季羡林：对我影响最大的十本书

　　我是一个最枯燥乏味的人，枯燥到什么嗜好都没有。我自比是一棵只有枝干并无绿叶更无花朵的树。

　　如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。

　　至于哪几部书对我影响最大，几十年来我一贯认为是两位大师的著作：在德国是亨利希·吕德斯(HeinrichLüders)，我老师的老师；在中国是陈寅恪先生。两个人都是考据大师，方法缜密到神奇的程度。从中也可以看出我个人兴趣之所在。我禀性板滞，不喜欢玄之又玄的哲学。我喜欢能摸得着看得见的东西，而考据正合吾意。

　　我在下面介绍的只限于中国文学作品。外国文学作品不在其中。我的专业书籍也不包括在里面，因为太冷僻。

司马迁的《史记》

　　《史记》这一部书，很多人都认为它既是一部伟大的史籍，又是一部伟大的文学作品。我个人同意这个看法。平常所称的《二十四史》中，尽管水平参差不齐，但是哪一部也不能望《史记》之项背。

　　《史记》之所以能达到这个水平，司马迁的天才当然是重要原因；但是他的遭遇起的作用似乎更大。他无端受了宫刑，以致郁闷激愤之情溢满胸中，发而为文，句句皆带悲愤。他在《报任少卿书》中已有充分的表露。

《世说新语》

　　这不是一部史书，也不是某一个文学家和诗人的总集，而只是一部由许多颇短的小故事编纂而成的奇书。有些篇只有短短几句话，连小故事也算不上。每一篇几乎都有几句或一句隽语，表面简单淳朴，内容却深奥异常，令人回味无穷。六朝和稍前的一个时期内，社会动乱，出了许多看来脾气相当古怪的人物，外似放诞，内实怀忧。他们的举动与常人不同。此书记录了他们的言行，短短几句话，而栩栩如生，令人难忘。

陶渊明的诗

　　有人称陶渊明为“田园诗人”。笼统言之，这个称号是恰当的。他的诗确实与田园有关。“采菊东篱下，悠然见南山”，这样的名句几乎是家喻户晓的。从思想内容上来看，陶渊明颇近道家，中心是纯任自然。从文体上来看，他的诗简易淳朴，毫无雕饰，与当时流行的镂金错彩的骈文迥异其趣。因此，在当时以及以后的一段时间内，对他的诗的评价并不高，在《诗品》中，仅列为中品。但是，时间越后，评价越高，最终成为中国伟大诗人之一。

李白的诗

　　李白是中国文学史上最伟大的天才之一，这一点是谁都承认的。杜甫对他的诗给予了最高的评价：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”李白的诗风飘逸豪放。根据我个人的感受，读他的诗，只要一开始，你就很难停住，必须读下去。原因我认为是，李白的诗一气流转，这一股“气”不可抗御，让你非把诗读完不行。这在别的诗人作品中，是很难遇到的现象。在唐代，以及以后的一千多年中，对李白的诗几乎只有赞誉，而无批评。

杜甫的诗

　　杜甫也是一个伟大的诗人，千余年来，李杜并称。但是二人的创作风格却迥乎不同：李是飘逸豪放，而杜则是沉郁顿挫。从使用的格律上，也可以看出二人的不同。七律在李白集中比较少见，而在杜甫集中则颇多。摆脱七律的束缚，李白是没有枷锁跳舞；杜甫善于使用七律，则是带着枷锁跳舞，二人的舞都达到了极高的水平。在文学批评史上，杜甫颇受到一些人的指摘，而对李白则绝无仅有。

南唐后主李煜的词

　　南唐后主李煜的词传留下来的仅有三十多首，可分为前后两期：前期仍在江南当小皇帝，后期则已降宋。后期词不多，但是篇篇都是杰作，纯用白描，不作雕饰，一个典故也不用，话几乎都是平常的白话，老妪能解；然而意境却哀婉凄凉，千百年来打动了千百万人的心。在词史上巍然成一大家，受到了文艺批评家的赞赏。但是，对王国维在《人间词话》中赞美后主有佛祖的胸怀，我却至今尚不能解。

苏轼的诗文词

　　中国古代赞誉文人有三绝之说。三绝者，诗、书、画三个方画皆能达到极高水平之谓也，苏轼至少可以说已达到了五绝：诗、书、画、文、词。因此，我们可以说，苏轼是中国文学史和艺术史上最全面的伟大天才。论诗，他为宋代一大家。论文，他是唐宋八大家之一。笔墨凝重，大气磅礴。论书，他是宋代苏、黄、米、蔡四大家之首。论词，他摆脱了婉约派的传统，创豪放派，与辛弃疾并称。

纳兰性德的词

　　宋代以后，中国词的创作到了清代又掀起了一个新的高潮。名家辈出，风格不同，又都能各极其妙，实属难能可贵。在这群灿若列星的词家中，我独独喜爱纳兰性德。他是大学士明珠的儿子，生长于荣华富贵中，然而却胸怀愁思，流溢于楮墨之间。这一点我至今还难以得到满意的解释。从艺术性方面来看，他的词可以说是已经达到了完美的境界。

吴敬梓的《儒林外史》

　　胡适之先生给予《儒林外史》极高的评价。诗人冯至也酷爱此书。我自己也是极为喜爱《儒林外史》的。此书的思想内容是反科举制度，昭然可见，用不着细说，它的特点在艺术性上。吴敬梓惜墨如金，从不作冗长的描述。书中人物众多，各有特性，作者只讲一个小故事，或用短短几句话，活脱脱一个人就仿佛站在我们眼前，栩栩如生。这种特技极为罕见。

曹雪芹的《红楼梦》

　　在古今中外众多的长篇小说中，《红楼梦》是一颗璀璨的明珠，是状元。中国其他长篇小说都没能成为“学”，而“红学”则是显学。《红楼梦》描述的是一个大家族的衰微的过程。本书特异之处也在它的艺术性上。书中人物众多，男女老幼，主子奴才，五行八作，应有尽有。作者有时只用寥寥数语而人物就活灵活现，让读者永远难忘。读这样一部书，主要是欣赏它的高超的艺术手法。那些把它政治化的无稽之谈，都是不可取的。

-作者-

季羡林，国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。

（本文摘自季羡林作品《季羡林禅心四书》，转载自“有声媒体语言资源网”微信公众号）

读书是件幸事、福事。毕竟，一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书，耳目失清爽。更何况，古人还有“人而不学，虽无忧，如禽何”的告诫。但现时的问题是，知识爆炸书太多，工作繁忙时间少。如何在这种“多”与“少”的矛盾中去读书，恐怕是需要考量的。

    无疑，世上的书再多，也不可等量齐观。这就如同当今市场里的商品一样，虽林林总总、品种繁多，但“含金量”、“附加值”是不一样的。对此，就需要有所选择，异而读书。

    异而读书，也叫“异读”。异读，就是因书而异，具体分析，区别对待，不用同样的时间与精力去读不同的书。

    “异读”有种种，概之可分为扫读、略读、阅读与攻读四种。

    扫读，即一扫而过，快速浏览。主要是看看书的目录或书的梗概介绍。这种做法，颇如时下流行的“看书看皮、看报看题”那样，迅速横掠而过，只求面宽，不求深究，只要知道面上的动态与发展大势即可。

    略读，即举其大纲，知其大概。主要是工作之余，出差在外，或在家中，或在旅馆，或在旅行途中，翻翻画报，看看小说，上上网络，丰富一下自己的知识，开阔一下自己的眼界，不仅知道自己干的事儿，也知道别人干的事儿，不至于天下之大不知大，与人沟通无语言。

    阅读，即注视对象，心有所系。主要是结合自己的工作，选书、读书，包括阅读报章杂志及网页上的有关文章等。这种读书，犹如饮茶、吃饭，需要从容品评、咀嚼。否则，一饮而尽、大嚼大咽，不仅品不出味道、说不出所以然，而且会导致肠胃不适、身体出病的。

    攻读，即攻坚，对虽难懂但极具思想、虽艰深但极有价值的著作、文章或者名篇、名著，特别是马克思主义的经典著作，要强攻硬取，弄懂弄透。切不可围而不攻、攻而不取，只图热闹，不图“占领”。毕竟，掌握了马克思主义的思想方法，对人、对己、对社会都是大有裨益的。

    “异读”虽有异，但异中又有同。这个同，就是扫读、略读也好，阅读、攻读也罢，都需要去思。思，是读的延伸与升华。如果只读不思，读的再多，也难有收获，甚至很有可能会像当年被称为“书厨”的陆澄那样：“澄当世称为硕学，读《易》三年”，然由于只读不思，故“不解文义，欲撰《宋书》竟不成”，被人戏之曰：“陆公，书厨也。”从这个意义上讲，“异读”之异，在于“异”为思考者。思考者，就是读而不循古人之陈迹，思而不食别人吃过之窝头，而是任吾警悟之灵、承前而前。

    不仅如此。“异读”之异，还在于“异”不仅是读已经装订成册、出版发行的“死书”，还要读人世间的主人们正在力写着的“活书”。这种异读，就是用自己的头脑、自己的眼睛，去观察社会、洞悉人情。当然，这种观察，一刻也离不开思考；这种思考，一刻也离不开读书。这种异读，实质上是一种深度阅读：一改两耳不闻窗外事之旧习，全身心与现实的火热生活深度接触、紧紧拥抱、不舍不离，而非孤芳自赏，自觅虚拟世界之乐趣。因为，那样“即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了”。

    “异读”之异，说到底“异”在“始入”与“终出”上。始入，就是多闻博学，读有重点，攻有难点；终出，就是学博后约，长出精神，学以致用。毕竟，读书之要，不贵谈说贵躬行，不尚知解尚体验。倘若只会朗朗诵读、照本宣科，即便是读千篇、背万语，也不过如鹦鹉一样，只属能言罢了。