对客家工作的认识与思考

　　搞好客家工作首先要树立正确的客家工作理念。地方客家工作是在当地党委和政府的领导下，以政府主导为主，运用公共资源，动员社会各界积极支持和参与，并取得海内外客属广泛支持和认可的一项事业性工作。三明市筹办第二十五届世界客属恳亲大会的工作就是以客家工作的模式进行运作的，但是，筹办“世客会”只是一项重要的客家工作，而客家工作则是具有日常性和长期性的工作。
　　认 识
　　根据我老秘网市客家工作的实际情况，还应该从以下几个方面来认识客家工作。
　　一、正确认识客家工作与客家研究的关系。客家工作要相当重视客家研究，一是组织地方客家研究者进行客家研究的基础性工作，二是取得国内外客家研究界专家学者广泛而深入的研究与研讨，宁化县的客家工作就是这样进行的，目前我老秘网县金溪流域客家三县的研究也正在这样进行。但是，客家工作不等于客家研究，客家工作是包括客家研究在内的一项事业性工作，因此，要有日常的组织机构，有基本的条件保障，如人员、场所、经费等。
　　二、客家工作不等于中心工作，要有可持续性。目前，三明市的客家工作因即将举办世客会而具有中心工作的集中性和紧迫性特点，但是，如果按照“中心工作”惯性思维来对待客家工作，那么，三明的客家工作将缺乏可持续性，有关的基础建设和投入的公共资源在世客会以后将难以发挥长远的经济效益和社会效益，因此，作为客家大市和客家县，应把客家工作作为地方工作中一项重要的事业性工作。
　　三、要把客家工作与反对 “台独”，捍卫国家核心利益结合起来认识。客家主要来自中原汉人，客家文化是中华文化一个重要的分支，流传于世界各地，弘扬客家优良文化对于在“全球化”背景下捍卫中华文化具有特别重要的作用和意义。同时，台湾地区的“台独”势力为了实现其“去中国化”，极力否认客家与中原汉人的血缘与文化渊源，认为客家只是一个虚幻的“文化概念”。在大陆，客家只是“文化概念”的理论和舆论也较多存在：有的是学术争议问题，值得争鸣和论证；有的是出于逆反社会心理，对不符合其心理定势的客家工作唱反调；有的是本身缺乏对于客家的科学认识而人云亦云；也有与台湾偏“绿”阵营的研究者相呼应。对于这些，地方客家工作者应当引起重视和警觉。
　　思 考
　　搞好地方客家工作还应有清晰的思路，总体上有三个基本的层次：
　　一、认识客家和推进客家认同。
　　第一，认识客家，这是对客家工作者的学养和水平的要求，既不要把客家概念庸俗化，又要实事求是，正确理解客家民系的基本特征和本地区客家特点。客家工作者要认真阅读客家学奠基人罗香林先生的著作、林开钦先生关于客家民系形成的四个基本特征的著作，参考众多客家研究专家的著述，但是，不能搞教条主义，最重要的是理论联系实际。第二，推进所在地区广大群众对客家的认同，从而引导社会各界积极参与客家工作。在认识客家和客家认同工作中，对本地的客家资源，如姓氏来源、客家方言特征、客家文化遗址与遗迹要进行全面的调查和清理，做到心中有数。目前，一些地方的客家工作还没有做好这一步，会影响客家工作的总体进行。
　　二、吸引海内外客属来客家地区。这是客家工作的第二个层次，三明举办第二十五届世界客属恳亲大会也属于这个层次的工作。宁化县由于20多年以来做好了客家工作的第一、二个层次，吸引海内外客属卓有成效。但是，总体上，由于三明市客家工作的第一层次的工作较为滞后，所以，第二个层次的成果不如梅州、龙岩和赣州。客观原因是：三明地区处于客家民系形成的历史流程的上游地区，汉人移民进入三明地区较早，属于世界客家的远祖所在地，不少研究者对此进行过论述。如，著名历史学家葛剑雄先生说：“由江西迁入的移民定居于福建西部的富屯溪、金溪流域，至迟在213年就已开始。”林开钦先生指出：“不少南迁汉人从闽江上游进入闽西”，“闽江的南平段以上，有闽江的三条支流，分别为建溪、富屯溪和沙溪。这三条支流两岸的平坦地带，便于耕作和生活，也成为南迁中原汉人建家立业的必选之地。沙溪流域和金溪流域陆续设置了归化（今明溪县）、清流、永安、建宁、泰宁等县。随着农耕经济的发展和人口的增加，居住地的承载能力逐渐不能满足人们的需要，于是他们不断地向沙溪上游深入至尾列（今三元、梅列）、浮游寨（今永安）。再往上游就是包括今天的明溪、清流、宁化在内的黄连县。客家先民由闽江上游的支流溯水而上，进入闽赣交界的客家聚居区”，“闽江上游的三大支流之一的富屯溪，在顺昌段汇入一条支流，这条支流被称为金溪。将乐便处于金溪的中游。沿金溪或其支流溯水而上，可到达泰宁、建宁、明溪，并可进入宁化。同沙溪流域一样，金溪流域也是客家先民进入闽西的通道之一。”但是，客家寻根谒祖总是从较近的世系开始，如梅州是客家世系最近的地区，海外客家多是从梅州直接播迁，所以，世界性的客家寻根谒祖往往从客家民系形成流程的下游地区开始，如台湾客家一般只知道祖籍在广东，而对于三明则知之甚少。著名客家学者黄石华先生说：“三明是中国重要的客家地域，是客家大市，最重要的‘客家祖域’，在整个客家史上具有非常重要的地位和作用，却被大所数人忽略了。”三明客家工作第二个层次比较欠缺的主观原因很多，主要是第一个层次的基础工作开展不够。要吸引海内外客属来三明寻根谒祖，做好客家工作的第二个层次，一是要对客家先祖的历史遗迹进行保护和开发、利用，有祖迹可寻；二是对客家民俗活动包括国家保护的宗教活动的恢复、再现和创新；三是对客家地区的旅游资源与客家先祖的活动的关系进行研究，在旅游活动中引入对先祖的追思；四是完善基础设施建设；五是要深化客家研究，在客家研究界引起对三明客家的关注。
　　三、与海内客属共同建设客家祖籍地。通过世界客属的认同和支持，在社会影响和经济发展上取得成效，从而弘扬客家文化优良传统，融入世界客家认同和客家文化在新时代的创新。当前三明客家工作在第三个层次上还处于初级阶段，主要工作应为：第一，对客家资源的抢救、保护、开发和利用。从各客家地区的情况看，一般市区、城镇的集中性的客家资源正在逐渐消失，如，三明市梅列区在工业开发之前拥有丰富的客家文化资源，如今已经很难寻觅踪迹。客家资源只在少数的古镇和村落集中存在，但很快会消失，应特别加强保护，并在原有的资源基础上进行扩大开发。第二，顺应建设社会主义文化强国的大好形势，大力发展文化创意产业，将客家文化创意融入其中。客家地区的宗教文化资源、旅游资源、客家名人资源、饮食文化资源要统一规划、开发，对传统文化批判继承和创新。作为客家工作走在全市前列的宁化等县，在各客家地区都在大打客家品牌的文化软实力竞争中，要根据自身的客家资源优势形成客家工作特色。如，宁化的客家资源优势在于姓氏血缘寻根，所谓客家祖地的优势就在于这里，除了祭祖大典等继承创新以外还要有更多的客家文化创意，譬如，对客家的研究除了面上的众多的客家姓氏的普通研究以外，可以像河南固始县一样，深入发展到对世界客属各主要姓氏的专门研究，这需要建立姓氏资料馆，牵头成立各姓氏研究会，建立专家工作站，为来宁化进行田野调查的专家提供工作条件和举办研讨会等。第三，发展三明与台湾，三明与世界客属合作的其他企业、产业，三明与世界客属的联系落实到了社会发展（文化建设）和经济建设上，才真正实现客家工作的价值和效益。　●廖开顺