闲话拍马屁

  清代大学者俞樾在《俞楼杂纂》里讲过一个笑话：有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，逢人辄送其一，当不至有所龃龉也。”师怒曰：“吾辈直道事人，何须如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？”师颔其首曰：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。”
    原本义正词严的老师，听了学生两句美言，登时转怒为喜颔首微笑，无怪人说千穿万穿、马屁不穿！
/ K8 M; J- D& a" N5 ~' Y6 x6 j/ ?; z    人性总是有弱点的。恐怕自从人类学会说话开始，马屁话就诞生了；自从人与人之间存在权力关系开始，拍马屁就成为一种社会现象了。翻看历史，有时候不得不感叹，拍马屁真是门功夫，有些马屁话如同春风熏面，不着痕迹，让人欲拒不能，欣然入瓮。唐代刘肃在《大唐新语》中记载过一件事情：有一次唐太宗在一棵树下休息，随口说了句“此嘉树”，身旁的宇文士及马上接下话头滔滔不绝地称赞起这棵树来。唐太宗很不高兴地说：“魏征尝劝我远离佞人，我不明白佞人是谁，心中倒是怀疑过你，今天看来果然如此。”宇文士及闻言赶紧叩头谢罪，说：“魏征他们面折廷争，常常让陛下都抬不起头来。如今臣有幸陪在左右，若不稍顺从，陛下虽贵为天子，又有何趣味呢？”几句“贴心话”下来，唐太宗不仅气消了下来，心情更是舒坦了不少。
7 Y3 G0 Q* q% u! x    唐太宗以虚心纳谏著称，这样的人尚且中招，再遇到“上有好者”，“下必甚焉”就更是难免了。东晋后期，桓玄拥兵自重，最后干脆篡位自立，也算是圆了他父亲桓温未遂的心愿。但或许是天命果真不在桓氏，桓玄入皇宫那天，刚坐上御座，椅子突然沉塌。正当满朝一片惊惧之时，侍中殷仲文开口说道：“将由圣德深厚，地不能载。”只一句话便将天谴说成了天运，不由得令桓玄“大悦”。又有，南燕皇帝慕容超对外连年征战，对内役劳不已，在位时天灾频繁。有一年冬天都城广固发生地震，南燕境内汝水枯竭，黄河、济水冻合，渑水却连结冰都没有，慕容超自己都觉得忐忑烦恶。大臣李宣却宽慰他：“渑水之所以不结冰，是因为流经都城，近于日月（喻指慕容超）啊！”不消说，慕容超听后自然也是“大悦”，对帮他卸了一块心病的李宣更是赏赐有加。
+ S* `: u- F# R% B0 j8 N    不能不说，殷仲文、李宣的马屁话，堪称绝妙。孔子说，“巧言令色鲜以仁”，所谓巧佞之人，指的就是这样专门拣你喜欢的事做、爱听的话说，令你顿觉通体舒泰，轻飘飘不知所以然。但是，爱听马屁话者，其实不过是享一时之快，待到幡然醒悟已然晚矣。如桓玄、慕容超最后都落了个国破家亡的结局，桓玄兵败后曾问身边诸臣：“我何以败乎？”吏部侍郎曹靖之说：“天怒民怨，焉能不败！”桓玄又问：“卿何不谏？”曹靖之回答：“当时朝中一片歌颂之声，都说当今乃尧舜之世，你也欣然相受，我还敢说什么呢？”桓玄听后一阵默然。至于那位马屁功夫一流的殷仲文，先是叛晋依桓，后来见桓玄大势已去，便又降附刘裕，最后还是因为谋反被刘裕所杀。正所谓“以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃”。同样，拍马屁者也绝对不会是为了展示其语言才华，千言万语背后不过是一个有所求罢了，在其心中，若无追逐的利益，即便只是口舌，又岂能白费？正如战国时邹忌讽齐王说：“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，他们自然都要拣您爱听的话说，由是观之，王之蔽甚矣！”
    明代刘元卿《贤奕编》里有一篇“黠猱媚虎”：兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之不休，成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所获腥，不敢私之，以献左右。”虎曰：“忠哉猱也！爱我而忘其口腹。”啖已，又弗觉也。久而虎脑空，痛发，踪猱。猱则已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。君不见古往今来，有多少“猛虎”就是在一片奉承声中被“黠猱”所害！最近，关于说真话、听真话的问题成为一时热议。领导干部既要愿意听真话，更要善于听真话。善于听真话，就必须会识别阿言谀语。西汉时，京房向汉元帝论述治乱之道，说：“任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。”进而解释，诚如斯言，“临乱之君，各贤其臣”，自古以来，即使如周幽王、周厉王、秦二世者，恐怕也不是明知巧佞而故意用之，在他们心中，便是赵高之流，自然也不会是小人，反而是办事得力、说话中听的贤臣。京房的这一番话，或许也可以作为对今天手握权力的官员们的一个提醒。要之，即使只是在心里，恐怕也没有人会愿意承认自己乃不喜真话、好受溜须拍马之人。马屁害人，但那些被马屁所害之人，十有八九倒认为此乃真情流露之言呢！所以，当面对好话时不妨静下来想一想，特别是当好话如潮时不妨想一想“黠猱媚虎”的故事，保持住人贵自知的清醒。如此，庶几可免于京房“后之视今，犹今之视前”的喟叹了。作者：张思泉 来源：学习时报