“悟性”二字很常见，提高悟性不寻常。俗话说，“师傅领进门，修行在个人”，这里的“修行在个人”，一方面说的是努力程度，另一方面说的就是悟性高低。生活中，有孩子学东西快，大人就会表扬说：“这孩子有悟性，一点就明白”；工作中，领导表扬年轻干部也常用“悟性高”来形容；武侠小说中，主人公往往是武学奇才，悟性极高，师傅稍加点拨就能融会贯通，甚至能无师自通……有人说：“悟者，吾之心也！只可意会，难以言传之智慧也！”在现实世界里，人们有时把悟性看得过于神秘，认为悟性是一个人天生的某种能力，是一种说不清、道不明、可遇而不可求甚至玄之又玄的才能和智慧。这种认识是不对的。或者说，这不能算作悟性高的人对“悟性”的认识。
从字面来看，悟性是指一个人对事物的感知力、思考力和洞察力，也就是对事物的理解能力和分析能力。由于每个人的综合素质不同，每个人的悟性也是不同的，而且悟性确实会受先天和后天两方面因素的影响。但如果过于强调先天性，则近乎于“不可知论”，是不客观的。爱迪生就曾说过：“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感”。先天条件很重要，但后天的努力同样重要。对大多数人来说，后天的努力比先天的因素更加重要。那么，悟性在我们的学习、生活和工作中究竟有哪些体现？应该如何不断提高自己的悟性？我们不妨分层次来看。
第一层：懂弦外之音。恰如有些人所说，悟性有其“只可意会，难以言传”的一面。这是因为语言本身存在局限性，无论是口头语言还是书面语言，由于受时空和个人能力的限制，都不可能把所有的意思毫无保留的表达完。古人在书信的结尾常常写一句“书不尽言”，就是这个意思。因此，就需要听众根据所听到的内容，再综合其他信息进行理解和分析。比如，领导交待一项工作，哪怕要求再具体，也不可能事无巨细地说尽。这就需要落实工作的同志多加注意，以准确领会领导的意图。意图领会错了，或者领会得不完全，都会影响工作的执行和落实。又比如，有时领导批评部下，为了顾及部下之颜面，往往点到为止，只提出不良的倾向和现象，提醒有关同志注意，而并不指明具体的个人，这同样需要干部认真领会领导的“话外音”，不要认为事不关己。再比如，党员干部应当遵守的政治纪律和政治规矩，很多是不成文的，很多是领导在讲话中没有明确提出来的，都需要党员干部在实际工作中认真贯彻执行。悟性高并不是从来不犯错误，而是会“吃一堑、长一智”，能及时纠正错误，“不贰过”就是一种悟性。懂弦外之音，就是说点一下就明白，无须废话。所谓活学活用、举一反三、触类旁通、由此及彼、由表及里都是这个意思。
第二层：有先见之明。先见之明，是指对事物发展的预见性。俗话说“站得高、看得远”，就是预见性强。毛泽东同志在谈到领导艺术时指出：“什么叫做领导？领导和预见有什么关系？预见就是预先看到前途趋向。如果没有预见，叫不叫领导？我说不叫领导。斯大林说：没有预见就不叫领导，为着领导必须预见。整个人类在马克思主义产生以前对于社会的发展历来没有预见，或者没有很清楚的预见。”在党的七大工作报告中，毛泽东同志再次强调：“坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当还没有出现大量的明显的东西的时候，当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。”为什么有的人能“见一叶而知秋，窥一斑而知全豹”，因为其掌握了事物运动的规律，并且有前瞻的思维。有预见性，就有主动性，就能牢牢掌握推动事物发展的主动权。所谓未雨绸缪、防范未然等等都是在强调预见性，这与“马后炮”“事后诸葛亮”是完全相反的。有先见之明，要求我们“不畏浮云遮望眼”，学会从战略的高度思考问题。
第三层：书神来之笔。悟性在日常生活中有时被理解为一种灵性或灵感，也就是对某些事物高度敏感。心有灵犀，就能在第一时间做出灵敏的反应。如果这种反应又恰到好处，就会让人惊呼为“神来之笔”。生活中人们所说的“灵光乍现”“脑洞大开”“急中生智”，都有这方面的意思。这种看似不可预期的偶遇实际上也是可以通过训练得来的。比如，优秀的足球运动员在快速的攻防转换之间，有时就能把握住稍纵即逝的机会，甚至能创造出不是机会的机会获得进球，有些反应甚至让人匪夷所思。但这种反应是可以训练的，经常保持高水平的训练，就能提高反应的灵敏性。当这种灵敏的反应成为一种下意识的本能的时候，便能在场上出其不意、觅得良机。又比如，艺术家进行艺术创造，要体验生活或者参加采风，就是为了从生活和实际中获得某种灵感，进而点燃艺术之火。著名词作家乔羽在创作《我的祖国》的过程中，就是触景生情、突发灵感，写出了第一句“一条大河波浪宽”，然后才写出整首歌的歌词的。任何事物都有自身的规律，只要不断训练，是可以提高敏感性的。有了敏锐的嗅觉，灵感之光自然就会不时显现。“愚者千虑，必有一得”“为者常成，行者长至”，书神来之笔，要求我们在生活中注意观察、勤于思考、不断总结，肯下笨功夫，才使得出巧劲。经常去悟，才会有所顿悟，才能提高悟性。
第四层：怀青云之志。古人说：“无志者常立志，有志者立长志”。一个人的志向和悟性看起来没有关系，实际上关系很大。苏轼在《晁错论》中说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”一个真正有大志向、大追求的人，往往有强烈的进取心，这种进取心表现为对一些事物的淡定，也表现为对另一些事物的坚定。屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，王勃的“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，郑板桥的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，都在说坚定不移的志向。一个人有坚定的志向，就会孜孜以求、百折不挠，就能克服一切艰难险阻，勇敢前行。当然，光有凌云壮志还不行，还要脚踏实地、讲求方法，但如果一个人没有志向，就会缺乏定力、左右摇摆，就不能排除私心杂念和外在干扰，就不能全身心地从事某项事业，就难以取得比较大的成就。马克思告诉我们：“在科学的道路上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路向上攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”“有的人因为看见而相信，有的人因为相信而看见”，无论在自然科学还是社会科学领域，大凡卓有成就的人，都是执着追求的人。怀青云之志，意味着一刻不停地进行自我改造、自我完善，意味着“见贤思齐、见不贤而内省”，意味着“无须扬鞭自奋蹄”，意味着永不僵化、永不自满，始终保持强烈的求知欲和高度的自觉性。
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