为官贵在“知止”

    《老子·四十四章》曰:“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《孙子兵法》云：“谋定而后动，知止而有得。”《增广贤文》有言：“知止常止，终身不耻。”知止，既是道家用来调节处理“身”与“心”关系的思想主张，也是我国传统文化当中非常独特、极为可贵的价值取向。“知止”的思想对于我们做人、做事、为官，都极具启发意义和借鉴价值。清朝名臣曾国藩曾经说过：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”正是由于深谙“知止”之道，曾国藩才能在乱世当中屹立不倒，最终实现修齐治平的政治理想。对于今天的为官者而言，是否懂得“知止”，是否善于“知止”，更是在很大程度上决定着个人的荣辱成败和国家的命运前途。
　　“知止”，就是要抵诱惑，禁私欲，守住做人、处事、用权的底线，清楚什么事情能做，什么事情不能做，当行则行，当止则止，做到有所为有所不为。“知止”，就是要知进退、明得失，不铤而走险，事事适可而止；不贪得无厌，时时留有余地。常抱平常之心，常怀戒惧之意，做到进退有节、行止得当。
" ]# K2 z$ G6 ^% I　　现实生活当中，无论身居何位、所为何事，潜在的诱惑无处不在，名利的追逐没有止境。为官者由于手中握有一定的权力，往往面临着更多的诱惑和更大的考验。只有懂得“知止”，明确自己所处的位置，时刻保持清醒的头脑，有自知之明，有谦卑之心，才会在名利问题上多一些淡定，对进退得失处之泰然。才会珍惜今天的拥有，守住到手的幸福，并以感恩之心创造积极乐观、奋发向上的有为人生。正如《大学》中所云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
　　“知止”不同于知足。知足是对“已经得到满足后”的精神反刍，“知止”却是“获取过程中”的主动放弃。知足是不妄不贪，“知止”是克己不随。知足不易，“知止”更难。为官者如何做到知止？
　　积累“以止为得”的人生智慧。隋朝大儒王道在《止学》中云：“大智知止，小智惟谋”。意思是说拥有大智慧的人知道适可而止，而只有小聪明的人却只知不停地谋划。纵观近几年来落马的贪官，正是由于没有参透“大智知止，小智惟谋”的道理，为追求权势不择手段，为聚敛钱财无所顾忌，自以为机关算尽、万事尽在掌握，殊不知早已将自己置于危险的境地。《老子·四十四章》指出：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”为官者只有明白“知足者富、知止者久”的道理，正确对待和行使手中的权力，防止权力滥用和权力腐化，为人民掌好权、用好权，才能做到终身不险、止而有得。
" b* L, _3 L7 l7 K: j4 V　　培养善于“知止”的政治定力。政治定力是坚定的理想信念、坚强的党性修养、高度的制度自信和高尚的政治品格的有机统一。具有坚定持久的政治定力，这是能够“知止”、善于“知止”的先决条件。当前，世情、国情、党情发生深刻变化，多元思想观念相互激荡，挑战着为官者的价值观念；各种物质诱惑无处不在，冲击着为官者的自律防线。面对诱惑和挑战，为官者不仅要有懂得“知止”的人生智慧，更要有善于“知止”的政治定力。许多落马的贪官正是由于缺乏政治定力，动摇了理想信念，弱化了党性修养，面对物质诱惑和风险考验，思想麻痹、心理失衡，最终陷入泥潭、酿成大错。因此，为官者要注重培养自己的政治定力，要不断加强理论学习，通过提高理论素养提升政治定力；要努力锤炼党性修养，通过强化宗旨意识增强政治定力；要在社会实践和具体工作中检验和磨练政治定力。做到面对声色犬马、金钱名利等诱惑不为所动，面对错误思潮、错误观念等侵袭不被裹挟，面对贪污不廉洁、用人不公等干扰坚决抵制。
0 B, R: N2 K0 I( {　　有对党纪国法的敬畏之心。古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”为官者只有常怀敬畏之心、戒惧之意，始终把握权力行使的正确方向，自觉接受纪律和法律的约束，才能经受住各种考验，永远立于不败之地。反观落马的贪官，正是由于对党纪国法无所畏惧，明知不可为而为之，该收手时不收手，以致在违法乱纪的泥潭里越陷越深，最终落得身陷囹圄、悔恨终生的结局。古人云：“畏法度者最快活”。一个人只有遵守法律的约束，才能从法律中获得自由。为官者必须牢记法律的红线不可触碰，道德的底线不可逾越，自觉遵法守纪、严格依法办事，确保权力始终在正确的轨道上运行。
7 ~# ^% {3 `  m2 t9 o, ]　　“人生而有欲”，但贵在“知止”。司马迁曾经说过：“欲而不知止，失其所以欲。”唯有以“知止”为始，方能以“有得”为终。唯有领悟到“知止”的真谛，常思贪欲之害、常戒非份之想、常怀律己之心、常念法纪之威，方能避免权力失控和行为失范，真正做到执政为民、业有所成。
2 q1 E% ^) C: g　　（作者单位：山东省委党校）作者：赵迎辉 来源：学习时报