关于时间的遐思

  时间真奇妙。一百个人，就会有一百零一个对时间的解读。特别值得一书的是，法国的柏格森，1889年在其《时间与自由意志》一书中提出：“时间就是自由”；我们的“民族魂”鲁迅，1934年在其《门外文谈》一文中直言：“时间就是性命”。这真是对时间最彻底、最精辟、最独到的解读，令人浮想联翩，不能自己。
    时间，这个对宇宙而言，既无起点、又无终点，既是无限、又是永恒的东西，对一人、一事来说，却是既有开始、又有结束，既是有限、又是可变的。这正是时间的魅力与魔力所在。现实生活中，常常能看到：有人一天24小时，就是24小时，是等于式；有人一天24小时，却变成了36小时，是大于式；有人一天24小时，则变成了12小时，是小于式。这一切，并无必然的联系，全以个人对时间的把握、利用有关，全与个人是让时间为有效或无效、高效或低效有关。即便是个人的闲暇时间、自由时间、业余时间的活动，也是“人上一百，各形各色”。有的利用节假日、星期天，放松身心，美美睡上一觉，一直“睡到自然醒”，这是一种让透支的身体复原的恢复性活动；有的看看电视、进进影院，或者约三五个知己，打打球、钓钓鱼、玩玩扑克等，这是一种文化娱乐的消遣性活动；有的读点经典、查点资料、上上网、或者练练书法、绘绘画等，这是一种“充电”益智的学习性活动；有的闲中取乐，开动机器，搞点业余创作、弄点业余发明、创点技术专利等，这是一种丰富生活、丰富精神、丰富社会的发展性活动。业余活动不同，时间发挥的效能当然也就难同，更别说在工作时间、上班时间、生产时间对时间的掌控与利用了。也正因为如此，人相同，习相远，其结果也就花红花紫、挂桃挂李，各由其便了。
    时间，这个既是计量单位、又是运动过程的物体，自从17世纪意大利科学家伽利略发现了摆的等时性后，机械钟表便由此而诞生了。自此，时间的单位不仅有年、月、日，而且有时、分、秒。时间精确度的提高，使“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时”的概念上升为志士仁人珍惜分分秒秒的田地。特别是在日子好过的年代、人生坦途的年份、事事顺意的时段，那些心存敬畏、志存高远者，总是对时之分，不小看；对分之秒，不懈怠。尽管分之秒仅为眨眼工夫，但有的事情、有的事件，就是在眨眼的瞬间发生的。这样的事情，这样的事件，在历史上，在生活中，何止成千上万！也正因为如此，人们把年无废月，发展到月无废日；把日无废时，发展到时无废分；把分无废秒，发展到秒无废微。
* w5 _' T; V1 F) z; u, s; J    时间，这个只讲“进”的理由、不讲“退”的原因的老人，从来是，让花儿年年红，让草儿年年绿，让历史年年改，让社会年年变。尽管历史与现实中，常有人感叹人心不古，但谁也不愿意、也不可能再回到“古”中去。毕竟，人是现实的，未来是诱人的。更何况，今胜昔，明胜今，是不可更移的时间安排，是不可战胜的发展规律。鲁迅在《热风?生命的路》中说得好：“人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的”。也正因为如此，有什么理由怀疑后来者呢？生活的实践一再告诫我们：月异而岁新，时进而境变，用老眼光看新事物，总不那么合适、合规与合理。
    时间，这个不知言、只知行的智者、勇者，曾让无数文人学士、志士仁人感叹不止。司马迁曾发出“时乎时乎不再来”的感慨，苏东坡曾作出“春无遗勤，秋有厚冀”的判断，司马光曾呼出“生无益于时，死无闻于后，是自弃也”的呐喊，岳飞更喊出“莫等闲，白了少年头，空悲切”劝言，李大钊以他的妙手更是写下了“时是有进无退的，时是一往不返的”警句等。这一切，都让人读之醒智，闻之长志。世态就是这样：人行可复，岁月难追；时不待我，当从此行。这此行，就是从此时、此地出发。这此行，面对的是现实，追求的是梦想。梦想，虽然不一定能实现，但有梦想比无梦想强。梦想也是一种动力。这种动力，就是希望：希望日子一天比一天好，希望文明一步比一步高。
: K9 _& p' _( l0 R8 W" E# u    时间，看似无情却有情：对珍惜的，重奖厚赏；对浪费的，严惩重罚。时间，看似平常却非常：有时特快，有时特慢；有时显长，有时显短；有时不值分文，有时千金难买；有时得之不握，有时失之后悔。时间，看似相近却相异：明天的时间，总是大步而来；今天的时间，总是飞步而去；昨天的时间，总是止步不前。正因为如此，有志者，总不愿唱《明日》歌，因为“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎”。相反，对《今日》歌倒是多了几分敬重。因为“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？”更何况，今，就是生活；今，就是创造。生活，总充满着阳光；创造，总指向着自由。
作者：张保振 来源：学习时报