写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。& f9 F: i3 [: Q) \# ]2 V
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(第一篇)
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$ | b q, U8 x( r* C◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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& J9 W- F9 E) |0 P3 J◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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$ x/ X, s- P |' \! ^% C5 r◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》. @# b6 Y" N T* Z. h+ H
& E; X$ C. M; h0 t! U◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》4 m8 k' y% R* H7 w: @, J) F7 A
$ {/ B1 y' B8 H; C$ K5 m7 e( _◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》' u% C; F7 [& r4 }3 i; e/ Z
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》& f6 H+ z7 |) z4 Q6 |/ ^! m2 F* b: i
5 h) w' _$ d% h- r, T" x8 B◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》1 q: w; W& y, e% c4 t* G* m
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》( a0 B! V* G+ R, ^, r9 \( _1 \. U% i
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》& V/ y4 [/ @+ H6 ]6 c( Q1 ~) Z
; z, r3 r; T W0 w◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》' g5 {# ^" A2 B: h2 j
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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( R; D2 T# j/ E4 s9 R6 [/ s2 L N◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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. A. G1 H! D4 z$ [/ d4 B◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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# E6 ]0 }" i* e◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》1 D+ n1 q8 D9 Z( i. N* p8 q# o
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》6 }3 Y8 W+ w' A. Z* k- A# F
, H- S9 F7 v' I7 e" j◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》4 J( U( f3 A& x: G1 O
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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6 y! S) l3 L4 w3 M. t1 k1 D(第二篇)
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; P- f! ]) N$ h◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》/ d e: `8 I$ P/ h2 ~7 o
1 f8 s$ m- y7 Y/ t1 L◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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1 \5 E1 ^4 U: B. L◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》0 }) s7 y6 D: O: w
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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+ M; S7 n4 W- ^! v◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》1 T* n0 |+ }2 @. {
2 H1 X$ H' ~- H9 }5 f$ A◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》$ B% |" X# \3 Q
+ }$ m' m* l) m- S◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》3 _' f4 b, J2 p) C0 Y |
4 }; d" C7 c3 E' }) g4 A3 G$ ?9 L◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》) d- D$ ]/ q3 `) L
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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. z/ {5 c3 p$ a g$ \◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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$ t* w& [2 i/ r+ r1 ~◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》% m" {/ U) K/ K0 y( _
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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8 D8 A: H8 ~# g) b◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》/ l' p: L2 l$ f; I& I
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(第三篇)
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》; x7 c( F" u8 f4 o6 }) K
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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I) n4 w x+ y( u+ f9 V8 d/ e◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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4 b3 `! B/ r% T1 Z6 j5 k8 ^/ X◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》/ _# b/ ]9 p( U
% u, {8 I6 h. E$ o5 H5 ^ y7 O◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》 I+ Q1 |, H% I. Y
7 f v i0 k+ Q* k! o7 t◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》( U* g, Z+ S5 {% l7 `" y+ c. ]
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》/ w$ }; @2 R! V) l8 J1 z s. [
; t3 H$ E: H+ l; B# U2 t◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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/ Q5 O6 T" H; ^; v" A* ]◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》* q1 p% T+ ~$ B$ _, V
/ F: {# H$ X! t2 p$ R: }◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》6 w- H6 W) S+ [# S9 o% y4 {; C+ W2 ?
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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1 B( o E: f+ T0 j1 g+ z3 }$ D◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》% m6 H' F& s# ^ n7 T% p
. M$ Y' C5 J/ m$ J◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》# P6 V- s. b# `+ F' c$ |7 U
+ h- K4 y$ v& f3 H* g" g! k◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》6 I7 f, p% m& V1 D D9 [
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 / O" Y( X1 N4 _9 l, ?
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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. ^# u m. i' ^9 V Y◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》: O% P2 v, ~. ]8 R$ l# k
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》; d$ r1 l# ^5 Q0 \0 i' z
+ F- n# v' y1 Z: W0 j( N4 M/ C◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》7 ~& v( s: B6 k# G# E8 h+ h
$ a+ X, T1 }5 [. Z4 W2 ]◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》- ]2 v' T+ x/ ^7 T* i5 |
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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* q8 |5 U5 }1 @1 D: ?◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》4 R+ o* x5 G1 x
' X' G: ]. W3 c( \◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》& _+ H, W, S) X9 l0 J9 H
+ Q, g) s6 [6 r0 Q8 O- r◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》1 {& Y6 F2 F* _- V9 x$ _, a1 Y3 o
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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' u6 s+ R0 a1 M( x) D◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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8 e0 H! O- ^7 y◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》+ {; g4 f; w/ b
3 r8 _7 w9 I t) w* ]+ K◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》% p3 p% A n X7 [- P
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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* `& O: W4 c) y8 k7 ^(第六篇)9 B" a! a8 e# a
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