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写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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(第一篇)% }& v% Z# p0 w. s4 V& O
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》* @! m6 O& ?* S
) b) M+ h- V& R. o z◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》' ]- L6 }$ l( D
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》9 K6 M* J- j; [- L1 [& f
) N, H P# m# f1 Z◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》; B# z7 A; j& S. X
: I; g$ ?: O0 e7 }$ r5 a: b◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》" t/ z* v8 k! Q3 I7 m; b% V) ]3 w
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》9 ]. o/ v4 ^+ k
5 U1 `9 K2 t! ]6 K; l; M" y◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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8 M9 M/ O# J6 {0 s9 ?8 s◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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; {. }: W2 D% z◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》9 p( }2 O O, b
" A) O/ C* l: J! i1 q/ N2 D; F◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》8 R6 T& [. w3 h; `; C5 I
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》, `3 I) r$ `7 _% X8 X/ P9 T
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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; v( e' n$ N2 _. e. q' D◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》& V$ L" K3 @: S: v: i
& G( |/ G8 z$ P: q◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》5 m8 ?9 z& L- i `# c
- o7 h; p( Z& S4 _! ~3 e$ h◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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8 ~! H. U- a' T- f◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》. \. ^7 J% A& G8 C
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》+ F1 F) e, w4 b& n7 O
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》: z2 e/ R& w0 b* X: m
G: Q y/ \$ I0 Y( p9 Q0 b/ x◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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0 a; n! Q) M( L◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》: `8 B& t( G* }8 Q! l' v5 x
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》' j9 e' {. g# W C/ c' V; g
0 q5 ?$ V) H& c. v4 }◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》' I* \: f' k M8 M* t. b
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 8 n% E- s. E6 f3 u. R2 h
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(第二篇)" E/ o$ ^- E2 G8 w/ _7 F6 O5 U
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》4 _6 @8 ^' _# _ g% B
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》2 q1 Z5 i; J C% u3 r3 U
% J) G$ M& ?! {& {2 j8 c, Q7 G◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 $ V2 ~2 S+ _" e5 `5 X( a* G( K0 q
0 y. Z8 i7 o5 C◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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' _. T. M2 R+ O0 ?9 m* k, }3 f◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》- T( @, F+ T4 U" `" t
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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: S6 I" o( }) j* L! D: E* G0 w◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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5 V9 V7 o/ F6 V% Q- K4 g/ q◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》1 C7 z8 q; K9 r7 w2 h- l
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》, w+ m6 j* O9 [) W& f
1 g6 U3 Z5 g1 U6 \3 _1 I! |: G& E◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》8 o8 G# H! z- n9 D/ {
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》6 E6 P0 I7 M+ |$ B. C% W0 ?1 D
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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) K' F6 i" B$ x K3 M& m+ l" Z◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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: ]! K0 d- u/ X/ Y6 Q8 o, V G◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》1 ^ R" y7 j2 b
, }6 e0 a: D: T" B" E2 ]" u◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》; L% E0 T& {2 ^: U3 t$ C9 e
, z8 D& _& S- ^1 X+ u& o1 E9 i. L◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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% \4 f S8 G. I0 a7 W" B◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》2 L2 \( z3 ^0 j M! D
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》1 Q4 W+ _( S2 T- [7 P+ K
2 Z# W) O- x t( J◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》2 R* W, O! X* w0 Q
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》2 U2 U4 |$ G, [& [. z, `
7 o. S$ l8 t( ?) t" E" \◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》) Q5 F3 e; x0 [1 D4 i* q+ J
- _3 `- r4 B& y9 F0 X8 F. T! ]2 ?◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 3 t9 c1 |2 P' U! U8 f5 F
$ H( s9 w4 H8 k1 ]0 R: c' v3 \(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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/ b. C* t: ~/ m/ G, X5 M◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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# O( o( T* m- {' M* F$ g◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》$ ^- L* |9 I0 `' E' x1 R
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》$ Y% d) Y1 \- N3 s# A
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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4 ~* D# T4 L5 c◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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/ B3 B/ u2 E2 c7 ~; ~5 H◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》- a" W8 y) j# [$ K1 {& n/ M3 _
/ m$ Z( t/ T7 n9 H( v◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》5 f. u) S) e4 `9 \) F
% Z o/ u7 U4 c0 j% N◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》' E) Y! S! L: |. G! u) e
2 U( N) G: ]3 C5 v◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》# A. A: Y% v; \/ X7 v
8 e9 ]: @6 T# Z, E5 O6 S◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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2 T1 \. C" b. _ X( |; p◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》# Y% u8 P4 {8 M0 q6 g' ~9 m
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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