修辞不离“赋比兴”

修辞不离“赋比兴”

王一端

 

    赋比兴是《诗经》的主要三种表现手法，是《诗经》的标志性艺术手段，后来成为我国诗歌创作的基本手法。今天，我们进行诗词创作时，仍然离不开这些手法。

    一、赋

    赋就是平铺直叙，就是铺陈（又称赋陈），排比，相当于现在的排比修辞方法。它开门见山，滔滔之情，连绵不绝，把诗人的情志或引用对象铺陈直叙出来。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛采用。汉乐府和汉代某些五言诗，也与汉赋互相影响。它一般用于叙事诗歌。其主要美学特征是淋漓尽致，畅酣达意。

    铺陈和排比合称为“铺排”。因为在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排就是将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序，组成结构基本相同、语气基本一致的句群，使铺陈与排比相结合，相得益彰。

    铺排主要有三种情况：

    一是景观物象的铺排。即通过多侧面地描绘景观物象，以渲染环境、气氛、情调。如汉乐府《江南》诗：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”后面四个铺排句，仅仅换了东、西、南、北四个方位词，却富有情韵地反映了男女青年在采莲劳动中互相嬉戏追逐的情态。

    二是事态现象的铺排。在叙事诗中，常以排比的句式铺陈其事。如北朝民歌《木兰诗》中，就有好几处事态现象的铺排渲染。出征前的铺排：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。出征中的铺排：“朝辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”。归来时的铺排：“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时装。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”通过这些铺排抒叙，有力地表现了花木兰保家卫国、居功不傲的劳动妇女质朴本色，读之使人感到畅酣达意、痛快淋漓。

    三是人物形象、性格行为的铺排。其中包括对人物的服饰装扮、年龄、言谈举止、个性气质的铺排抒叙，以多角度地塑造完整的人物形象。例如汉代《陌上桑》中描写秦罗敷的装束：“头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。”它借人物服饰装扮的铺排，以显示人物的身分和外表，意在突现罗敷的端庄和美貌。《焦仲卿妻》中的刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”借以人物的年龄、教养铺排，以显示人物的成长过程，意在显现兰芝的知书达理、聪明能干。

    二、比

    比即比喻，相当于现在的比喻修辞方法。一般来说，用来作比的喻体事物，总比被比的本体事物，更加生动具体、鲜明浅近，而便于人们联想和想象。

    有人把比喻分作十几种类型，例如明喻、暗喻、借喻、引喻、倒喻、修饰喻、同位喻、反喻、较喻、博喻、互喻、曲喻等。其实，它主要有五种常用类型：

    一是明喻。就是本体、比喻词和喻体都出现的比喻。例如：长城像一条长龙。其中“长城”是本体，“像”是比喻词，“一条长龙”是喻体。诗句如王安石的《壬辰寒食》中“客思似杨柳，春风千万条。”把“客思”明喻为“杨柳”，形象地道出诗人思绪很多。白居易的《暮江吟》中“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”直接把“露”明喻为“珍珠”，把“月”明喻为“弓”，鲜明地刻画了一幅月夜图。

    二是暗喻。是本体和喻体同时出现，它们之间在形式上是相合的关系，说甲（本体）是（喻词）乙（喻体）。喻词常由是、就是、成了、成为、变成、构成等表示判断的词语来充当。例如：高尔夫球场变成了美丽的地毯。其中“高尔夫球场”是本体，“变成”是比喻词，“美丽的地毯”是喻体。诗句如李白的《宣州谢眺楼钱别校书叔云》中“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”以“抽刀断水”暗喻“举杯销愁”，贴切精当，妙语惊人。苏轼的《水调歌头》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”将人生在世悲欢离合的事理同自然界的自然现象及其规律相比，发人深省，给人启迪。《古歌》中“高田种小麦，终久不成稳。男儿在他乡，焉得不憔悴！”将小麦不宜种在高田，暗喻不宜久居他乡，让读者体会两者在道理上的相似之处。

    三是借喻。就是以喻体代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲(本体)说成乙(喻体)。例如：“把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早（《有的人》）。”“石头”通常用来作纪念碑材料，这里借代为纪念碑，含蓄地揭示出与人民为敌的反动统治者想名垂后世的美梦终将破灭。其本体和喻词都没出现。诗句如李白的《望天门山》中“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”用“帆”代替船，更为形象、缥缈。陈毅的《梅岭三章·二》中“南国烽烟正十年，此头须向国门悬。”“烽烟”原是古代边境用以报警的烟火，这里借指战争，把战争这个抽象的概念具体化、形象化了。

    四是博喻。即有时用来摹状某种事物各个方面的情状，有时专门用来摹状某种事物的某个方面的特征，有时选用某种生动具体的事象来比况某种生活的哲理，给人留下鲜明而深刻的印象。诗句如李煜的《乌夜啼》中“剪不断，理还乱，是离愁。”它以两种状态与动作，博喻愁绪纷乱、难以排遣。贺铸的《青玉案》中“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，博喻了“闲愁”漫无边际、纷乱杂沓、绵绵不绝。徐再思的《蟾宫曲•春情》中“才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。”后三句博喻少女病态，如见其人，如摄其魂，惟妙惟肖。

    五是反喻。即用本意相反的话语来表达本意，也就是说反话，常用于嘲弄讽刺。诗句如《古绝句四首·其三》：“菟丝从长风，根茎无断绝。无情尚不离，有情安可脱？” 其意：菟丝本是无情的草木，其根茎尚能相依不离；而人是有情的，怎能轻别离呢？诗中先对无情的菟丝作肯定，从而对本应有情的人却轻别离作否定。尽管人非草木，而今人却还不如草木，激愤之情以反喻出之，入木三分。

    三、兴

    兴就是起兴、发端，一般在一首诗的开头，与诗歌所抒发的情思有关，也可以无关。或者解释为：先言他物以引起所咏之词，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。或者干脆解释为：先说其他的，再说要说的。

    兴从其特征和使用上讲，有三种情况：

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赋比兴的手法还真得学习学习