( ]3 b$ K8 x- A0 V# y$ afont-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;8 K2 k4 D, ~2 T& a: U$ j: C% L, n7 Q
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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) c1 u) \* I# L, X* k# V+ S$ I9 G+ ~
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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% C8 z" Y, k _5 p" Y$ \% G$ ~: Q4 t) P8 o. a! t宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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( L1 X: C, Q$ a5 J1 ]8 _9 L
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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6 ^( z' u3 C. j8 I: u2 R" k ^7 F5 f9 r) w4 \, m* k: `" lHelvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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0 Z. _( C5 Y2 Q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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. W8 D9 s- S; k V+ b" ]# K6 \# ~( i7 c& D. {) a: e, w
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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8 E1 s% I$ L) K1 g3 E7 q- W3 n5 W! `7 Q8 G, J0 P6 n+ X' A, dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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3 n9 j. a( p" z5 ^, @( C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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4 w, c; H$ B K* u1 ?7 D, m) R w# G& S3 z+ L) e
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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$ g5 O$ |1 U+ g! M1 Z$ B) y% e3 F% E8 x% A( D. v( y/ d( m$ q/ a
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' Y' T$ Z' b/ K- a$ r5 `6 @/ Q! G7 |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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" r8 x- r; J/ d% m- K1 W B4 {, u% ^4 }; L' d( omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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Q. n, }, K( w. J1 G5 T6 @
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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! {+ j8 ]: T6 }6 x$ B! W' f/ M' z* G0 p8 n" \0 n: j. f8 |8 P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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5 m$ I! ?# \/ L8 M; d) p9 Wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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G& W5 {8 D I2 E/ a0 w8 V! W9 q8 c0 e. V+ u7 k. h# _
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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1 W8 F; ^9 |$ j) |7 r8 n. o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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, N% u+ Q' b/ Q
: q5 e. t$ Z/ ^
3 r6 p6 R; N2 s
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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; k! b; h# ~ ~# _( ^ [, b1 H' e) g/ O/ x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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2 [+ i# b. g `3 S
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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' f! [/ G) P6 E, }+ f& l$ o( T4 p( \5 Omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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1 Y3 o; }9 _$ @/ D2 U- U: O0 C7 @- ^( a n+ e- d, hmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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" {' Q! \- b) y8 N& @' u" W& k- e+ B9 ~1 X l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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) A* e0 V0 t" [$ Z z+ B9 E+ l2 G$ d+ Q
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3 |9 O3 |+ S8 V" j, P) N' m V$ |* g1 n$ Z3 K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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7 ]& n2 Q( y* y' J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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1 ^+ D* d- G: Y. G/ h4 \8 }
6 M4 ]9 j2 F: H8 g' e5 ^ ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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2 v M m4 ?( F* g# P" w1 w7 x8 I6 e( d7 w
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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$ O# R3 w$ D3 ?4 F2 u3 i% rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 ~% }0 b4 f9 \9 t) g7 V; J2 l) |& {$ o0 x+ W3 B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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2 b8 `+ S0 |+ H, [2 ]3 r$ h( q: M, l1 e3 _mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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. t) W# \2 ?3 d+ R3 z6 ~( {3 N9 ?9 E, ~4 r! N$ o6 x% DHelvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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4 ^ U% b' J5 n0 m# d. w3 O- A( [, amso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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0 U. E# }# N5 p+ L; T0 u% M e
( P6 W) y" _" Z8 U/ D! \+ y! N& s7 u$ p; A7 n& t宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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3 Q. v2 r) P" q, B8 V* c% z
& K) g. ~* R9 @2 j( o$ S h: @3 vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: z4 z4 L8 z& z0 S
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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. t9 x) S4 j+ g
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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2 I6 r, F) E3 X M9 r4 G+ j8 _& @$ n c" o/ K0 e% e1 y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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8 x. u: C: T& S: s9 I2 d# @5 l* L; C: J# O7 ~1 p* J1 z; ]Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">9 Q; I( [$ j/ s- P( e: L
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, e6 N% ^ J/ r* B* v8 l M I1 ]/ t7 o! D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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- {3 j- m n7 D9 K, L l- B
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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, B- U" v. n# Q% \# E5 o; _; H+ |6 `. [" r9 K! rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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! X; S( U, Y4 l2 n6 K# p6 k! T7 I8 j% H! H: a2 w4 j/ ^0 B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法$ \+ T0 X# [( A8 v- fCalibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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0 A7 q- `! b: R+ S1 @; g& L1 K4 i6 q- k* Y9 e# K7 ^mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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2 @0 G- n. o7 @7 Z% [# d( A" n! K; U' X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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$ B; `* t5 | _, ?% |3 L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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% X& y" _$ x0 I+ Y6 }$ S' J; `: P# Q6 c4 F: d+ d( y* v3 I
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& D7 M2 W- p# v5 n$ Y8 i
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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: ]% G* M' f1 z2 hmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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) v% p1 \3 \% H
7 `+ ]4 [) \$ X0 E7 U# ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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) }: y! g0 n) ~! _4 G; j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
9 [% g# I( k5 p% r' P3 f( j- S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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0 I% k4 }3 t7 q, l; B: f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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0 P& r' c B( R& i& _# x% H+ i. d: F, O( p- L3 ?& n$ }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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/ C) M( l+ ^4 ?3 ~; a8 I6 H5 [" b6 ^* y9 d; m' R. k" pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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. X9 b+ U F6 E* T( j( X6 \( C1 b; h
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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M! f* @& }: I# q# p' p/ U/ Z0 l- ]6 K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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: A6 h3 R* U6 M6 _$ n! I$ ~( Y5 @8 _0 D1 S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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6 L! ?* W n+ q" y+ e- T4 P9 ^) D: Z& s7 R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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$ x, @: j1 ?5 \; ?3 u6 J" g7 V' A, ]; H, M3 P" P! [mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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1 q1 k) ~- Q4 }' X. n- H* Z7 g: z- X! N( e7 P9 p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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8 k% B7 b, [& }7 w! ^/ |7 U6 x. C2 J; b0 N X1 m( }* ~1 tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?" v( I/ D. W, n$ C1 F9 a4 M
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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# j- {/ s0 t; t9 A/ l" M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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# I5 @* h( `* O' H d5 J; G# y+ L, o) |+ P" ^: e [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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( C! ]$ G' Q4 c# n" U! X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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1 l8 v: C0 c8 E( k7 H B5 V/ [% n' g2 l4 \) A宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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. X/ y, {4 k% p9 Z( P* v6 g( E: L0 w; U4 L/ wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 g& U% _2 v$ l0 F# S8 p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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* a# s7 [- R/ f( X" h2 `! y* d$ K+ y3 L
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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q6 X& s. R" a0 [( c$ P4 i$ z( S( Q, L3 J" m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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: S2 O+ P+ }+ T$ C) K3 Q. J4 a
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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3 K/ B$ X9 `/ E) F) l6 p n+ L' ], o3 Y% M" x$ R6 y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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5 A M3 p* U( l7 z& F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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; k; u( P5 P) Q* [) s- ^# ^2 [2 f* emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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9 J* e, U: \! i) bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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! d( l! O: U* Y/ z# t% `2 S# s# l. R$ K8 q/ l- Y8 |6 ^mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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2 F* S. P! m( w( ]4 I/ k宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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: j! u" ?- J7 f. Qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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* o" d; Q( x5 W; W/ _4 g* d9 ?' o" g4 P1 y# `' q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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* o |. ?1 ^& [/ u1 N7 C- k( S- Z& a( r Z* W1 y+ pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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