十八 大辅导报告：文化创新是建成小康社会力量源泉

　非常高兴今天来到文化局，和文化局的各位领导就十八 大报告的相关内容做交流。实事求是讲，我今天来只能给大家谈一谈我个人的一些学习体会，应该说时间还很短。
, e4 E% o. D& s" m$ F7 a+ M% J　　关于十八 大报告我们说亮点特别多，客观来说新的论断、新的观点、新的思想与以前相比，至少我们把它放在一个比较长的时期内，实事求是讲还是有很多的。我先说两点海外媒体对它的评价，我先读一段。昨天俄罗斯的一个媒体说了这么一段话，他说“中国GDP在1981—2001年期间增加了30倍，年均9%，中国人的财富比美国人增长快4倍。中国人和美国人的人均收入差距从60倍缩小到10倍”，当然他指的是30年，另外今天我们国家经济总量是俄罗斯的20倍，比起印度来讲我们也是接近20倍的规模，这是俄罗斯媒体讲的这段话，说中国人不仅改变了自己而且改变了世界。
　　今天作为世界知名媒体的BBC有一段简短的评价，我为什么引出这个评价，是和今天跟大家交流的有关系。BBC讲“新一任中国最高领导人会见记者的表现，他的讲话似乎很平实，应该讲非常简短平实，非常贴近老百姓的大白话”。他们这种评价恰恰是我今天要讲的内容，我主要从文化的视角，和大家交流这样一个问题，我心里应该讲也很忐忑。论具体工作我不如大家熟悉，我作为谈十八 大报告的认识体会，我们要有政治的高度，这是应该的。同时作为一个研究者一定要有学者自己的角度，如果没有理论深度似乎也有些问题，那让大家看报告就可以了。同时我们知道，通过广播、电视、网络我们了解了很多，我给自己提出的要求是有政治的高度、学者的角度、理论的深度，还有我们实际工作应该要有关联度。谈到这些问题，大家可能一会儿就睡着了，那也不需要解读十八 大报告了，能否做到的评分标准在大家手里。
　　应该说十八 大报告在这样一个特殊时期，国际社会，也包括中国社会，从一个收入水平已经迈入接近或者说已经是中等收入，逐渐要走向国富民强，进一步实现现代化的路。因此我们社会处在大转型的特殊时期，这是我们理解十八 大的一个时间的节点，所以海外媒体特别强调，实际上十八 大报告，如果我们看作它有里程碑意义也是有它的道理的，这是在我们社会转型的关键时期。在过去的十年里，我们国家我们的政治体制、社会全面建设实实在在地在推进，而中国社会转型也步入了中间的深水区，有人称为“中期深水区”，暴露的问题非常多，这是实际情况。我们现在改革进程当中，感觉到有些问题改不动了，用一个基础术语来讲，我们社会有点“被锁定”了，这很可怕。因为我们很多方面制度机制没有建立起来，一旦进入被锁定状态的话后果很难设想。
　　这一次总书记报告里谈到“我们既不走封闭保守的老路，也不走改旗易帜的邪路”。在十八 大召开之前，整个思想领域的交锋对立的情况是很严重的，5月份的时候国信办关闭了“毛泽东思想体制网”，为什么要关闭？我们和领导班子的领导交流起来还在谈到这个问题，在我们国家转型还没有完成的时候，像这样的想法对我们现实社会冲击很大。所以在报告里面回应了这一点，我们不能走回头路。但是这种思潮这种想法在现实社会中存在，甚至这种思维方式依然存在，今年很多实例表现出这一点，我也希望今天我既不脱离十八 大报告的根本精神，也站在一个研究者的角度结合一些实际问题跟大家交流。
　　比如说上半年有一位学者写了一篇文章，说我们国家fubai问题很严重，学者比较客观的站在比较理性的立场上写了一篇文章叫《解决中国当前fubai问题不能搞群众性运动》。但是马上这家期刊就收到很多人的写信，据统计几十人写信反对，说他这个观点有问题，希望开展群众性活动来反对fubai问题。实际上我们可以讲这还是过去的理念思路来认识当下的问题。后面我还有数据给大家看这些问题，就是说这些想法在我们现实中普遍存在的。
　　同时也谈到“不走改旗易帜的邪路”，中国社会一百多年来在民主等等思想的旗帜下中国社会一步一步地前进，今天我们要和世界上普遍潮流要接近或者说要实现这种宪政民主的理想，这个想法有错吗？没有错，一点都不错。为什么不能这样？
! ]; G8 T; a  X( T" b, q# s: c　　我今天讲的两个重点，第一个从“国家精神创新”的角度来谈这几十年我们意识形态创新的路径是什么？这一次十八 大报告为什么提出这个认识？这里面有一脉相承和不断创新的过程，我是希望站在一个学者的角度来分析这个问题，我们需要中国精神是什么，我们探索了几十年要努力塑造寻找的国家精神到底在哪里。过去的传统、与当今社会、当今世界的潮流它的嫁接的点在哪里？这是第一方面将给大家做的解释。第二方面将从咱们文化工作的实际，从十七大以来文化领域的创新、理念、制度、管理，结合我们的实际工作来谈一谈，我们在未来一段时期可能制度创新推进整个文化工作进一步的发展与繁荣。
　　一、国家精神：意识形态创新的新发展
6 h) h/ P  x/ Y* \　　这部分的内容主要包括三个方面：1.国家精神创新路径；2科学发展观，胡锦涛在回顾过去五年到十年的工作专门提到“科学发展观”的问题，科学发展观提出了有一段时间，在这个时期提有它的历史价值，它也写入共产党党章；3共识与合力，通过“三”倡导提出核心价值观，我们也提出了北京市的精神，一个区域的精神，实际上我们现在为什么要这么提，从全国角度来看，从共产党的执政来看，努力要形成一种共识和合力来凝聚共识，不断让我们社会取得更好发展的思想动力。
9 N! t) E: i$ c1 {* i　　1.国家精神创新路径：从绩效路径到价值追求
* x  Z3 g7 G& v0 u5 t: x- R/ Q　　最近俄罗斯一位学者（米格拉尼扬《俄罗斯现代化之路为何如此曲折》）结合我们中国说，俄罗斯现代化之路为何如此曲折？他说“权威主义不比庸俗民主可怕，它可能是苦药，但却是通往民主的桥”。而且他也反思了从前苏联到俄罗斯一直到今天为止，和中国改革起步的时间差不多，但是路径完全不同、结果也相去甚远。实际上为什么，特别是在网络空间里大家感觉到，比如说这次钓鱼岛问题在中国引起了民间社会的现象，在现实社会中以爱国热情、抵制日货等等为借口，对我们自己同胞的财产的违法犯罪问题，这实际上是很可怕的。可以说这种民愤色彩的民主在后发展国家当中已经成为了公害，目前全世界一百多个后发展国家没有一个国家直接拷贝西方社会成功的例子。所以这位前苏联学者认为，以种种名义推行所谓的民主的思想，通常称之为“庸俗化的民主”，实际上对社会杀伤力非常大。
- |( N5 p4 I! a: i8 j　　这种现象在我们社会存在不存在？钓鱼岛问题在我们社会就是小型范围内的预演。大家想一想如果我们今天拷贝当年苏联的办法行不行？所以他用了“权威主义不可怕”，什么意思？
2 Q& y5 x7 f3 k* k, H: W0 R0 N- T% Q　　我们今天的中国已经处在转型过程中的中期，和毛泽东时代的全能主义的乌托邦理想为目标的全能的权威主义，过去西方认为绝对是集权主义，今天已经不同了。我们今天应该讲用“权威主义”这个词应该加上一个“新”，新权威主义。也就是说我们实际上在很多方面，我们没有移植西方已经形成的他们的成熟的程序西方式的民主。我这么说可能大家觉得我很保守，不是，作为学者我希望理性客观。
　　今年上半年跑了一些国家，专门研究相关问题，我告诉大家一些实事。比如说发生在埃及的阿拉伯之春茉莉花革命，我们当时根本不可能想到一个国家三十年的集权统治，有人是要到广场集会抗议穆巴拉克的集权统治。开始几十个人、几百人、几千人，不到一个月的时间几十万人到广场上去，穆巴拉克的政权倒台了。突尼斯也是，突尼斯660万人，有260万人在Twitter和facebook有自己的帐号。在我们国家呢，我们国家不是这样，习近平的讲话非常有意思，十八 大报告里面很多话也很有意思，感觉到是大白话，老百姓说的“别折腾”等等。其实这是最近三十年来，我们作为一个更加成熟的党，在凝聚共识形成自己的指导思想的过程中，这种世俗理性、常识理性，这种思想的转变有极大的关系。
  o! z4 D5 h$ m1 P- _+ y　　所以我们在读书的时候，比如说当时学习邓小平理论，因为我们念书的时候那会儿思想没那么活跃，比如说读毛泽东这些著作、读邓小平著作，觉得邓小平的没有那么系统，很白话，“贫穷不是社会主义”等等。恰恰使我们这个社会更加理性、更加真实，走向一个正常社会的变迁。当然我们政治制度上也没有采用俄罗斯的休克疗法，邓小平提出“向前看”，戈尔巴乔夫讲的新思维，我们倡导实事求是，他倡导公开信。我们倡导有权威逐渐推进社会进步，他们是要激进主义希望短时间内改天换地。叶利钦最后下台的时候有一个讲话，那个讲话他承认自己错了，他很多想法根本实现不了，没有当年的激情、理想、设想。
, @. T& T* Y7 E8 j# d　　十八 大报告有很多方面应该说非常突出，其中这种“常识理性”，用一个中性词，我们说这种世俗化的中性词贯穿始终的。我们不能靠过去乌托邦浪漫主义的想法治理这个社会。第二方面特别强调体制机制问题，使我们既有很好的体制机制逐渐地定型化，同时特别强调法制等等，应该讲都是这个报告从整体上来讲非常有创新性的一面。
　　我作为一个从事文化研究的人谈谈体会，我不会面面俱到，我讲的问题就集中在文化领域。
　　可以说，中国共产党作为一个马列主义的政党，现在的体制还是过去接受马列主义理论形成的，这和西方多党派追求多元主义的模式应该讲不一样了。在这个过程当中，意识形态就是执政党的生命，也是凝聚社会力量的，寻求执政合法性，同时实现社会教育。作为我们的领导官员考评录入机制，所以它的功能是非常多的，像我刚才讲的四点。同时它是一个完整的话语体系，有着自己内在严密的逻辑性。
" a0 I2 Q- ^: y  j% O$ O, J　　十八 大中国特色社会主义理论里面，强调了这些年形成的中国特色社会主义理论，第一个就是毛泽东思想。今天谈这个问题，不是我否定，只是说我们怎么样实现了由过去革命的、不断斗争的话语体系，一个浪漫主义乌托邦的理想，变成今天实事求是、人民追求好生活这样一个很实在的话题，来谈我们党的理论制度建设。
2 v& U. G" }6 ]$ `% c' @　　所以第一个阶段我们是走了世俗化的阶段，大家都知道过去毛主席特别讲究“斗争论”、“革命理想主义”，所以毛主席是个诗人，诗人治理国家可能还真是有很多问题，因为我们体制不健全。在美国，一个演员完全可以治理国家，里根就很典型。而且里根在推进整个国际公共管理领域的改革，尤其在撒切尔夫人等相互推动下推动政府新一轮管理改革贡献非常大，但是咱们体制不一样。首先我们新世纪以来不能叫“抛弃”，我说抛弃不准确，不是完全抛弃，这一点上也体现出中国人的聪明，所以2000年戈尔巴乔夫接受咱们新华社专访的时候谈到这一点，他说邓小平聪明，我们不能先从哪个领域先走，我们在意识形态创造性改变都是他不能所为的。由过去的浪漫主义转换成现实主义，从纯粹理想建度转化为常识出发。
5 N" z/ j. F, s& r' B8 O　　北京过去出现过亩产二十万斤，大家现在想很荒唐的事情，那个社会人们出现了癫狂的状态，失去了常识理性。所以理论界在倡导要回归常识，凡事从常识出发。其实经过了邓小平进行实践真理论取得党的认可以前，1977年党的另外一个理论家提出来过，借用毛泽东讲的社会主义继续革命理论，他想在这个基础上新的基础革命，但是很多人不认可。邓小平同志提出群众观念理论，大家觉得也还是不能够很好地针对党内保守派和极左派，没法儿回击他们、不能够说服他们，又回到过去了。这个阶段1978年实践真理论的考虑，邓小平觉得很好，所以他支持推动破除过去的保守思想，推动社会走向更家真实，开始对过去进行反思。
4 p9 o4 n/ A% l0 f5 Y　　随后我们提出来社会主义初级阶段理论。为什么要提初级阶段，其实最重要的一个玄机，就是我们在建国以后，到了一定阶段，走向了极端激进，极左思想把市场的力量打压了。我们提出“初级阶段论”目的是要给市场经济发展一个合法的身份，以此带动商品经济的发展，使我们的国力真正走向强盛。
　　那种浪漫主义做法可不可以？对我们普通人这种杀伤力损害作用太大，我们不能走老路。市场初级阶段就补上这一课，每个阶段，共产党提出来作为它的执政思想，我们意识形态的一个重要内容，再到四项基本原则。
+ i' \, k4 i2 p- d; G- j% ?/ C　　到了这个阶段的时候，我们考察共产党执法的合法性，过去说历史选择了共产党，到了这个阶段主要是通过共产党自身工作的成效来判断是否合法。过去属于你领导中国人民取得革命胜利，但是在建设时期你的合法性在哪儿？所以我们早期到九十年代后期都是靠实效，靠共产党发展经济有成效人民认可。但是现在我们遇到了太多的挑战，这些问题怎么解决？随后2002年的时候十六大召开的时候，江泽民正式提出总结江泽民意识形态的创新谈到“三个代表”。中国共产党开始由追求经济的实效发展来寻求自己的合法性，转向一种更为恒久的价值的思考。从这个角度讲“三个代表”的提出意义重大，越从长远看越重大，不管是先进文化代表先进生产力还是最广大人民的利益，能够在更长时期，只要历史发展到一定阶段，只要这三个方面能代表你就有执政合法性。因为在我们国家，我们这种政党体制决定了意识形态问题是凝聚社会共识的一个重要力量，在后发展国家最大的问题是社会不同阶层、不同族裔社会思量问题非常严重，我们把它发展到转型国家来看，这是第一个阶段。
　　第二个阶段是整合社会终极价值，特别是从九十年代后期到现在。有时候我跟大家交流的时候，是不是每一段时间非得提出意识形态核心思想？社会的实践永无止境，理论创新永无止境，大家放在历史发展角度，从时间的角度来思考的话，其实这些不是为提出而提出，的确是总结一段时间来我们工作中根本性的指导思想。这是最近十年提出的，在西方国家也是这样，一个政党单纯有常识理性作为指导，通过绩效评价执政合法依据的话，一旦出现特殊状况就会出现危机。所以在过去意识形态的思想库里，我们开始利用一些元素推动过去浪漫的带有激进主义的理念，走向一种世俗的理性的常识建构，再走向未来一段时间对社会终极价值追求。
, g4 B6 J8 m  m/ _- r! {　　十七大提出的政治文明论、社会和谐论、生态文明论，这一次提出提出来科学发展观，这些都是科学发展观基础上综合指导思想形成的，使我们这个政党指导思想不仅是绩效评价，应该让它接受全人类文明的成果。这么说大家可能觉得有点空，但是大家知道老子有一句话：“天下万物生于有，有生于无”。这种理念精神的建构非常重要。我们说个人也一样，个人理念指导着我们，一个国家民族也是这样。这一百多年，我们作为一个中国人也感觉到扬眉吐气。从1840年很多人都在探索探求，一直到现在可以说这一百多年现代化的进程不断被打断，打断有什么好处呢？对我们国家对普通人有什么样的好处呢？没有任何好处。所以看到这一切，作为一个读书人，大家可能觉得读书人更加书生一些，会产生很多的感慨。不过从一个民族整体来思考其实也是这样，我们恰恰完成了这个转换，从政治文明论、社会和谐论、生态文明论完成了终极价值追求。我们可以预计到在未来一段时间，在中国社会转型，特别这一次十八 大报告，大家也注意到了为什么特别强调民生，民生为大。五位一体建设当中，包含社会管理等等其它问题，目的是什么？人民希望更美好的生活，这个目标我想在不同的时期，作为整体还是个人来讲都是最实在的基础。我们现在的社会，首先意识形态的转型已经实现，我们党和国家指导思想政治领域转型已经实现，我刚才为什么引用“权威主义”，我们现在是后权威主义政治体系，也可以叫新权威主义。另外我们经济上获得了繁荣，这个大家都承认。
　　第三个阶段就是我们现在这个时期，为什么民生为大，解决国富民穷、解决两极分化、解决贪污腐化等等这些问题，解决我们转型过程中强社会极强政府社会极弱的状况，只有民生为大，疏民气解民怨，才会让我们社会进入未来一个时期的发展，未来社会才有发展。
　　大家讲到建国一百年，西方学者有研究，国内学者也有研究，估计我们国家建国一百周年这个目标就能实现，所以大家要有耐心。全世界来看这个问题，总结其他国家发展经验，从学理角度是这样。恰恰我们现在就走着这样一个路，这一点上我个人作为一个研究者觉得，我注意到西方评价中国，中国继续走“渐进主义”道路。到了这个阶段的时候，我们国家的整个指导思想、我们国家的精神就有了和世界最先进，我们通常讲的根本性理念、普世价值逐渐殊途同归走向一起，我们国家精神基本上很具体的凝结在一起。作为意识形态的核心，其实它类似于理想信念的价值体系，也是我们整个社会的一种主流精神。
　　意识形态转型创新的特点：
7 h. w: {: o2 g& p1 q# [　　意识形态转型创新有几个特点，我引用一些国际上的评价数据等等，用老外的研究说明我们今天的问题。我觉得我们这个政党已经成熟了，九十多年了如果还不成熟也有问题了。同时我们中国文化在这个意识形态转型中，大家想和谐社会论、生态文明论恰恰是中国传统文化里面一些基本的思想，我们国家今天国家精神的凝练恰恰是既转化了毛泽东时代我们那套革命话语、意识形态的话语，今天又达到了对中国传统文化最好精神价值的传承还面向世界。
　　（1）渐进维新模式。我们是渐进的，所以改良没什么不好。89的时候，那时候我读大学，年龄也小，我谈自己的认识。我们不理解社会发展，觉得积压的问题太多了，休克疗法，让哈佛大学的教授设计一个理念，马上实现拷贝西方政治制度、经济发展模式，以为能实现，事实证明呢？形成了巨大的灾难。俄罗斯人的生活水平至少回到了20多年前，出现了寡头经济、贫富差距拉大，普京上台以后现在才逐渐得到理顺。这方面我们庆幸邓小平的理念还是支撑了我们中国的改革路径，这是渐进的是改良的，是自我肯定现今秩序的前提下一步一步改。我们现在都讲权力资本主义自身利益集团，如果形成板结以后，社会缺少了改革的动力？经过这么多年的发展我们看不是。在中国进步和现实发展过程当中，这种锁定状态是否出现了？某些领域有一点，我们后面会逐渐突破的。
7 @9 c+ p7 n) x$ `" x　　（2）机制是创造转换。我们通过吸收或者扬弃，还有接受西方的东西。我们是一个开放的心态，创造转换是关键。但是这会留下后遗症，为什么过去很多思想在现实中还会存在。一些老领导也是过去党的老领导，退休之后思想越来越保守，社会上也产生一定的影响，这也是很可怕的事，说直接一点他还是想回到过去的依赖。
　　（3）汲取人类文明价值成果。刚才也谈到和谐社会论，就不细讲了。
2 A  {) ?$ `5 a% i, x$ S. N　　（4）关键条件是思想解放与学术自由空间。作为一个党意识形态的创新、国家精神提炼、民族信仰的形成，这与我们形成的关键条件，就是思想解放和学术自由空间的形成，如果没有思想解放没有学术自由空间的形成不可能形成这种平台。这次和谐社会也是北京学者首先提出来的，“三个代表”是王沪宁等提出来的，92年就提出来了。实际上有了这些基础，吸收了这些知识分子的研究成果，才促使了我们党自身的理论创新。
　　（5）防止路径依赖。我刚才说好多人想回到过去，又回到革命斗争理论来指导我们的思想，以平均的激进的浪漫主义的想法去改造社会。其实大家想想这违背了人类社会发展的实践，这种状况在整个一百多年中国里面这是一个主流思想，今天依然存在。所以我想如果这种思想占据主导的话，这问题大了，一定会把我们引向一场灾难。东欧国家、前苏联这些社会主义国家出现的问题，我们今天是看得很清楚的。
: c1 k1 l7 Y$ A! J7 _4 k  M; }+ m; Q　　2.科学发展观：马克思主义中国化新境界
- |' T& Y+ t3 N0 \7 _　　科学发展观可以说是马克思主义中国化的新境界，这也是胡锦涛总书记总结过去十年以来，在前二十年发展的基础上，我们经济社会各个层面出现的发展的问题，使我们认识到必须用科学发展观来指导推进我们的工作，作为我们党的指导思想。科学发展观的根本目的是实现什么样的发展问题，今天不细讲这个问题，这是我们意识形态创新当中一个重要内容。对我们的文化发展也影响巨大。理论创新最早源于温家宝总理还是副总理的时候，到国家行政学院给一个省部班讲课，在那个时候就提出了这些问题。以后进一步丰富、充实、全面认识，开始作为我们党的理论创新的一个重要内容。
3 v# ^; X1 E3 r! x　　内容方面我就不再讲了，都是大家很熟悉的，这一次胡锦涛总书记也专门谈到落实好科学发展观一定做到“四个必须”。推动经济社会发展作为第一要义，发展是硬道理，所以邓小平讲发展是硬道理，坚持一百年不动摇。在这个过程当中，他作为一个革命元老派推动改革，所以对我们改革顺利进行起到巨大的作用。
　　另外，更加以人为本，这在文化领域就包含我们对人民创造力的尊重与维护。
　　“五位一体布局”，全面建成小康社会。十七大讲到四位一体、十六大三位一体，这一次把生态文明建设作为五位一体来布局。这继承了马克思主义经典理论的发展，未来社会发展将会从中国发展中汲取经验，这不是吹捧我们，这是从文化研究的角度，包含生态文明论。我们中国的发展如果在这方面做出实实在在的贡献，将来对全球新加坡的进程是一种巨大的贡献，这当然还有很多工作了，我就不说了。
# S( x+ Y8 b; Y1 x1 L　　“统筹兼顾”，这个最大的问题是到底谁为主，我们说经济效益为先，精神效益、社会效益兼顾，这也有一些问题值得贩私，兼顾当中不能这一点重要往这儿偏，那一点重要往那儿偏，这是我们工作当中经常出现，到底怎么样让它们能达到一个平衡，这是值得研究的。
9 A2 i: N/ D0 P& q; Y& S　　3.共识与合力：“三”倡导培育核心价值观
　　我们说意识形态的创新是培育国家精神的重要内容，也是我们党执政的生命所在。其中一个核心内容，对于我们引领社会凝聚共识，让全社会一定形成核心价值观。中国人现在包含道德素质在内的价值观应该讲差距还是比较大的。这是什么原因呢？反思原因的话，恰恰是我们文化建设出了问题，我们这些年发展过程中，为什么要统筹兼顾？虽然说两手都要硬，虽然说两个文明一起抓，但是实际上很长时间文化问题我们说起来重要，干起来不重要。
　　文化建设当中，建国以来我们对文化的认识、具体文化工作怎么做也出了偏差。十七届六中全会专门谈到“我们要确立大文化发展理念，统筹协调好教育、科技、文化等各个领域”。
　　还有一个问题，建国之后我们把过去由民间社会完成的，工作政府都包下来了，把民间社会自我完善、自我管理、自我服务、自我教育的层次连根拔起了。所以包含教育等出了问题也是很重要的原因。文化发展当中，未来一个时期要把过去所缺失的这部分必须补上。如果补不上，再过二十年也不见得比现在好什么。这一次对凝聚共识方面，与十七大相比，我们提出了通过倡导富强、民主、文明和谐；倡导自由平等公正法治、倡导爱国、敬业、诚信、友善；通过“三”倡导培育我们核心价值观。倡导民族精神、时代精神、伦理道德、八荣八耻等等这样一些指导思想，大家觉得很难记，落实也有很多问题，不管怎么样，各地都做了很多实践，包含北京在内，但是也出了很多问题。
2 h% Y' W" `5 B: v5 E/ I　　我们这个领域到底怎么了，为什么？应该怎么办？应该说在这一次全会上很重要的一个进步就是，我们毕竟提出了，通过24个字对未来核心价值观的雏形具备了。它分别从国家、社会和个人层面上对其进行了阐释，为将来进一步提炼凝聚形成社会共识与合力。
& s2 m5 Q9 m& K9 h2 r+ k$ X　　但是也有很多问题，比如说从去年以来，包含北京市提出的北京精神，最大问题凸显了三个方面：
8 y" F0 g9 _+ p　　第一没有地方特点，北京精神放在广东合适吗？大家觉得也可能合适，放在西藏可能不太合适，但有些地方就差不多，没有地方特色。
　　第二更多地强调了个人的责任，没有强调国家应该履行什么样的责任，国家应该为公益、为社会发展提供什么样的保障，国家也有责任义务。作为个人和国家之间过度的社会层面也提的很少，个人义务、个人培养当中应该有一种精神，这是也要提出来的，没有个性、层次不够。
& P  H+ i& l2 b4 K6 X4 f% J9 k8 r　　第三缺乏对一种根本性精神和价值的内容，精神不是坏东西，我们为什么不敢提？我们今天提炼我们这个国家发展精神，包含核心价值观，这种普世价值应该名正言顺堂堂正正地讲。所以这次核心价值观，民主、自由等等都在。
4 P. C# E, `, ?, E/ M* F4 c* v' K) h　　去年中央安排了一个任务，当时由我们院长主持，我作为执笔，通过大量研究调查，提炼形成我们认为的国家核心价值观。当时全会上我们中央党校提供一个、中国社会科学院提供一个、另外七所高校也做了研究。在中央全会上没有提出来，十七届六中全会的这个也是大家争议太大。全会结束之后，各地都在执行，北京市作为首都要做带头工作，所以就提出来，这是好的一面。在这个过程当中该怎么办？所以这一次就在那个地方上进一步提炼，提炼了24个字。在这个基础上我们要积极培育，未来还要提炼，现在的问题是什么？
. Y' r, }+ T8 P. H3 `  Y0 x, r6 d( E　　第一，24个字太多了，不合适，我个人认为五六个字就够了。法国大革命的时候为了反对中世纪神权、对个人精神的扼杀，提出了“自由、平等、博爱”。实际上核心价值观的提出，不是某一个时期的，而应该既对这个时期有指导还对整个未来发展很长一个时期有终极价值的关怀和追求。

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　　最后一张图，我用美国在全世界非常有名的研究中心公众满意度调查来结束我今天关于十八 大报告的体会，这是05年和10年PEW研究中心连续五年对17个国家做的调查，每一次中国都是排在第一，05年中国老百姓满意度72%，美国39％，法国29％。2010年中国87%，美国30%，美国26%。在现在中国转型条件下，不管怎么样，我们通过国外调查来看，老百姓对未来一个是充满了期待，再有整体满意度也比过去要高。当然我们在这种背景下更应该强调深化改革，在文化领域我们要更加自由开放地改变思路，进行体制机制创新来推动文化的发展。同时，通过这种方式来落实十八 大报告的核心精神。

老秘万岁

学习学习，是八大到底最新精神实质是什么

俺也要过来好好的学学啊。希望我也能写出好文章

学习学习………………

讲得很有深度，值得学习、学习、再学习！！！！{:soso_e112:} {:soso_e133:} {:soso_e112:}

认真学习哦，要是有视频就更好了、、。。

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