好文风就要“真能文”

好文风就要“真能文”

——以汉文帝的一个文件为例

◎ 刘润为

　  “方春和时，草木群生之物皆有以自乐，而吾百姓鳏寡孤独穷困之人或阽于死亡，而莫之省忧。为民父母将何如？其议所以振贷之。”（《汉书·文帝纪》）

　　这是汉文帝刘恒于即位之初（前179年）下发的一道诏令，后人称之为“恤民诏”或“议振贷诏”。大意是说，当此春意盎然之时，草木及其他生物都得以享受生命的快乐，而我的子民中家庭残缺、生活穷困的人，有的已经到了濒临死亡的地步，这种状况并未得到足够的体察和重视。我们这些为民父母的是什么感受、怎样对待呢？请你们议一议救助的办法，以重振他们的欣欣生意。

　　从文章学的角度说，历代皇帝们的圣旨、诏书、诏令之类是不大受人待见的。然而，刘恒的诏令特别是这道“恤民诏”却一直受到后人的赞赏，连藐视皇权的明代文人李贽都称之为“圣主妙诏”。什么叫“妙诏”？就是好文件。

好在哪里呢？我以为至少有以下几点：

一是不回避矛盾，不闪烁其词。那个时候，整个社会积累了太多的危机。自秦收束六国以来，先是状如猛虎的苛政，后是兵燹四起的板荡，将偌大中国折腾得百业凋敝、万户萧疏，百姓的元气消耗殆尽。于是，休养生息就成了社会发展的迫切要求和黎民百姓的热切企盼。与民休息的重点自然是贫困群体，特别是其中的特困群体。刘恒即位伊始，就追随萧曹，下发这样一道诏令，可谓抓住了治国理政的关键。后来的事实证明，这对于开创“文景之治”的确产生了基础性的作用。

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　　古人论文，有“有意为文”与“真能文”之别。所谓“有意为文”，就是为文而文，如无端地编造新词或四六句之类。所谓“真能文”，就是确有正当需要才写，确有不得不说的话才写，而且行于所当行，止于所当止。毫无疑问，刘恒的这个文件就是“真能文”的典范。

　　从文章学的角度说，历代皇帝们的圣旨、诏书、诏令之类是不大受人待见的。然而，刘恒的诏令特别是这道“恤民诏”却一直受到后人的赞赏，连藐视皇权的明代文人李贽都称之为“圣主妙诏”。什么叫“妙诏”？就是好文件。
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" b) g: ^  z: ?9 w4 V' E一是不回避矛盾，不闪烁其词。那个时候，整个社会积累了太多的危机。自秦收束六国以来，先是状如猛虎的苛政，后是兵燹四起的板荡，将偌大中国折腾得百业凋敝、万户萧疏，

古人论文，有“有意为文”与“真能文”之别。所谓“有意为文”，就是为文而文，如无端地编造新词或四六句之类。所谓“真能文”，就是确有正当需要才写，确有不得不说的话才写，而且行于所当行，止于所当止。毫无疑问，刘恒的这个文件就是“真能文”的典范。

古人论文，有“有意为文”与“真能文”之别。

这是汉文帝刘恒于即位之初（前179年）下发的一道诏令，后人称之为“恤民诏”或“议振贷诏”。大意是说，当此春意盎然之时，草木及其他生物都得以享受生命的快乐，而我的子民中家庭残缺、生活穷困的人，有的已经到了濒临死亡的地步，这种状况并未得到足够的体察和重视。我们这些为民父母的是什么感受、怎样对待呢？请你们议一议救助的办法，以重振他们的欣欣生意。