谈欲望

　　人都有欲望，孔子曰：“饮食男女，人之大欲所存焉。”荀子云:“人生而有欲，因而欲不可绝。”这里，指出人的欲望是与生俱来的，肯定了欲望的合理性。但欲望总是难以满足，一个欲望刚满足，新的欲望又冒出来了，所谓既得陇，又望蜀。古诗曰：“整日奔波只为饥，方才一饱又思衣。衣食两般皆具备，恨无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑。槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”总之，人的欲望是无尽的。当今社会，民主之风渐浓，人性得到张扬，人的欲望也多种多样，复杂化起来。欲望可以使人有所作为，有所建树；也可以使人堕落，使人疯狂。党建研究内参曾对86位违法犯罪的领导干部交待材料分析，认为由于私欲膨胀导致犯罪的占百分之百。眼下，五光十色的社会，声色犬马，物欲横流，面对这些，如果自身修养缺失，道德水平不高，放纵私欲，难免出事。
　　现在人们常说活得很累，其实是心累。心之所以累，主要是心里负担的欲望太多。古人云：“绝奢禁欲，可以除累。”这句话给活得累的人开了一剂好药方。一个党员领导干部，要想在事业上有一番作为，要想作一个清廉的好官，必须先要从管好自己的欲望开始。
. ^+ x) a) A+ d( k- V! |　　一是寡欲。孟子曰：“养心莫善于寡欲。”宋代大政治家司马光说过：“君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。”意思是说欲望少的人，就不会被身外的事物所牵，可以按自己的理想一直走下去。欲望过多，必然难以满足，不能满足，就会心理失衡；心理失衡，就易出错。远华的老板赖昌星就说过：“不怕你有多廉洁，就怕你没有嗜好。”厦门一案，有多少原本很正直的领导干部，却被赖昌星投其所好，拉下了水。前车之覆，后车之鉴。
& y2 d3 x, t8 ~, O% u　　二是慎欲。人欲无限，而满足欲望的客观条件是有限的。所以人们要脚踏实地，客观地、实事求是地分析自己，合理地对待自己的欲望，有选择地舍弃，做到有所为有所不为。心存不符合实际的欲望，只会给自己带来苦恼，尤其是当自己的欲望和他人利益乃至社会整体利益发生冲突时，就要慎之又慎，不要只想着要得到什么，还要想到会失掉什么。
　　三是导欲。所谓导欲就是古人讲的“理欲之辨”。就是按照社会道德来引导自己的欲望，达到道德与欲望的统一。高尚的道德使人崇高，低劣的欲望使人卑鄙，要把自己的欲望建立在科学的世界观、人生观、价值观的基础上，和自己崇高的信念、远大的理想结合起来，当欲望和理想、事业发生冲突时，要做到“以欲从人”，切不可“以人从欲”。
　　四是制欲。唐代大史学家吴兢说：“奢欲喜怒之情，贤愚皆同，贤者能节之不使过度，愚者纵之多至所失。”司马迁在《史记》中写到：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”管不住自己欲望的人必将为他人所管，顶不住眼前的诱惑，便会失去未来的幸福。有好多犯错误的领导干部，面对诱惑，“眼力识得破，肚里忍不过”，心存侥幸，一旦东窗事发，悔之晚矣。
　　古语说：“官无所求，业有所创”，我们的每一位党员领导干部，都应牢记胡锦涛总书记讲的“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。”愿我们的党员领导干部都能管得住欲望，受得住清苦，耐得住寂寞，守得住节操，干事业勇立潮头，讲道德守身如玉，这样，共产党员的先进性就自在其中了。(

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