试论三明客家研究的历史与现状

对三明是否属于客家地区有过不同的看法，所以长期以来“身在客家不知客”。尽管上世纪五十年代中期，在沙溪河畔崛起了一座新兴的工业城市——三明，10万建设大军带来了各种族群的文化，但是在三明地区众多的城镇、农村，传承了上千年的主流地域文化，无疑是客家文化。它的孕育、发生和发展应该放到南迁汉人进入闽粤赣边形成客家民系文化的大背景下来考察、来研究。

　　由于历史上三明现在的辖区分属不同的行政区划（延平府、汀州府），因此近、现代对三明地域文化的研究少之又少。客家文化的研究只是到了改革开放之后，也只是局限于旧汀州府的宁、清、归几个县域和将乐。当初学术界认为，客家人主要是居住在赣州、汀州和梅州。但随着时间的推移，随着学术研究的深入，赣闽粤三省交界处的范围已有所延伸。事实上一个民系的形成不可能只限定于某个行政区划，它的边界是模糊的，但核心区域是清晰的。

　　地域文化的内容涉及面很广。方言是地域文化的重要内容，但不是唯一的内容。地域文化既包含方言、地方民情风俗，也包含人们的社会心理、人文性格等。地方民情风俗包括婚丧喜庆、宗教信仰等。在客家民系形成的大背景下，三明的地域文化就是客家文化，它决定了1000多年来三明地域文化的主流。当然，大背景下也有它的差异性。三明地区处于金溪、翠江——龙津河——沙溪、尤溪河流域所覆盖的广阔地域，是武夷山南麓与戴云山脉所包围的大大小小丘陵河谷盆地，分散居住着不同时期不同地方迁徙来的移民。所以，三明区域内的个别语言、个别风俗等在小区域上都有着这样那样的差异。比如方言：由于三明特殊的地理环境，三明地域文化与闽都文化、闽南文化有着相邻关系，与赣文化、闽北文化也有着千丝万缕的关系，尤其与赣文化的关系更为密切。三明地区紧邻江西抚州、赣州，语言方面自然比较多是赣方言的因素。宁化、清流方言介于三明建宁、泰宁方言与长汀方言之间：而长汀、上杭、永定、武平的方言又是介于梅州方言和宁化、清流方言之间。但这种相对差异，不影响客家民系的“基本的同一性”。

　　近年来，省客联会在林开钦会长的带领下，做了大量卓有成效的工作。如建议省、市开展客家文化建设十大项目，编印出版客家丛书。林开钦会长多次到三明考察，把我老秘网市客家三项重点建设项目列入全省客家生态文化建设十个项目之中。林开钦会长在省客联会2011年读书班讲话中指出：第二十五届世客会在三明举行，不仅是三明的大事，也是全省的大事，不但省客联会责无旁贷，其他地市客联会也应全力支持。希望三明要借世客会这一机会，加大力度，把基础设施建设促上去。还要求各县要像宁化一样认真开发客家资源、摸清家底、拿出一批成果。一定要乘三明举办世客会这股东风，提高三明知名度，使三明来个大发展。

　　第二十五届世客会中有一重要的任务，就是召开国际客家文化学术研讨会。今年国际学术研讨会的主题，就是“三明与客家”。如何做好客家研究工作呢？《论民系》为我们指明了方向：要搞好客家研究，必须学习了解中国的民族史，才能正确理解中华民族的形成发展史；才能正确理解客家的形成发展和播迁史，才会自觉维护和增强中华民族的凝聚力。在此基础上，我们认为：

　　一要采取历史与现实相结合的方法。三明是客家祖地、闽粤赣客家大本营的重要区域，是孕育客家民系的重要地区之一，这是历史形成的。过去20多年宁化客联会研究搞得好，还有将乐、永安、沙县也做了一些研究。其余各县客联会应摸清家底，根据田野调查、史籍、族谱、文物等论证当地在客家历史上的地位和作用。在研究历史、尊重历史的基础上，客家文化研究必须为现实服务，在和平统一祖国、在海峡西岸经济区建设中（包括新农村建设、生态保护、旅游业等）起到促进作用。台湾80%是福建人的后裔，福建族谱是可信的，开展族谱对接，体现两岸姓氏血缘关系，对促进两岸交流与团结有重要意义。

　　二要突出三明客家特色。“北有大槐树，南有石壁村。”石壁建有世界唯一的客家公祠，宁化石壁是著名的客家祖地，宁化石壁的地位是历史形成的。此外，还有清流灵台山、泰宁丹山碧水、将乐的杨时、沙县的罗从彦等闽学鼻祖先贤。饮食文化、擂茶等，也是三明的客家文化特色。要通过筹备世客会，深入挖掘三明客家历史、客家文化，撰写出好的客家学术论文、文学作品，让全球客家乡亲品尝全三明地区客家历史文化盛宴。

　　三要邀请著名专家、学者来明采风。为了提高今年国际客家文化学术研讨会的理论水平与研究层次，很有必要邀请一些国内外著名专家、学者来明采风。三明应该主动提供条件，以便加深外地专家对三明各地的了解，写出更多有份量的研究文章。要立足“打造精品、突显特色、扩大影响”的目标，把世客会客家文化学术研讨会打造成具有三明特色的学术盛会。●俊生树钰允武