朱子文化城特色文化建设浅议(2007年第3期)

 
    近年来，尤溪县工业化程度不断提高，人民的物质文化生活日益丰富。尤溪县委、县政府适时提出了打造朱子文化城的任务，并列入“十一五”规划，符合科学发展观，深得民心。当前我国城镇处于一个快速发展阶段，如何妥善处理好城市建设和文化保护的关系，对于保障城市健康发展和体现城市文化内涵具有重要意义。保障优秀历史文化的传承与城市文化的创新，建设独具特色的文化城市，是摆在我们面前的重要课题。
    一、调整城市规划，催化提炼城市核心价值
    城市的核心价值，是一个城市具有根本性的、不可替代性意义的价值，是一个城市的“镇城之宝”。如景德镇作为瓷都，晋江作为鞋都，鼓浪屿作为海上花园城市，泰宁作为以世界地质公园闻名的城市；还有如拉萨是藏传佛教圣地，宁化是客家祖地等等。人文历史是城市精神的源头，尤溪要提炼出自己城市的核心价值，那就是理学名邦的文化风采。
    大儒名城、大理公园、大成乐园的规划建设是城市核心价值的体现，这是一个良好的开端。把理学名邦作为尤溪的城市核心价值，已经基本取得共识，但是还需要进一步催化、培植、提炼。对原有的城市规划须重新修编，做出相应的调整，充分发挥规划的龙头导向作用，使城市能够充分呈现理学名邦的文化气象。
    朱熹公园应当是朱子文化森林公园（毓秀峰—天湖寺—保安寺—天后宫）的核心区，朱熹公园二期工程要融入到朱子文化森林公园统筹规划，有步骤、分阶段实施。我们要从广义上去理解“朱子文化”，它是中国传统儒学外延的组成部分，其内涵就是国学。所以，朱子文化森林公园的实质就是儒学主题公园。
    建议开辟一条从山麓直贯山顶的千级磴道，赋予“崇文路”之雅号。给尤溪历史上的每一位进士，现代为国家做出特殊贡献的尤溪籍科学家、艺术家，以及在尤溪工作期间做出卓越成就的非尤溪籍人士建造骑道牌楼，从山下到山上，一路铺排上去，形成恢弘气势，使尤溪人民产生强烈的自豪感和凝聚力；让外地的游客感受到尤溪人民崇文尚学的浓厚氛围，使更多的人认同尤溪，热爱尤溪，从而提高尤溪的知名度。
    朱熹一生的主要时间和精力都用在讲学授徒上，足迹遍及南中国的无数书院，如岳麓书院、白鹿洞书院、武夷精舍等，他自己一生也创办了多所书院。为了集中体现朱熹一生的主要活动轨迹，可以把他所经历过的各地的著名书院克隆到朱子文化森林公园中，依照山形地势合理布局，让游客在同一个地方欣赏到中国各地的书院文化。根据朱熹《重九日登天湖》中“短发无多休落帽，长风不断且吹衣”的诗意，建造“正冠亭”。充分利用这些建筑物，开发餐饮、娱乐、健身等项目，使朱子文化森林公园成为既是市民的休闲场所，又是一个新型的产业集群。朱子文化森林公园，不能排斥游艺项目，可以适度布设游乐设施，最好选择能体现文化、艺术、科技主题的项目。“礼、乐、射、御、书、数”是孔子倡导的“六艺”，可以开发建设射击馆、赛马（车）场和专门演奏韶乐、梵音等古代音乐及优秀民族音乐的国乐厅。朱子文化还包括天文星象等，可建设一座“观星台”，配备具有一定档次的天文望远镜，不仅为中、小学生提供学习场所，也可以为天文爱好者、游客服务，做到资源共享。但这些设施不能太多太滥，以防喧宾夺主，掩盖彰显儒家精神、理学名邦的主旨。
    要加快朱熹公园二期工程建设步伐。对于朱熹公园二期工程中的重点项目如朱熹纪念馆、朱子庙，特别是朱熹遗迹的复原工程，如韦斋祠、朱子瘗衣处象征性建筑，应立即进入实施阶段。文山、公山山形毕肖，相传朱熹出生时二山同时野烧，呈现“文”、“公”字样，包括《尤溪县志》在内的许多典籍均有记载。南溪书院背靠公山，游人仰视即见，可是公山给人的是稀落荒败之象，有必要遍植阔叶林，还公山林木森森、庄严肃穆的气象。还可按篆体“文”、“公”笔划，种植红叶树种，使得每年秋季朱文公诞辰日前后能重现传说中显现“文”、“公”字样的景象。
    二、确定城市符号，赋予城市儒家思想精髓
    绿化、亮化、美化城区与高速路连接线和城区与即将建设的向莆铁路尤溪站通道路旁空地，建造小品景观（包括山石、雕塑、亭台、花坛等）和以朱子语录为主的名人格言公益广告牌，并在火车站广场塑造大型朱熹塑像，让走进尤溪的人第一感觉就是迎面而来的中国传统文化的熏风暖阳。
    在主要街道两旁、休闲广场、大厦前塑造一系列能体现儒家精神的城雕，提升朱子文化城的文化品味。在中心广场内垒石勒铭，一面镌刻“韦斋广场”，另一面镌刻“闽学源”，以宣扬闽学（即朱子学）源于尤溪。中庸思想是儒家精神核心，中和学说是朱熹思想体系的重要组成部分，朱子曰：“致中则欲其无少偏倚，而又能守之不失；致和则欲其无少差缪，而又能无适不然。”（《答李守约第八书》）朱熹思想对促进构建社会主义和谐社会具有积极的意义，以“和”为主题，塑造一座代表朱子文化及儒家思想精髓，体现尤溪人民崇文尚学、与时俱进精神风貌的城标，对于建设独具特色的文化城市具有十分重要的意义。
    城市符号包括市徽、城标、标志性建筑以及市树、市花等，体现一个城市的特色和市民的认同。如何确定城市符号，值得关心尤溪发展的有识之士和广大市民认真思考。目前，还没有能够代表尤溪的标志性建筑，需要指出的是，标志性建筑不是一厢情愿“做”出来的，而是在文化沉积中自然托举起来的，所以对于标志性建筑不要人为去确定或评选，甚至去建造一座。但是，市花、市树完全可以由市民去评选。儒家的思想精华是市徽和城标的重要元素，且又要熔铸进现代精神，建议向社会征稿，把话语权留给人民。
    三、保护历史遗迹，维系城市文脉传承不息
深入挖掘城市的历史资源，保存珍贵的历史遗迹，展现城市发展的历史脉络，这是一个城市的“立城之本”。古建筑是城市文脉的载体。尤溪县对古建筑的保护工作取得了一定的成效，但是投入力度不足，尤其是古建筑修缮对资金的需求，往往捉襟见肘，致使部分古建筑或一些古建筑的局部损毁、倾圮。
    对历史文化名村桂峰的古建筑群、厚丰郑氏大厝、西华聚奎堂古堡、公馆峡民居（卢公馆），要坚持重在保护、适度开发的原则，管理、使用好祖先留下来的宝贵财富，造福子孙后代。
    目前要对城区与高速路连接线和城区与即将建设的向莆铁路尤溪站的通道，即西连、东扩主干道视野所及范围内的古建筑等历史遗迹，进行全面的挖掘、修葺、保护。要特别重视对西城后山渡民居（又称兵营）和坪寨大卜圳民居的保护和开发。后山渡民居原系军阀卢兴邦堂弟国民革命军新编第二师一旅旅长卢兴明的宅邸，亦做过卢部的兵营，有其特殊的文物价值。大卜圳民居以不对称的结构布局为特征，单层为主，每栋房屋相对独立，以过水亭相连接，梯进式向纵深推进；左、右后侧各建碉楼一座，与主体建筑形成有机的整体；奇特的排水、通风设置，精美的木雕，内容丰富的壁画也引起学术界的关注。台湾成功大学土建系组织考察团对其进行了专题考察，给予很高的评价。大卜圳民居可望列入国家级文物保护单位。
    当然，工作重点应当放在城市中心区的朱子遗迹的复原和朱子文化的开发建设上，这不仅符合城区规划西连东扩美中心的总体部署，也是体现城市核心价值的根本保证。
    四、尊重民风民俗，深入挖掘朱子文化元素
    城市是市民活动的场所，市民是城市的主人。一个城市的风气和习俗是历经多年而形成的，所流传下来的风俗正是一个城市区别于其他城市的地方，所谓“千里不同风，百里不同俗”。正是由于有不同的风气、风格和风俗习惯，才形成了千姿百态的城市格局，体现了城市的个性色彩，如成都的茶馆文化、登封的武术文化、潍坊的风筝文化、沙县的小吃文化、如皋的盆景文化、思茅的普洱茶文化等。
    历史文化是一个城市的本源和血脉，充满浓厚地域特色的民风民俗是城市精神具有标识意义的重要构件。城市精神的形成，离不开这个本源、要件。城市精神的延伸，离不开对城市历史文化和地域特点的参照与考量。从历史文化的角度，探寻和挖掘民族的文化本源和地域的文化精神，可以间接地促使人们把独特的地域人文精神凝练成城市核心价值，共同组成内蕴丰富的城市符号。
    那么，尤溪的民风民俗中有哪些真正有别具一格的个性，有哪些能够体现出与周边地域不同的文化色彩？
    尤溪山歌是老百姓喜闻乐见的一种文艺形式。将朱子理学思想编写成山歌，不但使朱子文化形成更加广泛的覆盖面，产生更大的影响力，而且也为山歌拓宽了题材，赋予山歌新的生命活力。
    梅仙的板凳龙以其粗犷的气势历经百年而流传至今。如果在龙身绘制的题材上增加更多的儒学思想，有机地融入朱子文化内容，稍加引导，就能从以展示家族实力为目的转移到以弘扬祖国优秀传统文化为宗旨上来，不仅促进新时代优秀民风民俗的形成，还有利于和谐社会和先进文化的构建。
    城关原有举办元宵灯会的传统，改革开放初期，元宵节迎花灯（车）的习俗倍受百姓推崇，到九十年代后逐步沉寂下来。花灯（车）游行是各行各业展示风采的绝佳良机，在建立了市场经济体制的今天，有必要恢复这项活动，并且一定会产生在计划经济时代难以想象的社会和经济效应。
    端午节赛龙舟，也是尤溪的传统习俗。水东水库是国内少有的紧邻城区的水库，利用这一得天独厚的条件，举办全市、全省乃至全国的朱子杯龙舟大赛，提高人们对尤溪的认知度和美誉度。
    清明节扫墓是大多数中国人的风俗，在尤溪河流域却流行着农历八月初一到十四期间扫墓的习惯，不知与中原文化春秋二祭是否有关联，有待民俗专家研究，深入挖掘文化内涵。尤溪的筵席和饮食文化浸润着浓郁的儒家优秀文化的因子，随处可见古代传统礼仪的影子，需要加强研究、开发和改造，使之成为符合新时代的礼仪规范，加以传承发扬。
    五、利用艺术形式，展示城市高雅文化魅力
    尤溪是朱熹的诞生地，近年来对朱熹思想的研究取得了一定的成绩，但与海内外众多的朱子学研究机构相比，还有较大的差距。县朱子文化研究会要有自己的会刊，可定名为《朱子文化论坛》或《闽学源》，用于展示朱熹诞生地对朱子学的研究成果，而且有利于与外面的学术机构交流，更好地吸收国内外的研究成果，假以时日，就能逐步缩短学术距离，争取获得权威学术机构的更多帮助和认可。
    在加强学术研究的同时，要借助各种艺术形式的强大感染力和渗透力，推广朱子文化，充分展示城市高雅文化魅力。在二十世纪九十年代之前相当长的一段时期，尤溪文化部门一直坚持主办文艺期刊，培养了大批文艺人才。《闽中文学》是尤溪县文学爱好者在近年创办的不定期的民间刊物，建议县文联接手主编，使它在打造朱子文化城中发挥更大的作用。要经常性地邀请各地艺术家到尤溪进行采风创作活动，在主流媒体开设专栏如“魅力尤溪——朱熹故里行”等，加大对外宣传的广度和深度，引起更多人对尤溪和朱子文化的关注。要积极寻求与影视制作公司的合作途径，摄制再现朱熹在尤溪童年生活的影视作品《童年朱熹》，使朱熹出生在尤溪这一史实不仅让学者，也让普通百姓所认知；不仅让朱熹诞生地周边的人民，也让全中国和全世界的观众认识尤溪、了解朱熹。通俗的影视作品，符合当今社会大多数人的欣赏习惯，《童年朱熹》的播出，必定可以起到其它宣传手段无法替代的社会效应。要编印《朱熹与尤溪》对外宣传册，为人们深入认识尤溪、认识朱熹提供便捷的路径。开播朱子文化电视专题，进一步充实以朱子文化为主题的专场文艺节目，经常性举办书画、摄影、民间工艺品等展览，展示城市的文化魅力，充实市民的文化生活。
    六、开展书香行动，普遍增强市民文化素质
    朱熹出生在尤溪，尤溪的百姓要自觉参与到朱子文化的建设之中。各有关部门要做好有关朱子文化基本知识的教育和普及工作，使我们的城市充满文化气息，使普通市民对朱熹也能说得出子丑寅卯。有必要编撰《朱子文化——市民通俗读本》，使广大市民对朱熹有一个基本的了解。
在推广普及朱子文化的同时，由宣传部、团县委、文体局、文明办、文联、妇联、关工委、新华书店等部门组织开展千家万户书香行动，树立全社会热爱读书的风气，把朱子文化与读书活动有机结合起来，提高广大市民的文化素质。通过电视台向市民和学生推荐展示精品图书，传递图书信息，引导市民多读书，读好书，培养学习兴趣，加强自身思想道德和文化修养建设，树立正确的价值观，追求积极健康的生活。
    要适时开展诸如“我的读书故事”之类的征文大赛，以“爱我城市”为题的朱子文化和县情知识竞赛，以及其它主题的读书知识竞赛活动。以知古通今、博览群书，自强不息、读书成材，融会贯通、学以致用，积极倡导、全家学习，老有所学、老有所乐等标准评选“十佳读书明星”，开展尤溪县第二届“十佳藏书家”评选活动。以各种有益身心健康的活动，推动书香行动深入地开展下去。经过长期的努力，建立书香社区、书香家庭，使我们的城市成为循理明义、溢满书香的理学名邦。
    七、倡导国学教育，促进民族文化薪火相传
    国学，不仅是中华人文知识之大成，更是中华文明的承载者和推动者。“自强不息，厚德载物”，是整个民族精神的象征；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是优秀中国人伟大心灵的体现。著名国学大师季羡林说过：“对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石……中华古诗文经典诵读工程正在将文化的种子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春华秋实，它的作用在不久的将来必会凸现，为这项工程所做的任何努力，都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。”传统文化经典中汇集了中国很多思想精粹和美德，有许多值得继承和发扬的东西。这种民族文化的独特魅力，应当从儿童时期就开始熏陶、浸润。诵读传统经典文化读物是奠定人生思想文化基础的重要方式。《中华文化经典基础教育诵本》由高等教育出版社出版，这是国家教育部下属机构首次正式出版儿童学经教材。在“经典教育”还未被列入正规教育体系的背景下，“国学”教育正在探索一条更科学、更合理、更符合现代化的教育之路。
    尤溪的灵山秀水曾经孕育了一位影响整个封建社会后半期的理学家——朱熹，今天我们要为继承祖国优秀文化遗产、弘扬朱子文化做出更大的贡献。提倡在小学和幼儿园开设以诵读经典诗文为主要内容的国学课程，开展国学启蒙教育，使祖国优秀的民族文化精华滋养下一代幼小的心灵，让中华民族传统文化得以薪火相传。课程内容的选择宜参照历史上已经受国人广泛喜爱的经典诗文，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《朱子家训》、《弟子规》，直至《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的节选等等。健康的文化，可以启迪少儿心智、陶冶情操，唤起下一代高尚的道德追求，促进少年儿童的全面发展。    
    人文历史是城市精神的源头，只有通过不断挖掘和保护历史遗迹，从多方面继承祖国的优秀文化遗产，才能维护城市文脉的传承不息。树立朱熹诞生地这一理学名邦的城市形象，使广大市民有认同感、归属感，自觉参与到朱子文化建设之中，有利于提高全社会的文明程度，使文化优势转化为生产力，促进经济繁荣和社会进步，把尤溪建设成为独具特色的文化城市。 
                           
    作者简介：郑建光，尤溪县朱子文化研究会研究室主任, 福建省作家协会会员。