讲真话是一个领导干部最起码的道德

导语
官话分为：套话、大话、空话、假话、瞎话……。
套话：每个时期有每个时期的套话，最典型、最严重的时期是文化大革命，所谓“小报抄大报，大报抄梁效”。说套话也需要有点文化，文化太低，常常出笑话。批林批孔那阵子，一个生产队革委会主任说套话：“林秃子和孔老二要‘胳伎妇女’（克己复礼），孔子知道（之道）了，孟子知道（之道）了，广大人民群众都知道了……”

大话：就是说些不着边际的豪言壮语，比如：“跑步进入共产主义”了，“中国拯救世界金融危机”了，“大国盛事”了，等等。说大话的好处是，可以鼓舞人心，激励斗志。坏处是，祸国殃民。比方，当年各级领导说大话，放“卫星”，结果是害得老百姓三年大饥馑，害得周恩来当了国家临时机构——全国“瓜菜代”办公室主任。
空话：这是最有艺术水平的官话，某些官员站在讲台上说了半天，没一句有用的。在一次会议上，某善说空话的官员发言：“今天要讨论这个问题，是一个十分重要的问题。因此，要想解决好这个问题，必须先解决好对这个问题的认识问题。认识问题解决不好，这个问题就无从谈起。怎样才能解决好认识问题呢？首先要看到问题的严肃性、实效性、错综复杂性……”呵呵，说这种空话的好处是，不生事，不得罪人，不负责任。坏处是，花着纳税人的钱，尸位素餐，瞎耽误功夫。
假话：不说假话，办不成大事。假话里面包括：慷慨激昂式、悲天悯人式、假公济私式、言不由衷式、空头支票式、婊子撇清式，等等。
瞎话：就是编瞎话。相声演员马三立有段单口相声，说某单位的领导总喜欢开会。一天，突然来了一个陌生人，一声不言语，坐在旮旯里认真地听，听得了，一声不言语就走了。第二天、第三天，接着听。领导很纳闷，问他这是干什么？陌生人说：“学说瞎话儿。”

中共十七届四中全会《关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》，特别指出：“鼓励和保护党员讲真话，讲心理话，营造党内民主讨论、民主监督环境”。笔者认为，“讲真话”是理论联系实际、求真务实的基本的要求，“讲真话”应该从仕途的领导干部开始。本文就“讲真话”的话题，笔者谈谈一些看法。
一、毛泽东“关于讲真话”的论述
如果求真务实不能做到，那是要亡党亡国的。讲真话，是求真务实的基本要素。毛泽东在这方面有独到见解，他在党的七大报告里有关讲真话的“狠论”，他的做法值得我们认真学习借鉴。
毛泽东在《论联合政府》里，专门论述讲真话。
他指出：“要讲真话。那一天我讲过，我们要采取谨慎的态度，谦虚的态度，不要骄傲，不要急躁，谦虚谨慎，不骄不躁。今天再说这样一点：要讲真话，不偷、不装、不吹。偷就是偷东西，装就是装样子，“猪鼻子里插葱——装象”，吹就是吹牛皮。讲真话，每个普通的人应该如此，每个共产党人更应该如此。”
如今“不偷”已经成为某些领导，某些学者的奢侈性的要求，也就是说，很多人在写文章，在做工作上，已经很难做到尊重人家的知识产权了。网络游戏有个偷菜，有些人把别人的文章，把别人的新思想、新观念、新做法，当做菜，明目张胆的偷来用，冠冕堂皇。
偷术，越来越高明，而且偷者，得到惩罚的概率小得可以忽略不计，这给说谎话的人提供了越来越大的空间。
这种问题毛泽东早就描述过。
他说：“什么叫不偷? 我曾经看到这样的事情，人家写的整本小册子，给调换上几个名词，就说是自己写的，把自己的名字安上就出版了。不是我的，拿来说是我的著作，这是不是偷呀! 有贼。我们党内也有贼，当然是个别的，很少的。这个问题历来就有的，叫做抄袭。这个事情不好，这是不诚实。马克思的就是马克思的恩格斯的就是恩格斯的，列宁的就是列宁的，斯大林的就是斯大林的。朱总司令讲的就是朱总令讲的，刘少奇讲的就是刘少奇讲的，徐老讲的就是徐老讲的。张三讲的就是张三讲的，李四讲的就是李四讲的，哪个同志讲的就是哪个同志讲的，不要偷。”
如今“不装”怎么行？一些行业，一些部门，一些地区，一些官员，整个就是演员剧场，看谁演得好，看谁装得像。封建社会仕途的恶习，装腔作势，装聋作哑，司空见惯。
怎么办？还是听毛主席的话为好。
毛主席教导我们：“什么是不装? 就是‘知之为知之，不知为不知’。孔夫子的学生子路，那个人很爽直，孔夫子曾对他说，‘知之为知之，不知为不知，是知也’。懂得就是懂得，不懂得就是不懂得。懂得一寸，就讲懂得一寸，不讲多了。为什么世界上出了一个装? 为什么会感觉到不装不大好呢? 这是一个社会现象。”
“偷是社会现象，装也是社会现象。装特别多，在我们党内也特别多。为什么? 母亲生他下来就是要他装的? 母亲怀他在肚子里就赌咒，就在观音菩萨面前发誓、许愿，一定要生一个装的儿子? 当然不是。这是社会的影响，是一种社会现象。我们党内不允许装。不知道不要紧，知道得少不要紧，对马克思主义知道得很少也不要紧，知道多少就是多少。”
毛主席讲的这些话，都是大白话，一点都不深奥，都是大实话，句句落在实处。
如今影响更坏的也许是吹，吹牛拍马，虚报浮夸，已经到了令人发指的地步。
有人总喜欢拿大跃进时期的高指标说事，他们就是对毛主席纠正“左”的做法，不仅不提不讲不说，而且把脏水往老人家身上泼。
为什么不想一想，大跃进之后，直到毛主席去世前，我们出现过高指标吗？为什么没有出现？难道不是毛主席从思想上，从制度上灭了虚报浮夸的市场空间？
毛泽东为什么能够做到这样？
还是看老人家怎么说的：“还有一个是不要吹，就是报实数，‘实报实销’。”“总之，要“实报实销”。我们的情报要真实，不要扯谎。要把自己领导工作的缺点向人家公开，让大家来参观，看我这个旅，有没有马屎、驴屎、有害的微生物，如果有，就来打扫一下，洗干净，扫除官僚主义。”
难道毛泽东不是这样一贯要求自己，要求全党的吗？
毛主席当年下了狠心说：“关于要讲真话，我们现在发了一个通令，要各地打仗缴枪，缴一支讲一支，不报虚数。我们曾经有个时期分对内对外，内报一支是一支，外报一支是两支。现在我们专门发了这个通令，知之为知之，不知为不知一支为一支，两支为两支，是知也。这些问题解决了，我们党的作风就可以更切实了。”
老人家说一不二，所以令行禁止，因为老人家讲得对，代表着真理，所以全党全军全国各族人民，心悦诚服。
这哪是什么个人崇拜呢？这叫服从真理！
这才是求真务实的经典思想、理论与实践。
毛泽东因为追求真理，比别人要狠，坚持真理更狠，所以违反真理者才怕他。
如果还不明白毛主席的威严的来历，就请看前泰安知州顾景祥于明孝宗弘治十四年（1501）刻下的一块“官箴碑”，碑上刻着：
“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”
老话讲的：有理走遍天下，无理寸步难行！
二、解放思想中领导干部营造“讲真话”的氛围应做到的“四要”
改革开放30年后，为了在新的历史起点上继续推进改革开放和现代化进程，党中央又倡导新一轮的解放思想，其目的就是进一步解放和发展生产力，消除各种束缚生产力发展的桎梏，实现经济社会的科学发展。科学发展不仅是一场发展方式革命，更是一场观念革命。进行观念革命，就要解放思想；要解放思想，就离不开人们“讲真话”。如果人们在解放思想的讨论活动中都不敢讲、不愿讲真话，新一轮的解放思想只会如水上浮萍、空中楼阁而昙花一现、无的放矢、付之东流。为此，领导干部必须积极营造“讲真话”的社会氛围，愿意听真话、善于听真话、带头讲真话，精于讲真话，引导一般干部和群众讲真话。这是搞好新一轮解放思想活动的切入点。
1、领导干部要愿意听真话
领导干部首先要从思想认识上正确对待真话，自觉自愿地去听他人讲真话，在主观态度上要虚心、好问、多闻，切不可自雄自智、刚愎自用。即使群众讲的真话不一定有道理，也代表群众的呼声、情感、接受程度、思想觉悟等方面的情况，对于领导干部正确决策、科学落实都有裨益。真话往往不好听，也容易使人听了不舒服。如果领导干部不想听真话，甚至喜欢歌功颂德、文过饰非，许多群众往往就会顺着你，专挑令你舒服的话说；如果领导想听真话，尽管可能当时脸红一些、耳热一点，但对领导干部开展工作、开拓进取大有裨益。领导干部要想听到真话，首先你得让人相信你是真心实意想听到真话，任何虚伪和敷衍都不可能得到真话。领导干部只要树起从谏如流的大旗，真话便会顺流而至。
领导干部愿意听真话，其表现形式有二：一、平等对人、尊重他人。真心、真情、真话等都必须是建立在双方平等的基础上。单方面的试图要求弱势者说真话，这本身就不平等。作为领导干部，要意识到自己在职务上与下属是领导和被领导的关系，与人民群众是管理和被管理、服务和被服务的关系，但在工作性质上却没有高低贵贱之分，在人格上更是完全平等的，完全不应该也没必要对他人居高临下、趾高气扬，只有放下架子、以诚待人、以德服人，才能以自己的真心、真情换来他人的真心、真话。二、依靠群众、发扬民主。领导干部要积极克服专制、独裁的个人欲望，树立法治、人权等现代政治文明意识，主动采取现代管理方式，以德服人，以情感人，以理动人，以制度管人；要通过推行民主政治，大力发扬民主作风，让群众想说、敢说，真正做到言者无罪、闻者足戒、畅所欲言、各抒己见。真话说难得实在难得，但要真正想得也并不难得，关键看领导干部是否有听真话的诚意、胸襟和行动。
2、领导干部要善于听真话
首先，领导干部要掌握讲真话的情况。讲真话有三种情况：无知、无畏、无所谓。所谓“无知”，如安徒生童话《皇帝的新衣》里那个小孩，他不明白讲真话的恶果，因为童言无忌而说了真话，或者是领导干部微服私访，群众不知他是“官”，不知他可能给自己带来噩运，因为情感宣泄倾诉的需要而讲真话。所谓“无畏”，则是指有些甘愿为民请命者，冒着不怕当反革命、右派、坐监狱、掉脑袋，也不怕打击报复、穿小鞋、受穷等危险，勇敢地讲真话。所谓“无所谓”，即是发牢骚，只是达到个人发泄的目的而已。比如，通常情况下的人们的牢骚，绝大多数是真话，听者很无奈，讲者则无所谓，无论听者听不听，讲者照讲不误。领导干部对这三种情况下的讲话重点关注，往往能够获得一手材料或者相关线索。
其次，领导干部调查研究打破常规，或者“微服私访”，是领导干部真正能听到真话的有效渠道和手段。一些上级领导到基层调查研究、检查工作，往往被地方领导牵着鼻子走，“线路图”早已绘好，有的地方甚至请“群众演员”出场，如此往往“形势一片大好，到处莺歌燕舞”。在这个过程中，真话被隔离了，民意打了水漂。为此，领导干部调查研究需要经常创新，打破常规，才能让被调查方因为没有或来不及提早准备而获得实情。其实，受调查者对于领导干部真正走到群众中来期望迫切。领导干部想听到真话并不难，其途径就是真心地到群众中去，到菜市场买菜时能听到真话，到集市上溜达时能听到真话，和下属打成一片也能听到真话。邓小平同志早在１９７９年就指出过：“过去领导同志到一个单位去，首先到厨房去看看，还要看看厕所，看看洗澡的地方。”现在我们的领导干部如果能够向总书记揭锅盖看粮袋、温总理蹲地头看庄稼苗那样真正关心群众的疾苦，还愁群众不向你讲真话？
3、领导干部要带头讲真话
领导干部要听到真话，首先应该自己带头讲真话。起于非典，成于各个突发公共事件，及至今年的汶川地震、瓮安事件等等，无不证明政府及时说了真话，相关谣言便不仅不攻自破、销声匿迹，而且得到了群众的真切理解和真情支持。因此从一定意义上讲，我们与其探究“人们面临真话困境”，还不如认真于领导干部带头说真话。领导干部特别是高级领导干部要起带头作用，要把我们党实事求是的传统发扬光大。《邹忌讽齐王纳谏》讲，邹忌虽身长八尺有余，形貌迤俪，但亦知自己没有徐公美，然而其妻妾和客人均说他美于徐公。邹忌能实事求是，有自知之明，从中悟出“其妻私我，其妾畏我，其客有求于我”的心态，由此类比，由小及大，由家及国，由此得出“王之蔽甚矣”的结论，带头讲真话，向齐王进言纳谏，齐王采纳了他的意见，向国民征求“真话”，齐国遂得以最终强盛。邹忌能做到自我反思，自我解剖，带头讲真话，我们的领导干部为什么不能呢？

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我们常说，做人、做事要有底气，讲真话同样需要底气。这个底气，既反映了讲真话人的能力、水平，也反映了其真话的“可信度”。需要的是在勤于发现问题、分析问题的同时，精于认识问题、对问题的处理解决有自己的“实话实说”；需要的是深入基层、深入群众，在深入实践中听民声、聚民智，察实情、明真相；需要的是实事求是、真情真意的态度。同时，讲真话的底气也反映在“善于讲”的时机。什么场合说什么话，话不投机半句多。同样，讲真话也得看场合、重时机。这不是虚情，也不是假意，更不是虚伪。恰恰相反，这是对真话的负责，也是对真话“可信度”的负责，是真正的“善于讲”真话。
“带头讲”的大气、“积极讲”的勇气、“善于讲”的底气，如此蔚然成风，还有什么样真话不好讲？文/楚国良

由此得出“王之蔽甚矣”的结论，带头讲真话，向齐王进言纳谏，齐王采纳了他的意见，向国民征求“真话”，齐国遂得以最终强盛。邹忌能做到自我反思，自我解剖，带头讲真话，我们的领导干部为什么不能呢？