想象是诗词的翅膀

想象是诗词的翅膀

王一端

    想象是指能够想出不在眼前的具体形象或情景，即人在头脑中不仅能够再现过去事物的形象，而且还能在此基础上创造新事物的形象。这类心理活动的过程叫做想象。

    “想象”和“联想”有所关联，但又有所不同。它们的相同点是：都是由事物引发的，都是作者思考活动的结果，都是一种心理活动的方式。它们的不同点是：联想是指由于某人或某事物而想起其他相关的人或事物，即从某一事物想到与之有一定联系的另一事物；而想象是一种有目的、创造性的思维活动，即利用头脑仓库中所存储的已有信息，构筑新形象的心理活动。它是比联想更为高级的一种心理活动。联想，比较实在；想象，比较虚幻。联想，想到就可以；想象，就比较具体。它们在概念上虽然有区别，但在实际写作中，往往是交织在一起，共同使用的。

    “想象”和“幻想”是不同的。想象是由一个线索作为基点展开的，是对某一事物的思维观念方面的拓展和延伸；而幻想是指向个人所希望的未来事物的想象过程，跟实际一点关系都没，是脱离实际的想象。想象多少能贴近现实，而幻想虽然有些时候会成为现实，但离现实毕竟很远。幻想是美丽的，现实又往往是残酷的。想象往往是浪漫主义作品的特征，而幻想是童话的基本特征。幻想是童话的灵魂，没有幻想就没有童话。

    想象有以下一些基本特点：实有性、可能性、比拟性、假定性、夸张性、形象性、概括性、超越性、幻想性、单一性、多重性。

    想象的类型可分为有意想象和无意想象两种。有意想象是受主题意识支配的思维活动，是一种富于主动性、有一定程度自觉性和计划性的想象；无意想象是指不受意识主体支配的想象。根据有意想象产生的独立性、新颖性及创造性的差异，又将有意想象分为再造想象和创造想象两种基本形式：再造想象是根据语言的表述或非语言的描绘，在头脑中形成有关事物的形象的想象；创造想象是根据一定的目的、任务，在头脑中创造出新形象的心理过程。幻想则是创造想象的特殊形式。

    想象力是在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造出新的形象的能力。

    想象思维在发明创造中起主导作用，在诗词创作中亦是如此。它以积累的知觉材料作为基础，使用许多形象材料，并把他们加以深入，通过组合，创造出新的形象来。我们要展开想象的翅膀，学会用想象思维，去丰富我们的创作。

    使用想象思维，要掌握以下一些基本技巧：

    1、善于把联想作为桥梁。我们知道，联想也是一种重要的构思方式，其中包括相关联想、因果联想、相似联想、对比联想、相近联想等。它是想象的基础。古代诗人有许多作品都利用了联想。例如白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”再如高适的《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”这些都是利用联想的思维方式。  

    2、不能简单排斥幻想。我们已经讲过，幻想是以社会或个人的理想和愿望为依据，对还没有实现的事物有所想象。幻想来源于想象，但想象不一定全是幻想。古代诗人作诗，也常常把幻想融入诗句。例如李白的《梦游天姥吟留别》，全诗以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄。又如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中诗句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苏轼《水调歌头》中诗句：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”这些都是幻想的思维方式。所以，幻想有时能够振奋诗作的气势。

    3、讲究逻辑思维。所谓逻辑思维，是指人们在认识过程中借助于概念、判断、推理等思维形式，能动地反映客观现实的理性认识过程，又称理论思维。它是人的认识的高级阶段，即理性认识阶段。只有经过逻辑思维，人们才能达到对具体对象本质规定的把握，进而认识客观世界。诗词创作中，也离不开逻辑思维，否则就会出现不合逻辑的诗句。特别是哲理诗，更应该注意这个问题。古人作诗填词时，在这方面比较讲究。例如阮籍的《咏怀诗》：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”作品一落笔，就以一个“夜”字领起，给读者提供了一个明确的时间概念，也就是说诗人展示的动作行为、所见所闻、心理状态等，全部场景都发生在这个特定的时间里。夜里怎么了？“不能寐”。不能寐怎么办？“起坐弹鸣琴”。弹琴时是什么情景？作品接着描写：明亮的月光照在薄薄的帐幔上，寒气逼人；清冷的夜风徐徐吹来，撩动着我的衣襟；一只离群的大雁在野外哀鸣；林子里的鸟儿因惊恐而窜飞不停，叫声不停。在这种“情景”下，诗人有什么感想呢？最后诗人发出感慨：一个人在夜色中徘徊不定，又有什么用呢，只有忧伤相伴独自伤心。 整个作品一气下来，首尾照应，珠联璧合，浑然天成，动作行为和意象描写逻辑性多么强啊！

    4、进行合理夸张。夸张就像画漫画一样，它故意增大或缩小客观事物的正常特征，使他们变形，以给人留下超越现实的独特艺术形象。因此，利用想象能力，予以合理夸张，进行诗词创作，是古代诗人常用的手法，夸张的诗句也比比皆是。例如：“白发三千丈，缘愁似个长”（李白《秋浦歌》），“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（李白《望庐山瀑布》），“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（李白《将进酒》），“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”（李白《北风行》），“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情”（李白《赠汪伦》），“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”（李白《夜宿山寺》），“万里赴戎机，关山度若飞”（《木兰诗》），“千山鸟飞绝，万径人踪灭”（柳宗元《江雪》），“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”（岑参《白雪歌送武判官归京》），等等。这些诗句，大大增强了作品的浪漫主义色彩。

    5、巧妙使用关联。关联是指事物之间的相互牵连和影响。从诗词创作角度讲，关联就是在想象的空间里，把相关联的事物或者人组合在一起，形成一幅幅的风景组合画或者人物组合画。这也是诗词创作的常用手法。例如：王维的《使至塞上》诗：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”其中“单车”“征蓬”“汉塞”“归雁”“大漠”“孤烟”“长河”“落日”“萧关”“都护”，就是一副相关联的风景组合画。又如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这首著名小曲，仅有28个字，就触景生情，用“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”“夕阳”“断肠人”等画面，勾画出了一幅羁旅荒郊图，而且有物有人，有感有情。这是多么巧妙的天地人的关联组合啊！　　

    6、寄寓事物于人格。这是指在想象的过程中，将事物人格化，也就是对客观事物赋予人的形象和特征，从而产生的新形象。其实这也是拟人的一种修辞方法。古人在这方面的诗句也比比皆是。例如：“举杯邀明月，对影成三人”（李白《月下独酌》），“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”（贺知章《咏柳》），“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》），“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”（韩愈《晚春》），“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”（[林逋《山园小梅》，“待到山花烂漫时，她在丛中笑”（毛泽东《卜算子·咏梅》），“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”（赵翼《野步》”，“春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面”（晏殊《踏莎行》），等等。这种人格化的想象，给人以亲切感。

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关联是指事物之间的相互牵连和影响。从诗词创作角度讲，关联就是在想象的空间里，把相关联的事物或者人组合在一起，形成一幅幅的风景组合画或者人物组合画。这也是诗词创作的常用手法。