经济的落后的根源是文化的落后

      一些地域资源条件不错但就是发展不起来；一个企业发展到一定程度就停滞不前；一个人发展到一定程度也不能超越自己。这些都出自于什么原因？前不久看了几篇关于中日甲午战争的文章，有一篇文章分析，中国最终输在了哪里？结论为中国当时输在了文化。

% a) C* M* [; C9 k      那么文化究竟是一个什么概念？它为什么会对一个地域经济与社会的发展产生重大影响？这还应当从文化的概念谈起。

& K: P+ U6 C$ v      “文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理。《易· 系辞下》载：“物相杂，故曰文。”《礼记·乐记》称：“五色成文而不乱。”《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义。在此基础上，“文”又有若干引申义。其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书· 序》所载伏曦画八卦，造书契，“由是文籍生焉”，《论语· 子罕》所载孔子说“文王既没，文不在兹乎”，是其实例。其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，所以《尚书·舜典》疏曰“经纬天地曰文”，《论语·雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义，这便是《礼记·乐记》所谓“礼减而进，以进为文”，郑玄注“文犹美也，善也”，《尚书·大禹谟》所谓“文命敷于四海，祗承于帝”。

      “化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等等。归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。
“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
& K  V9 V% U% ^6 e7 T/ [6 ~
* I& _" ~2 _% c3 ?0 z/ N7 X$ Y      这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。
: N) L9 B# i: U1 y. J8 h% q( o
      西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》），“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象。
" w0 X3 ~/ _9 F0 Y, t) f
7 c9 I: M* w; ?       上述阐释，我们很难弄明白文化究竟是一个什么样的概念，它是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义很困难，不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。通俗一点讲，“文”的丰富多彩，是靠“化”来实现的。文化是一个名词，但文和化单个讲，文是名词，化则是一个动词，是发明，是创造，是创新。“文”的美好有内涵是通过“化”来实现的。从这个意义上讲，经济社会不发达的地方，正是缺少了文化。那么，经济落后的地方生成了哪些文化呢？

       第一，生成了惰性和安逸文化。特别是那些自己资源比较好的地域，越缺乏创新和创造。在我们东北的农村，十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。一年只有3个月的农活，不少人到了“猫冬”季节不是赌钱，就是喝酒，很少有作买卖、作生意的。城里人也是如此，修鞋的、搓澡的绝大部分是南方人，我们小钱不愿意挣，大钱又挣不来。说白了，我们的一些农民和市民还不够勤劳，图安逸，当然更重要的地域有安逸的条件，环境塑造了惰性与安逸的文化。
* ^  H0 f# b9 o  Q
       第二，生成了“小成即满，小富即安”文化。细心观察，越是欠发达地方大的民营企业和企业家越少。什么原因？就是这个地方的人当企业做到一定程度的时候，就有满足心理。觉得在这个地域里比较已经很了不起了，创造力不足。有人说三流企业做产品，二流企业做品牌，一流企业做文化。企业发展到一定程度，没有自己的企业文化是发展不起来的。

- F8 i2 k$ Z* Y6 @; c, W" ~       第三，生成了比较封闭的文化。越是内陆地域越是如此。缺少“面向大海，春暖花开”的胸怀。为什么？可能与远离大海有关。远离大海的人生活方式和思维方式相对封闭。在中华民族大迁徙的过程中，闯南洋的客家人要么发了大财，要么死掉了。而闯关东的人，遇到了东北肥沃的土地，没费多大力，生活比较安逸。

       文化的落后是最大的落后，在农业社会里，我们中华民族创造了不朽的文化，在农业文明中我们是值得骄傲的。但进入工业社会时，我们起初是被动挨打的，原因就是工业社会初期我们的文化是极端落后的。当今社会，我们中华民族应当创造的就是工业与信息时代的文明文化。