讲“瞎话”

    我想告诉大家：“我喜欢‘瞎话’”时，忽然觉得还是在电脑上查一下“瞎话”这个词条好一些。这一查不打紧，把我吓住了。词条上分明写着：“瞎话：假话，撒谎。”还有另解吧？没找到。我只好在这里声明，我说的“瞎话”不是“瞪着眼睛说瞎话”的那个“瞎话”，而是东北民间的一种习俗。
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  C  W* G& k) V8 {1 w/ E+ l5 n     我的童年是在听“瞎话”中度过的。那时我家住在小兴安岭的一个小屯子里。三五户人家，都住茅草房，都有小柴门，都是林业职工家属。这个屯子，最好的去处，就是屯子东头的老道庙。庙前有棵歪脖子树，树下有口辘轳井。人吃马喂都靠这口井。夏天，老人们常到这里来纳凉聊天。傍晚便回到自己的家里，吃了饭，就招呼孩子们上炕睡觉。那时，没有广播电视，也没有电灯电话，只有一盏小油灯。居家过日子，没事，谁舍得点灯熬油，当败家子！孩子们玩得正兴，不愿意上炕睡觉。老人们也有办法，那就是讲“瞎话”。

! X7 a* `' x$ K- V     我的姥姥和妈妈都是小脚老太太，一个大字不识，可讲起“瞎话”来却一套一套的。我先听姥姥讲了一个“瞎话”：

% G) T5 E3 u# b! E- a6 E     瞎话，瞎话，讲起来没把。三根牛毛，擀成毡袜，爸穿三冬，妈穿八夏。补吧，补吧，给孩子做个小褂。

$ `# @4 X- ^+ F! a7 j. r然后妈妈接着又讲了一个瞎话：

扒瞎，扒瞎，锅台后面种二亩老窝瓜，小偷偷去了，瞎子看见了，聋子听到了，哑巴喊上了，瘸子撵上了，一把抓着头发了，一看，是个秃子。
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& N/ c/ G7 R8 Y! w妈问我：“喜欢吗？”我说：“喜欢。”妈说：“瞎话嘛，别当真。宁说玄话，不说闲话。你可以讲一些夸张得玄玄乎乎的话，不可以扯东家长西家短的闲话。记住了么？”我说：“记住了。”噢，我明白了，瞎话就是讲一些超越常规的事情，逗人笑。讲“瞎话”比拨弄是非好多了。
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5 ^. F5 ^/ I& |) _姥姥和妈妈讲的，往往并不玄，大多数是合情入理的故事。比如《三皇姑出家》，讲的是皇上的三公主抗婚，坚决不做政治交易的牺牲品。有曲折的情节，有生动的人物，又有复杂的情感，听了让人潸然泪下。我长大以后，才知道，这个“瞎话”讲的是观音菩萨的家世。中国版的传说。再比如《公冶长》，本是个历史人物，孔子的女婿，七十二贤人之一。只是用民间语言把他讲出来罢了。他们的“瞎话”里更多的是带有地方色彩的神话传说，诸如《秃尾巴老李》——关于黑龙的传说；《马鞍山的大麻丫头》——关于人参精灵的传说；《老虎妈子》关于老虎成妖的故事，等等。

当时，我一直在想，姥姥和妈妈，没有读过书，没有受过教育，肚子里怎么装了那么多“瞎话”。天天讲也讲不完。一旦重复了，我会马上发现，立即说：“讲过了。来新的！”新的就来了。
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我的少年是在讲“瞎话”中度过的。我小学三年级的时候，妈妈忽然患了精神病。那年她五十二岁。就好像天塌了一样，谁还有心思再讲“瞎话”了。到处求医治病，弄得一贫如洗。因为是老疯太太的儿子，我还经常被孩子们戏弄，甚至无端的挨打。妈妈的病时好时犯。好的时候就让我们给她讲“瞎话”。为了让妈妈高兴，我们尽管不会讲“瞎话”，也要硬着头皮讲下去。先是姐姐按章回顺序讲《水浒传》，接着是二哥东一段西一段的讲《隋唐演义》，然后就是我了。我讲什么呢？我翻阅了《伊索寓言》、《格林童话》、《印度民间故事》、《天方夜谭》，从中选出我感兴趣的、能够记得住的段子，笨笨嗑嗑的讲给妈妈听。还好，妈妈就像《骆驼祥子》里的刘四爷那样，只要有个声就行，不管那声音有多难听。我们给她讲“瞎话”，她就安宁，甚至微笑着睡了。讲“瞎话”，使我阅读了许多书籍，增长了不少知识，也锻炼了口才。
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7 q- P" z8 d. v) O, i我的青年是在瞎话与现实的碰撞中度过的。我十七岁高中毕业，参加了工作。谈不上有什么理想和愿望，一切听从党安排。我一头钻进深山老林里，体会了工棚子生活。那时工棚子里住着的都是跑腿子、光棍汉。他们来自祖国四面八方，不讲“瞎话”，讲经历；不说笑话，“呲缨子”。讲经历，必讲女人。讲女人，必讲细节。我那时又瘦又小，童音未泯。对他们的胡闹，很烦。他们也似乎把我忽略了，肆无忌惮。过了些年，回顾起来，又觉得他们不过是用扯淡的态度面对操蛋的人生，可以用另一种视觉去理解他们。后来，我就进机关了。机关里的人温文尔雅，不讲“瞎话”，不扯淡，似乎都是正人君子。其实是“家家卖烧酒，不漏是好手”。机关里有指鹿为马的，有溜须拍马的，有声色犬马的，也有心猿意马的。如果讲起来，比“瞎话”还离奇。但他们绝对不讲，就是真的正人君子也不讲，生怕被怀疑影射了谁。实际上他们每个人在文章中和讲话里都说了些空话、大话、假话、套话。他们才是睁着眼睛讲瞎话，可写的人和讲的人都津津乐道。我回味着妈妈的话：“宁说玄话，不说闲话。”对了，不说了。

我的壮年是在“瞎话”的运用中度过的。“瞎话”中有许多道理，可以帮助人了解世事、认识自己，激励人勇往直前，是我们做思想工作的好帮手。所以我力图用讲“瞎话”的方式感染人、教育人。经常在会议上，在谈话中，自觉不自觉地讲起“瞎话”来，收效还很显著呢！特别在扑火、冬运、春造等一些特定的环境里，在与工人群众的接触中，大道理有时说不清楚，就讲点“瞎话”，大家就懂了，还能起到提神的作用呢。这种教育方式，有群众基础，工人喜欢。因为我的思想工作有独到之处，多次受到表彰奖励。因此，我还当上了内蒙古自治区思想政治工作研究会副主任。后来，在“瞎话”的基础上，我写了几本书，又有了意外的收获：作家。

. ^& {7 Y& ]+ B& s我的晚年将随着“瞎话”的涅槃而欢乐。“瞎话”是民间流传的一种口头文学。他与评书、大鼓有些相近，但又不同。后者需要场地、道具、脚本。而“瞎话”就再简单不过了，什么附加条件都没有，不用麦克，张口就来。因此，适应于艰苦的环境、边远的山区、贫穷的生活条件。我所处的年代，讲“瞎话”还很时髦。现在，随着改革开放的深入，经济社会的进步，生活水平的提高，讲“瞎话”的形式，逐步被多种文艺活动所取代。在我们这里很少有人讲“瞎话”了。孩子们娱乐的多元化，也使他们不再迷恋于听“瞎话”。我的孩子的孩子们几乎都在学龄前就会用电脑看故事，上学以后更没时间听那些胡编乱造的“瞎话”。那么，“瞎话”是不是就此终结了呢？我说：“不是终结，而是升华;不是消亡，而是涅槃。”“瞎话”被记录和整理，即民间文学。“瞎话”的语言，也被处理为艺术。“瞎话”虽然从名义上离开了我们，但作为民间文学艺术却永生了！我为之高兴，为之欢呼。我的晚年将高举民间文学艺术的旗帜，继续奋斗。

, p$ T" k- X' H1 j5 j听说过“后羿射日”的故事吧？后羿那个时代，天上有十个太阳，烤得草木枯干、江河断流。后羿射下了九个太阳，才拯救了世界。其实第十个太阳也受了伤，落在花阴下呻吟。凤凰发现了，很着急，天上太阳多了不行，没有也不行啊！于是，她给太阳包扎伤口，消炎喂药，很快痊愈了。可是，怎样才能送到上天去呢，这需要强大的动力呀！就像我们把卫星送上太空需要火箭一样。凤凰只得自己当一次火箭了。于是开始发功，让自己燃烧起来，释放了足够的能量，把太阳送上了天空。这便是：“凤凰涅槃”。我相信，不起眼的“瞎话”，通过涅槃，也会使民族的文学艺术这个太阳大放异彩的。
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