要合群，但不能勾结，不能因为是朋友关系，就无原则地拉小团体，搞宗派主义。一些机关干部以老乡、同学乃至姓氏等为纽带，结成所谓的朋友关系，遇到诸如民主评议、干部选拔、绩效考核等问题，事先谋于密室，统一意见，干扰测评结果，谋取团伙私利，有时甚至依仗人多势众左右领导意志，影响领导决策，成为机关工作正常运转的“绊脚石”。对于领导干部来讲，交朋友要心胸宽阔，待人要五湖四海而不拉帮结派，处事要出于公心而不囿于私利。孔子还有与“周而不比”意思十分相近的一句话，叫“群而不党”。做到“群而不党”，对领导干部来讲尤为重要，也更不容易把握。在思想见解、政治利益等方面，一部分领导干部容易结党而争。历史上诸如晚唐的朋党之争、北宋的新旧党争、明朝的东林党与阉党之争等，表面上看是为国为民、大义凛然，但实际上都把集团利益、个人恩怨、权力争斗掺杂其中，把朝政搞得乌烟瘴气。大到国家、小到机关，领导者如果“党同”，群众就会“党附”，最终都会发展成为“党争”。所以，孔子提倡“矜而不争，群而不党”，其借鉴意义至今仍然十分深刻。朋友之间的“周、群”与“比、党”问题，实际是个亲近的程度与团结的原则问题。究竟该如何正确把握?正如朱熹在诠释孔子这一思想时所说：“然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”朋友是朋友，公私当分明。要始终把是否“出于公心、为了公事”作为团结与处事的原则，只为事业而合力，不因私利而结伙。

    诚而无过——帮忙有分寸

    朋友之间互相帮忙是应该的，也是必需的。孔子提倡“信于友”，处朋友要诚心诚意，帮朋友要尽心尽力，不能当面一套、背后一套，光说好话、不使真劲儿。但同时他也强调帮朋友要适度，要恰到好处。《论语》中记载了关于孔子“帮忙”的两则故事。一次是说孔子最心爱的学生颜回去世，颜回的父亲颜路想请孔子把车卖了给颜回买椁，孔子觉得颜路的要求有点过分，所以不答应(参见《论语·先进》)；另一次是孔子的弟子公西赤出使齐国，另一个弟子冉求为公西赤的母亲向孔子支借粮米，孔子认为公西赤出使齐国“乘肥马，衣轻裘”，家里并不穷，给得够用就行了，结果冉求擅自提高标准，由八斗八升涨到八百斗，超了近百倍，

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隙，留一点余地。正如蝉宗所推崇的那种境界，“花未全开，月未全圆”。花全开了，面临的就是凋谢；月全圆了，迎来的将是缺损。有所缺憾，就会有新的期待，新的憧憬。上下级之道，朋友之道，亲人之道，无不如此。最知心的朋友，应该是内心亲近而往来适度的朋友。平时交往淡一些，关键时候能够想得到、用得着，有了心事，敞开心扉说一说，有了难事，真心实意地帮一帮，足矣!还是那句话：“君子之交淡如水。”
(摘自《领导艺术》)

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君子周而不比，小人比而不周

学习欣赏了，确为道也