写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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5 ?9 x$ P6 r! @3 j(第一篇)
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7 i5 s- D- ~- e, B# U# ?' r1 z% h% m2 i◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》5 o9 o; M o2 N7 P- k+ e+ e
" V* Z* i/ V( g F& Q6 f9 g◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》- y# Y6 J3 k, q
5 o5 e& A/ u! h; z" W+ {◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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) _4 \0 z" Z6 W+ p& B◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》9 G' |0 ^" c) e5 `; |9 B
' N0 ^( X" M' D6 t5 L5 t1 J◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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- _ m1 m8 Y& p+ }/ S◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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* j$ G, y( E5 {8 u' f8 d◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》' ^1 r. D# ~2 [% _
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》 ]) [$ q$ `* U& x7 K4 K
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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# Z5 b# f ^! u) C9 a◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》! i) r0 F4 z) K) L& _1 F4 A, }
9 C1 N$ e, t# L+ O5 C◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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" y( \( y3 Z6 o! d3 ^* h◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》& \" \1 a) t+ O2 Z6 y: q2 V+ V7 G
K+ Z* U% S, b3 v◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》4 R3 s" E8 |' K2 ]. j5 X+ G+ \
; u. V% b. K2 h◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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8 R- z! Q; I, M; {- w. |9 p3 H; `6 A; ~◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》* @. k: R( Y- s" E+ e0 Y& B* z% a% G
; u* E* y1 a& w5 c$ \1 g◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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! P. Q5 A$ k2 t9 Y◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》2 R! P& e! R9 V* T, N
3 F$ s+ R& O$ Y3 H% `◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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! @. C% L# h% t4 u◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 6 x4 f4 ?* X$ t, z
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/ a5 z% |% A. C V◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》- V4 C& x. l- |
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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) r' g" M4 K; g& K5 s" g◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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0 e9 P% ^# V/ q* Z% n; r% f. x n◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》8 a9 [5 J5 Z% v4 Y0 r$ ?. m
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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. o* I: {+ c3 A2 J7 E% n3 H◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》% ?3 n X( K# `& q, w
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》" B+ h0 M1 ]% x3 l% n6 n- F" j! G
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》 u' v, g% o8 T- }; O0 w4 A
* L+ _7 s( ?6 n( ~5 j◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》* z2 K, x6 ?4 y3 X- y5 v
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》0 T7 g, F9 W' O! g
: [4 q( Z" c4 p0 x; d2 A, l' C◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》2 |6 {1 o( z: O. X) o' g* R
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》/ E: X" c& B& [
! Z) M' _) Q! M( g- x! n4 I1 N0 Y◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》' w, E. u. p/ H4 Y) q
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》3 ~+ D; a: U0 C I
% j) ?& o2 I/ H8 L5 }- H% ?( Z◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》- U) s7 `, L* w+ R
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》/ r ^* t5 J0 ^, T+ L! [+ c4 f+ I
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》( U5 [& I# j- q" r; m( ]7 W
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》9 O$ `9 j" W: C5 V* S$ b
/ ^# u% L, N: D! A! z5 A◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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4 w: |6 I; |' n, R◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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l+ D3 y3 ?+ o& y◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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' a6 d( [3 b& D◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》- T$ C4 Q7 u% n: n2 T- U* j
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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. X6 z2 h/ P! y9 q: x◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》! T; R0 u& y. u8 q; t! v
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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' e. _1 E9 u1 b" _7 `, u◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》5 N- B7 V* o5 y1 e& \
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》 ~1 c" T6 J& l
9 E. L6 ]- k: i0 s) x. J' v( K* K, V◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》! ]' [* `; L( I8 |3 V& O% c
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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+ e- o' ~. J6 Q/ [◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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" d; {% h! W& y' x◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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3 J$ T5 Y7 H3 a) E/ M7 W◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》3 w% L# E) D. W/ t2 T& u
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》; ^- n5 ^- _4 @/ [& r" X6 ?$ ^
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》. V5 k% }4 v) Y+ E
: Q8 z" n1 R! m' }# |) T◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》2 z; o3 t; Y! S; Z! m/ @6 W
1 S# C2 y$ K" p. i0 \" B' c; h◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》' j. n l7 t& `
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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% F) n# m6 v" y3 m& g: N; d◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》7 \1 c+ I- i5 L
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(第六篇)
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