浅谈社会主义核心价值体系建设

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非常高兴有机会与大家一同学习，一起交流。按照学习办的要求，让我讲“社会主义核心价值体系建设问题”，实在是水平有限，望大家多提宝贵意见。这里，我们先弄清几个概念。

1、价值：经济学家讲的商品价值是指凝结在商品中的一般人类的劳动。这里指的政治意义上价值，指人类生存的价值。一个人活的有没有价值主要看他为国家、为民族的贡献多大。应该说，象钱学森、李四光、钱三强等科学家的价值是无法估量的.但日常说的价值则是“好坏”的意思，即善恶、美丑、利弊、得失、祸福、荣辱、优劣、贵贱、有无用、可爱可恨、妥不妥当等。

2、价值观：是一个人对周围客观事物（人、事、物）总的评价和看法，即人的“好坏观”，是关于什么是好，什么是坏，怎样为好，怎样为坏以及自己向往什么、追求什么、舍弃什么、拥护什么、反对什么等观念和思想态度的总和。

3、价值体系：关于价值观的总体理论或称总和。它是一个民族在一定时代、一定社会中形成的一定社会意识的集中反映。

4、核心价值体系：居于核心地位、起主导和统领作用的。它是一个政党的行动指南、一个国家的主心骨、是一个民族的灵魂。

一、核心价值体系建设是古今中外治国理政的重要经验  

（一）、古代封建社会的核心价值体系

我国封建社会的历代统治者，在两千多年的进程中逐步形成了“三纲五常”为主要内容的历史价值体系，成为超稳定结构的精神支撑，这主要是以孔夫子的儒家思想为基础的。

大家看过电影《孔子》。公元前501年，鲁国被“三桓”（季氏、叔氏、孟氏）贵族所控制，专横跋扈，鲁定公很是无奈，后任用孔夫子（字仲尼，名丘）推行礼制，改变那种“君不君，臣不臣”的混乱局面。孔子的儒家核心思想就是“三纲五常”，提倡“天地之间人为贵”、“见义不为，无勇也”、“道不同，不相为谋”等观点，尤其是提出了要人们“讲礼仪、知廉耻、有品格、选贤人、修信用、贼不作、谋不用”的道德及用人标准，描述了一个“老有所终、壮有所用、男人要本分、女人有归宿”的“天下大同”的社会愿景。

“三纲”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，它规定了古代君臣、父子、夫妇之间的特殊道德关系。

“五常”： 仁（爱）、（忠）义、礼（仪）、（睿）智、（诚）信，是调整规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

大家看过电视剧《走西口》，其中的田家祖训：“大忠大爱为仁，大孝大勇为义，修齐治平为礼，大恩大恕为智，公平合理为信”。徐木匠的“天下一统是为仁，民族兴亡是为义，自强不息是为礼，福亏自盈是为智，以义取利是为信”。革命者的“世界大同是为仁，祖国山河是为义，家国天下是为礼，刚柔相济是为智，一诺千金是为信”。

为了使“三纲五常”成为人们之间的行为规范，一是自觉把“礼乐教化”列为朝廷的任务。

我国从隋唐至清末中央行政机构设置是“六部”即“吏、户、礼、兵、刑、工”。正职为尚书，副职为侍郎，其中“礼部”就是掌管规章制度、祭礼、学校、科学、外交活动，在政治层面上倡导“三纲五常”。

二是在人才培养选拔评价使用方面严格体现“三纲五常”的要求。

三是大力推奉“三纲五常”的楷模。岳母刺字的故事在我国民间广泛流传。说的是岳飞之母，为激励儿子抗金杀敌，亲手用金簪在儿子的背上刺下“精忠报国”四个字，以坚定岳飞抗敌的心志，岳飞终于成为中国历史上的传奇英雄。此外

孟母三迁、程门立雪、杵磨成针等故事在民间广为流传。

四是“礼教”融入到百姓日常生活中。

这从流传于世的“三百千”诗文中可以看出来，均属于中华传统的蒙学教材，内容精要，词语浅近，合辙押韵，便于诵读，无论是都市还是乡村，无论是学者大儒，还是布衣白丁，无论是白发老翁，还是黄口孺子，都能随口诵读。

《三字经》的“人之初，性本善，性相近，习相远。”

《增广贤文》的“昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。”

《朱子家训》的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”

《弟子规》的“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。”

(二)、近代西方以“个人主义”为主要内容的价值体系

强调“自由、平等、博爱”、“宗尚个人利益至上”、“人是自然的主宰”等。

1、价值基础（整体与个体的关系问题）

西方（个人主义）：认为集体由个人组成，强调个人的作用、能力、奋斗、拼搏等，表现为个人英雄主义，喜欢个性张扬。如西方人到中国，你问他今天吃什么，他会明确说吃中餐或西餐，个性愿望很强。而中国人则相反，他会说“随便”，弄得主人很头痛，不好操作。

东方（集体主义）：中国人强调集体利益，习惯于从集体分析个人、个人只不过是集体中的一个组成部分。再如前面的例子：服务员问喝点什么，如果代表团长说喝茶，后面则几位可能也说喝茶，人家对一个人说tea，大家就跟着说tea的现象，十分不理解。

这从中国人与西方人的姓名就可见一般。中国人，姓在前，名在后。西方人是名在前，姓在后，大家知道。姓代表家族、集体，名代表个体。可见中国人注重群体在个体之上，看重群体效应。而西方人则看重个性张扬，个人利益至上。

2、价值目标（就是义利关系问题）

西方（强调物质主义）：认为物质需要天经地义，追求物质利益是社会发展的需要，还是人的天性，也是个人价值的体现，所以富人理应得到社会尊重，没有必要进行掩盖。

东方（强调精神主义）：重义轻利，或义利兼顾，提倡以文化人，追求自我修养，从而达到无我、忘我的境界。古时关羽就是“义字当先”的一代英豪被，被世代传诵。

3、实施途径（是思维方式不同的问题）

西方科学主义（重理性）：提倡科学与理性，对事物的分析建立在科学逻辑、分析的基础上，大多用对或错来判断结果。往往人们就事论事。

东方德化主义(重感性)：强调天人合一，提倡内在修练达到价值目标，“独善其身”、“修身、齐家、治国平天下”，所以中国人是感性的，什么事情都用“不一定”、“对”、“或许”等来判断表述。这种德化教育的结果是虚无缥缈、操作性不强。

4、约束机制。

西方（法制主义）：对于人性的假设，西方假设人性是恶的。所以强调用法律去规范人的行为。人与人之间是契约型关系，按章办事，市场原则。

东方（人治主义）：对于人性假设是善的，人可以教化的，被感悟的，人与人之间的关系、面子比法律、市场更重要。在中国可以说是“门门有派别、人人归圈子”。“三纲五常”价值观形成了中国古代很深等级观念、长官意志。

二、当代中国社会主义核心值体系建设的意义及基本内容

在“全国维稳，全民致富”的年代，进入新生活的中国人，究竟在信仰什么？

有一组数据可以看出当前“国民信仰乱像从生”。

（一）“数”说信仰

1、中国人严格无神论者，占国民比例15%（即85%的人有类宗教行为）（美国90%相信有上帝）。相比西方人，中国人一直没有统一的官方宗教，民间信奉的大多是各种不伦不类的改良宗教。道教讲究法术，注重个人修行；儒教强调伦理，“三纲五常”;佛教强调轮回因果，多数人拜佛是求官求财，跟佛神做交易，而西方宗教，则一种精神支柱、精神寄托。

2、49%宣称自己有某种信仰。（但与此同时，中国人信仰民间巫术可能更多些，相对在精神和生理上有严格约束和底线要求的佛教、基督教，伊斯兰教而言，神医、风水、财神、似乎更容易惹人喜爱。再如张悟本，号称“食疗专家”，被人称教授“神医”。著有畅销书《把吃出来的病吃回去》。食疗方法，可治愈糖尿病、高血压、心脏病，甚至红斑狼疮等疑难杂症。2010年2月做客湖南卫视《百科全书》节目，一炮走红。其宣扬“绿豆”治百病、生吃茄子、活吃泥鳅等观点遭到专家质疑。2010年5月，有媒体指其学历造假，其“中华**药分会健康分会”理事、“中国**科学院**药科技创作中心研究员”称号被揭子虚乌有。2010年6月7日，湖南卫视《百科全说》停播。在其影响下，一度绿豆曾达到10块钱一斤，有的达12.8元。出书：100万册×39元＝3900万元。

“悟本堂”挂号费，300元的排到2012年，1800元以上排到2011年。

3、3.62亿中国人看过相或算过命。（如求签、祷告、看相、算卦。）

以上数据说明中国人信仰缺失，没有一个统一的信仰，太容易被一些江湖骗子趁虚而入。在古代中国，有两套宗教信仰体系，官士阶层信历史，为了名垂青史可牺牲性命；民间信鬼神，所谓离地三尺有神明，人在做，天在看。

（二）信仰缺失——当今中国信仰危机八大表现

1、“三俗”现象。不干正事，在其位不谋其政。

媚俗：迎合、巴结、取悦领导，极尽拍马之能事。

低俗：一些官员情绪低下，生活作风不检点，****fubai大行其道，包二奶不以为耻，反以为荣。语言粗鲁、行为粗暴、趣味低下。

庸俗：同志间不称同志，而称兄道弟，上级不叫领导叫老板，更有甚者认作干爹。  

2、造假泛滥。近些年，假药、假酒、假奶粉等关乎生命的案件一起又一起，甚至出现了假楼盘。2010年10月12日，昆明华西宾湖国际生态城上演了一出彻头彻尾骗局。半年的时间，这一虚假楼盘吸引2000多个市民和40多个单位抢购，涉案资金3亿多元，有趣的是，这个楼盘一开始就是一家房屋中介公司虚报注册资本，虚购楼盘项目上，甚至户型图纸都是网上下载的。

三鹿奶粉案、苏丹红、嫩肉粉等。

其造假方法叫人叹为观止。“一滴香”，魔术一样的“清水变高汤”或称“点水成汤”的神秘添加剂，据说要什么味道有什么味道，鸡肉味、鸭肉味、羊肉味、牛肉味。几十元一瓶的“一滴香”充斥米线店、火锅店、卤味店。

专业人士说：用化工合成或用劣质香油精都能做出这种“一滴香”，在配料过程中产生一种叫氯丙醇（杂环含氮化合物）长期食用可致癌和损伤肝脏。（一瓶“一滴香”，可吃一个月，甚至有人要推荐中国产的“一滴香”争夺2011年的诺贝尔化学奖）。

3、灵修、辟谷班受捧。从心理学上讲，每个人都需要信仰一些东西，如果没有信仰就会有别的东西乘虚而入，所以民众容易接受那种“短期速成”的灵修班、辟谷课等。如道士李一：重庆缙云山绍龙观住持。原名李军，1969年3月生。高中学历。任中国道教协会副会长、重庆道教协会副会长、缙云山绍龙观住持以及重庆市政协委员。因在网络上走红，成为了新一任“养生达人”。大谈养生、国学，号称弟子“三万”，身怀“驾驭220伏电”绝技。可以“电流诊断、治疗癌症。”自称是马云、王菲和李亚鹏的师父。

4、神医、高人层出不穷。90年代，作家柯云路一本70万字的《发现黄帝内经》，把胡万林说成是“神医”、“当代华佗”。结果是引来10万人朝圣146人死亡。胡万林一不号脉、二不问病、三不开刀凭肉眼便能看出何人得了什么病，什么病都能治。

“神医”胡万林治病的核心理论是：人生百病皆因水，病了的人就该用芒硝强行“脱水”———芒硝在**上用作强泻剂，常人用量不超过10克，而胡是大把加用，一天数次。

5、为富不仁。在信奉上帝的西方社会，普遍的观点是：富人是替上帝保管财物，所以他们晚年将财富捐出是正常不过的，而中国富人很少这样做的，如比尔盖茨、陈光标。当今中国，部分富人为富不仁，加上富二代的种种不良事迹，使中国富人成为了难受尊重的群体。“仇富”、“仇恶”心理较为严重。在都江郾国宴宾馆门前，四川某铝业集团的一辆奔驰S350撞倒一个3岁小孩，司机下车察看后，又立即倒车，把小孩活活碾死。记者调查证实，车里两个富人下车后说：“没事，有保险，大不了赔个十万二十万的”。

“仇富”的根源：1、公众不是“仇富”，而是仇社会分配不公。2、仇“非正常”富裕。如贪污受赂、不择手段致富、买官卖官、借国有资产改制占为己有、偷税漏税、坑蒙拐骗。3、仇“为富不仁”。为官不仁，为富作恶，嫖娼、包二奶、豪赌、比富、一掷千金；慈善事来，一毛不拔，虽然拥有大量财富，却极少承担社会责任，80%的富人很少交个人所得税，大多都是由工薪阶层人士交纳。

6、道德缺失，或称“败德”现象。一些领导干部不修政治品德、不讲职业道德、不思家庭美德、不够社会公德。有的热衷于烧香拜佛，有的热衷于傍大款、有的热衷找“3 p”、包二奶，有的热衷于黄段子、酒瓶子，引起群众不满。如韩峰日记、唐俊事件、方舟子被打。

7、恶意作秀。为了炒作自己，以求出名。近来，出现了许多花样繁多的作秀活动。如凤姐，本名罗玉凤，女，1985年8月出生，重庆綦江人,身高1.45米，大专学历，在上海家乐福超市工作，自称9岁博览群书，20岁到达顶峰，前后300年无人超越。非要嫁一个，1.8米，名校硕士生，且长的阳光帅气的男人。被网友称为“宇宙无敌超级第一自信”女。

8、社会诚信差。2009年10月24日，湖北荆州长江大学生“何东旭、方招、陈及时”为救两名溺水儿童壮丽牺牲。而打捞公司打捞尸体时，面对同学们的“跪求”，个体打捞者（王守海）“挟尸要价”，一共收取了3.6万元捞尸费。此事被由《江汉商报》摄影摄影记者张轶拍摄，在《华商报》首发。2010年8月10日中国新闻摄影最高荣誉“金镜头”奖在青岛举行，《挟尸要价》以全票获“最佳新闻照片奖”。

（三）社会主义核心价值体系的基本内容

十六届六中全会，明确了当代中国社会主义核心价值体系的四个方面内容：

一个指导思想——马克思主义（灵魂）

一个共同理想——中国特色社会主义（主题）

两种精神力量——民族精神和时代精神（精髓）

新荣辱观——八荣八耻（基本准则）。

三、弘扬东山精神，扎实推进社会主义核心价值体系建设

（一）、强化“同心同德、建功立业”的政治理念

同心同德：语出《尚书·泰誓》：“受有亿兆夷人，离心离德，予有乱臣十人，同心同德。”为同一个心愿，同一目标而努力，就是思想统一，信念一致。

应该说，有“同心”才能使我们事业走的更远；“同德”才能让我们的心走的更近些。

建功立业：语出苏轼《上两判书》：“古之圣贤建功立业，兴利捍愚，至于百工之事皆有可观。”

建立功勋，

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每天挖一点，从未间断过，现在我终于挖出水了，这样我再也不用下山挑水了”。

作为机关干部，我们又何尝不是那两个小和尚呢？只是我们有的人，象左山的小和尚，习惯于年复一年，日复一日，重复性工作、没有想过创新，没有想过改变，循规蹈矩，单调枯燥，而有的同志则像右山的小和尚，善于思考，勤于工作，快乐的生活着，每一天都有收获。两者的区别在哪儿呢？就是心中有没有计划，有没有志向，有没有抽出时间挖一口属于自己的“井”，过上丰富而快乐的生活。

2、心中有术。“术”就是智慧与灵动，做到学高、业精、技强、艺深。（有人不学无术，却谋玩权术）

三个和尚的故事。

一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。说的是若没有制度保障，一个和尚能够自立，两个和尚能够公平，三个就自私了，人多反而办不成事。三个和尚真的没水喝么？厉以宁给我们讲述了一个新的三个和尚的故事：一是三个和尚商量，咱们接力吧，每人挑一段路，大家都不累，很快就挑满了，这是一种协作——机制创新。二是老和尚立下新规，三个和尚都去挑水，谁挑的多，吃饭就加一道菜，谁挑的少就吃白饭。于是，三个和沿拼命挑水——这是奖勤罚赖——制度创新。三是三个和尚一起想办法，山上有竹子，把竹子砍下来，连在一起，买一个辘轳，第一个和尚把水摇上去，第二个专管倒水，第三个和尚地上休息，三个人轮班——技术创新。

3、心中有书。人是要有品味的，但绝不是穿名牌、抽名烟、喝洋酒。古人说：“腹有诗书气自华”。每天读一点书，写一点东西，对于提高工作能力、提升人生品位，可能更有益处。白岩松曾说，人的一生有三大问题：一个是人与物的关系问题；第二个人与人的关系问题；第三个是人与心灵沟通的问题。我们从何而来，又因何而去呢？而书则是净化心灵的一剂好药，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书中有境界，书中有智慧，书中有快乐，书中灵气。

4、心中有朋。空间里有这样一句话：爱人是路，朋友是树。人生只有一条路，一条路上有多棵树。有钱的时候莫忘路，烦脑的时候靠靠树，幸福的时候别迷路。

记住：绝招，这就是一个简单的动作，炼到出神入化。绝活，一件平凡的小事做到炉火纯青。

最后，我们谈谈幸福的话题。

现在的社会发展了，物质丰富了，而幸福指数却不是很高。

大家看过电视剧《老大的幸福》。老大的幸福，虽然是“韭菜花”似(喝点小酒，吃点小菜，花点小钱儿）的幸福，但他的人生哲学却发人深思，舍得是福，知足是福，特别是那首《妥了歌》，“长大了，出生了，妥了；上学了，成家了，妥了；付出了，努力了，妥了；你哭了，我笑了，妥了。”

那么幸福的标准是什么呢？

幸福不是房子有多大，而是房子里的笑声有多甜；

幸福不是你车子有多豪华，而是你的车子能平安到家；

幸福不是你的儿女多优秀，而是逢年过节他能还来问候；

幸福不是你的爱人多漂亮，而是他的笑容有多灿烂；

幸福不是你成功时有多少喝彩声，而是你失意时有几个朋友，说一声：“兄弟，没关系有我呢！”

幸福很简单，简单很幸福（有爱心、有奔头、有事做、有朋友。）

最后借用《生命的列车》的一段话：我们要善待旅途上所有旅客，找出他们身上的闪光点，我们要理解他人，因为我们也需要他人的理解。

如果，我下车后，和我同行的旅客，都记得我、想念我，我会很快慰，也会很幸福。

但愿，大家放下压力、放下烦脑、放下抱怨、放下懒惰，放下狭隘，做一个上进的你、快乐的你、健康的你、善良的你、阳光的你，在人生的旅途上越走越顺利，越走越宽敞，越走越快乐，越走越成功，越走越幸福！谢谢大家！文/柳鸿雁

学习了，认真学习了。

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课很好，系统性强。值得学习

好文章，认真拜读，好好学习。

刚好想找类似的文章，学习一下

强化“同心同德、建功立业”的政治理念
( J& q! b; c( c$ C' G- E同心同德：语出《尚书·泰誓》：“受有亿兆夷人，离心离德，予有乱臣十人，同心同德。”为同一个心愿，同一目标而努力，就是思想统一，信念一致。

准备要讲社会主议核心价值观的课程，这个给个一个方向上的指导

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