学之思之，记则有成

　　读《论语》常生发出这样的感慨：如若孔子的弟子没有随时记录和整理孔子言语的习惯，我国的文化宝库中恐怕会失去一颗璀璨的明珠，人们的生活习惯中恐怕会缺失一种儒雅的风度。由此而见，古人所言“记有成”（《礼记·内则》），是确有道理在其间的。

　　当然，记则有成，不是记什么都能成，而是需要记录下对做人有教益、对做事有收益的话，这就如《论语·卫灵公》所记载的，当年，孔子的弟子子张问孔子：怎样才能使自己的主张到处行得通。孔子说：说话忠诚老实，做事忠厚严肃，即使走到少数民族的偏僻国家，也行得通。反之，如果说话虚伪欺瞒，做事马马虎虎，就是在本乡本土，又怎能行得通呢？如果，站立的时候，就好像看见“忠信笃敬”这几个字展现在我们面前；在车上则好似看见这几个字呈现在前面的横木上，这样牢记它们，才能使自己的主张到处行得通。子张听后，觉得老师的论述十分精到、十分重要，对做人、做事都十分有教益，又担心忘记，就赶快记录在衣服的带子上。

　　记，须心记，更须笔记。有道是，好记性不如赖笔头。用笔记下的东西，经常翻一翻，看一看，不仅可加深记忆，而且可温故知新。古代有一“记事珠”的传说：唐张说任宰相时，有人送给他一颗珠子，名曰“记事珠”。有了这颗珠子，“或有阙忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘”（王仁裕：《开元天宝遗事·记事珠》）。世界上有无这样的“记事珠”，不必多加认真，但类似这样“记事珠”的记事本，倒是会有的。只要手勤，将所见所思天天记、录下来，其功能不仅不会比“记事珠”差，甚至还会另有所成。

　　记，须脑勤，更须手勤。只是想的到，没有做的到，不可能让沃土吐金、飞船上天。要做的到，就要有“子夏蹶然而起，负墙而立，曰：‘弟子敢不承乎！’”（《礼记·孔子闲居》）的决心，有“子张既闻孔子斯言，遂退而记之”（《孔子家语·入官》）的行动。让记，成为一种生活习惯，听到好言记之，闻到好语诵之。

　　记，不仅要记录，更要记取。对善言良语，既牢记不忘，又身体力行。只要这样做了，不论其从事何种职业，都能有所成就，都能有所成器。当年，孔子的弟子，有的从政，有的专攻文学，都做得非常出色，不是“立成器以为天下利”（《易·系辞上》），就是“锦文珠玉成器”（《礼记·王制》）。这种记录、记取力行之的做法，本身就是一种可尊可学、可靠可信的品德。

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　　记，还要有上天之动、日月之行的不懈劲，学之行之，思之精之，不仅达其以字育德、启智、修身、促美的功效，还要多用于实践，有益于行。

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