韩愈的读书之法

    《进学解》是韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步。学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。书中讲道，“记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之业可为勤矣。”这一论述集中而精辟地阐明了韩愈的读书方法。细细品来，的确能给我们不小的启发。

记事者必提其要，纂言者必钩其玄
　　韩愈指出：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”“记事者”在面对纷繁复杂的阅读材料时要善于提炼与概括，拎起其基本要旨，以便于理解与记忆；而“纂言者”要善于深入挖掘阅读材料中的深层意涵与内容实质，进而写出自己的认识与体会。在韩愈看来，读书不仅仅是一股脑地埋头苦读，在自己的头脑中机械地堆砌大量的阅读素材，而是要边读边思考，边读边记忆，在读中思考，在思考中记忆，不断增强对事物本质认识的能力，增强明辨是非的能力。这样，读书才能从“始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”的第一阶段进入到“然后识古书之正伪，与虽正而不至者焉，昭昭然白黑分矣……”的更高境界。韩愈认为，读书不是复制性地背诵“古圣贤人”的陈词滥调，不是对前人成果的沿袭剽窃，而是在汲取前人优秀成果的基础上，“抒意立言，自成一家新语”。韩愈在文学上具有较深造诣，造语生新，自成一家。这与他读书“手披目视，口咏其言，心惟其义”是分不开的。

贪多务得，细大不捐
　　正如韩愈自己所言，他以“读书著文”为“业”。既然读书是为了作文，那么文章的内容就必须丰富、充实。要想文章的内容丰富、充实，就必须有广博而扎实的知识，要想有广博而扎实的知识，就必须有大量的阅读。韩愈阅读的范围相当广博。他认为，掌握和积累更多的知识是基础，否则学业就难以达到精深的地步。“读书患不多”，读书应广泛涉猎，如果读书仅仅局限于儒家经传，那学业与知识面有些窄。李汉在《昌黎先生集序》中记载了韩愈“诸史百子，皆搜抉无隐”。韩愈认为，不但要读诸子百家的书，还要读一些史书，这样可以拓宽自己的知识面，获得多方面、多领域的知识。正如韩愈在《答侯继书》中所言：“自五经之外，百氏之书未有闻而不求，得而不观者。”在广泛阅读的基础上，韩愈更强调要牢牢掌握所读书中的知识，不管是大的方面的思想观点还是细节上的知识问题，都不宜随便将之抛弃，而须对所获得的知识转化为己有。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年
　　韩愈读书是为了恢复儒学的“礼”“道”，弘扬循礼治国。因此，他主张倡导古文运动。他致力于整理古代典籍，以使世人明圣人之道。韩愈除了提供较为完整、准确的阅读范本之外，如对《荀子》《鹅冠子》《仪礼》等古代典籍进行了删校、辨伪的整理工作，他还详细提供了自己的阅读书目。为了实现他恢复儒学的远大志向，韩愈读书思想开明，不拘泥于儒家经典的阅读内容。韩愈把学“道”与学“辞”结合起来，旨在为文明道。显然，这对于扭转六朝以来浮华空虚的骈体文有着重要作用。在整理古籍等倡导古文运动的过程中，韩愈不畏艰辛，脚踏实地。正如他在《进学解》中说：“业精于勤，荒于嬉”，“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”。
　　在他那个时代，韩愈以读书学习为突破口，为扭转六朝以来浮华空虚的学风、文风付出了艰辛的努力，值得称道。作者：杨海 来源：学习时报