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font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;) c* d: ^# }9 |7 `+ ?( `6 v
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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) j( r/ i j0 Z; b4 R$ c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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+ B: ^4 K0 w* D @- `; P/ {7 W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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( c$ V& V; [' T, L: t5 \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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9 x- g+ X0 O* w0 w: Q: I7 T; k5 E% U2 n7 B4 r$ A8 l8 imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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d* z- f% `$ ~ V- O' m9 o$ B$ r' r' YHelvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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: J+ F! H3 p3 ]5 P, K9 Emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">3 z2 S" c& h7 r" U/ f
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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% v: A. y- H3 e8 O: z1 I3 P
! e4 [, E7 y& d9 A7 F6 @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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) t4 t5 ?# U: O% B# }& ~3 l" {" X4 A% u6 {0 R$ ]8 Zmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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! x5 z# ?$ z3 {; s0 b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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: I# q% h: H2 O( | n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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" _$ t3 S9 f+ t) _5 I* {+ |7 B4 a% q5 L) ^, L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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0 s. j& R& H+ C# Y: s( W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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+ c3 L) b6 y7 C. H: A( z1 a0 ~+ H+ J s$ qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; o8 _% y# Q! q8 W9 g4 M) A( |/ F2 Q0 S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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5 c6 o8 {) @: R# h$ W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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8 [; K6 v- E3 A: s3 u( {' G% o( I& ~' J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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( g/ [1 e8 ^$ ?$ _' S; D9 O! G! k' P/ r7 `% w7 Umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) q% G t" E# Z& E3 n
+ ]# s7 \2 n9 i# X, c; d. R0 h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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2 f# k/ m; ?4 A$ r. O5 a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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( c7 X- n3 |5 N8 o5 e
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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+ h: s$ U* }+ n2 {8 \) q: @* ~/ P% R9 t# s- i" f( X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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4 L B% p$ O v# _4 Y1 {+ z& |: n) M1 x5 K3 Fmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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+ a, K, x1 P* U3 E1 }/ f# ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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, H2 q+ l$ ~+ @! K4 u a
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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+ T; t# m. z, j$ V9 q8 {6 z* ~( k; Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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# V% b5 ]9 p6 ? i, j! i
$ ^- Z$ B& k y$ A9 ~, u) g& h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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, s7 r" K% ]# m5 D. i q8 Z: `% ^4 q1 p& m; ], ~! n; O& q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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& U5 O# I5 J- ?) O, ?# _6 r- W8 D$ O0 |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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6 g3 E: b8 _" q6 n, V0 v n# [2 S( m% ?- P1 ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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0 {/ q( {0 R& G" p% [! H/ i, W/ p6 d2 ^ V! Xmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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3 g% r5 U' t ]! x6 l( k- k! B( L) NHelvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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3 n0 f% c9 T3 C0 O+ D5 S4 S& I0 N+ g2 o4 `* B9 [0 amso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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$ \4 _& u# }" }2 |2 ], \% Z+ S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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" Y# Y; A9 ~- T: q7 U1 H$ I( _6 V; s4 Q( Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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9 B- P m8 j2 E/ T2 F m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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c: h3 }/ r6 z5 \* |) _9 G. k6 G2 T# G) b- S
: p* B, G* X' y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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) h) d5 }" _2 J/ zmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
. a; G& H. T/ [" `* I
5 Z- x/ G5 Y- U" [* s ]2 u$ F2 `% ?, RHelvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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9 Z6 L& S! i+ D3 O) Q6 ]mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 w/ P! @# L4 Z4 v7 z& i宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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% M8 Y, Y* X @( x, T1 t0 W, d! [0 Kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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3 S) P# Z0 g0 f) u2 `3 C, Y
4 G; H; W% o) k) Q% Z6 C. ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法( j1 T: q$ `9 p MCalibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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/ }0 q/ o* E1 f" V6 e2 g5 u9 j! C9 e9 H" H: Jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 s: q8 T4 P b" h3 _* [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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' H) w0 f8 }& `0 r# O6 X( P+ G l4 p' C& {9 V& n! C/ \
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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0 t& M( a G: v/ T5 V6 K( C5 `7 m( }3 r3 I/ w$ mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; j+ ^8 |! e g+ m4 v ]0 b( C( o& q8 g" B0 ?' ~7 Z4 W1 J
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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4 W4 i- ^. @8 I# Y) {: C6 M/ F( G7 p8 G2 K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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0 R& A0 L" R: l& m7 {1 P. i; Y( a F$ L1 Y$ _* M% Z
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! u) N# X4 o, T) `4 G* q
! D4 z: H0 Z( j6 Y4 s7 K3 f8 v1 n
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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8 G( Y5 w5 c2 p7 ? u. F7 T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
* `' S0 L E( h7 p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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8 V( y" e- q" \2 `+ d( O* K0 i
/ e' p! ?" W# k0 X/ C% h" d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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4 c1 d1 G# [7 H9 V' E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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5 u! c, g; w5 t( s' n7 I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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# X/ P* V) E! i( n% r! K# R. R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?$ f9 p3 x7 E- {+ i9 n5 q
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% I* T( a+ |4 Z# f+ c) w( ?7 {$ B
' u; B! ^" T% g% N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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& ~! v' s! M: I$ {. [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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3 o3 ^3 W/ V1 x) t3 M+ m& o" _& [
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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3 b; t2 k' u' D, v1 y3 s. k8 o* m) v8 J( a4 p1 N2 p2 K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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+ Z' j5 O. d6 U2 O. F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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* `* \ N! P+ f* BHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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9 r$ O( }; ^. C/ M d6 f. o7 ^) C! a# w( |8 P* H; Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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7 E- _2 m( b F0 [: {: T9 E5 p' x6 ^! e: ^4 m* W' J/ l+ tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( S+ }. e9 t2 l' M8 V- y( f7 H; ^- h+ {4 }; H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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+ f, k$ n( T& V! X' n! A: \mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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* M- a# ^0 w: r6 Z& Q/ D/ B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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b0 y% m# C% N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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. K! f: n# J% p7 P% m [2 S' J# k9 h$ {, l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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/ \5 f" z, L& G. \* Q+ L$ rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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( d3 k- n3 s9 [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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7 }/ J6 H* O% |0 g( h& }( a8 c0 h+ L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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