老秘网_材夜思范文

标题: 素书文白对照 [打印本页]

作者: sdzqbc    时间: 2016-5-9 16:56
标题: 素书文白对照
《素书》
黄石公  
原始章
夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
正道章
德足以怀远,信足以一异,义足以得众。才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。
行足以为仪表,智足以决嫌疑。信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。
守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。
求人之志章
绝嗜禁欲,所以除累;抑非损恶,所以禳过。贬酒阙色,所以无污;避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知;高行微言,所以修身。恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠;近恕笃行,所以接人;任材使能,所以济物;殚恶斥谗,所以止乱;推古验今,所以不惑;先揆(KUI去声,揣测)后度,所以应卒。设变致权,所以解结;括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗(坚定不移,耿直刚强),所以立功;孜孜淑淑,所以保终。
本宗道德章
夫志心笃行之术:长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。
遵义章
以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸。令与心乖者废,后令缪前者毁。怒而无威者犯,好众辱人者殃;戮辱所任者危,慢其所敬者凶。
貌合心离者孤,亲谗远忠者亡。近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮。凌下取胜者侵,名不胜实者耗。
略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏。行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久,念旧而弃新功者凶。用人不得正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱。决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫、游士富者衰。货赂公行者昧。
闻善忽略,记过不忘者暴。所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。
安礼章
怨在不舍小过,患在不豫定谋。福在各善,祸在积恶。饥在贱农,寒在惰织。安在得人,危在失士;富在迎来,贫在弃时。
上无常操,下多疑心;轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人;枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。
爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚;国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者,大物不产,水浅者,大鱼不游;树秃者,大禽不栖,林疏者,大兽不居。山峭者崩,泽满者溢。
弃玉抱石者盲,羊质虎皮者柔。衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,民怨伤国。山将崩者,下先隳HUI平声,崩毁);国将衰者,民先敝。根枯枝朽,民困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者,慎将失;恶其迹者,须先避之。
畏危者安,畏亡者存。夫人这所行:有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻;非其神圣,自然所钟。
务善策者,无恶事;无远虑者,有近忧。同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相窥,同巧相胜,此乃数之所得,不可与理违。
释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行;难从则乱,易行则理。
如此理身、理家、理国可也。
(原典注解:莽原雪境)
原始章
夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。
(天道、德行、仁爱、正义、礼制,本为一体,不可分离)
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。(道就是人们所遵循的,使自然界万事万物不断处在运动变化中,却不知道它们运动变化的由来)德者,人之所得,使万物各得其所欲。(德是人们想要得到的,使万事万物实现自己的欲望)仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。(仁是人们所亲近和关爱的,有关心、同情的心理,各种善良的愿望和行动就会随之产生)义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。(义是人们所认为符合某种道德观念的行为,人们根据它来奖善罚恶,以建立功劳、成就事业)礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。(礼是人们所身体力行的。是在早起晚睡的日常生活中,树立起的君臣、父子、夫妻、兄弟等人论关系)
夫欲为人之本,不可无一焉。(想要树立修身立业的根本,就一定要遵守道、德、仁、义、礼这五项立身的根本准则,五者缺一不可)
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。(德才兼备的贤人,品德高尚的君子,都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理,通晓事业成败的规律,明白社会安定与纷乱的趋势,懂得隐退仕进的道理)故潜居抱道,以待其时(故此能隐居守道,以等待时机的到来)。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已(如果机会到来,乘势而行,就能位极人臣;得机而动,则能建立盖世奇功;如果遭逢不到这样的机会,只会湮没一生罢了)。是以其道足高,而名重于后代(所以道德足够高尚,名声就会流传后代,并受到后人的推崇)。
正道章
德足以怀远(品德足以使远方的人心悦诚服地前来归顺),信足以一异,义足以得众(信,足以统一不同的意见,义,足以得到众人的拥戴)。才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也(才识足以从历史中总结出经验,明智足以洞察属下心思。这样的人是人中的俊杰)。
行足以为仪表,智足以决嫌疑。信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也(行为足以为人表率,智谋足以解决疑难,诚信可以使人信守约定,廉洁却可以仗义疏财,这样的人是人中的豪杰)。
守职而不废,处义而不回(恪尽职守而无所废弛,坚守道义而不稍加改变),见嫌而不苟免(受妻嫌疑却不苟且避免),见利而不苟得,此人之杰也(见到有利可图却不随便取为己有,具备这些品质的人是人中之杰)。
求人之志章
绝嗜禁欲,所以除累(禁绝不良的嗜好,抑制非分的欲望,这样就可以避免为外物所累);抑非损恶,所以禳过(抑制不合理的做法,减少罪恶的行为,这样不用祭祀鬼神就可以避免过失)。贬酒阙色,所以无污(降低酒量,远离女色,才能使自己的品行没有污点);避嫌远疑,所以不误(回避嫌际,远离怀疑,这就不容易出现错误)。博学切问,所以广知(广泛地学习,恳切地提问,这样就可以丰富自己的知识);高行微言,所以修身(品行高尚,辞锋精微,这样可以修养身心)。恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷(恭敬节俭,谦虚克制,这样可以自守不辱;深谋远虑,这样就不至于困危)。亲仁友直,所以扶颠(亲近仁爱的人,结交正直的人,这样就可以在逆境中得到扶持);近恕笃行,所以接人(宽恕容人,忠厚诚恳,这是礼贤下士之道);任材使能,所以济物(任命各种有才能的人,使人尽其才,这是用人成事的要领);殚恶斥谗,所以止乱(抑制邪恶,斥责谗佞,这是防止动乱的方法);推古验今,所以不惑(推古验今,这样可以不至于陷入困惑之中);先揆(KUI去声,揣测)后度,所以应卒(首先了解事态的发展,然后计算其中利害,这样就可以应付突然发生的事变)。设变致权,所以解结(采用灵活手法,施展权宜之计,这样就可以解开症结所在);括囊顺会,所以无咎(心中有数,但不轻易表态,凡事能顺应时机,这样可以免除灾祸)。橛橛梗梗(坚定不移,耿直刚强),所以立功;孜孜淑淑,所以保终(坚定不移,耿直刚强,这样才能建功立业;努力不怠,精益求精,这样才能善始善终)。
本宗道德章
夫志心笃行之术:长莫长于博谋(想要使志向坚定,凡事按自己意志专心行事,最好的方法莫过于深思多谋),安莫安于忍辱(安全莫过于忍受一切屈辱),先莫先于修德(最紧要的莫过于修养德行),乐莫乐于好善,神莫神于至诚(快乐莫过于乐善好施,神奇莫过于用心至诚),明莫明于体物(高明的莫过于体察万物),吉莫吉于知足(吉祥的莫过于安分知足)。苦莫苦于多愿(痛苦的莫过于欲求太多),悲莫悲于精散(悲哀的莫过于精气耗散),病莫病于无常(病痛莫过于反复无常),短莫短于苟得(识见短薄莫过于苟且而得),幽莫幽于贪鄙(愚昧莫过于贪婪、卑鄙),孤莫孤于自恃(孤立莫过于骄傲自满),危莫危于任疑(危险莫过于用人而疑),败莫败于多私(败事莫过于自私自利)。
遵义章
以明示下者暗(在下属面前过分显示高明就会愚昧不明),有过不知者蔽(有过错而不能自知就一定会受到蒙蔽),迷而不返者惑(走入迷途却不知返回正道,就一定会产生迷惑),以言取怨者祸(管不好自己的舌头,就要面临祸从口出的灾难)。令与心乖者废(政令与思想违背,做事就会半途而废),后令缪前者毁(政令前后不一,那么做事就会失败)。怒而无威者犯(发怒却没有慑服人的力量,一定会受到触犯),好众辱人者殃(喜欢当众侮辱他人,一定会有灾祸);戮辱所任者危(肆意杀戮和侮辱自己所任命的人是非常危险的),慢其所敬者凶(怠慢、轻侮应该受到尊敬的人,一定会招致凶险之祸)。
貌合心离者孤,亲谗远忠者亡(外表亲密内心不合的人必定会孤立无助,亲近谄媚、疏远忠诚的人必定会招致灭亡)。近色远贤者昏,女谒公行者乱(亲美色远贤臣的君主必定昏庸无能,女子干预朝政必定引起动乱),私人以官者浮(私下将官职派送给别人,政局就会出现乱相)。凌下取胜者侵,名不胜实者耗(欺凌弱小而获胜的人必定会受到侵犯,名不副实的人力量必定会逐渐衰耗)。
略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废(忽略自己的缺点,却对别人求全责备,这样的人不可能治理好天下,自以为了不起而看不起别人的人,必定会被别人抛弃)。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏(因为别人的过失便弃置别人的功劳,一定会遭受损失,部众产生异心且投靠外国,国家必定沦亡,既然用人却信任人,最终必将导致关系疏远)。行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖(论功行赏时吝啬小气,形于颜色,必定会使人感到沮丧,许诺的多,兑现的少,必定会导致别人的怨恨,起初竭诚欢迎,末了又拒于门外,这是背离常道的)。
薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久(给予别人的很少,却希望得到别人很多的厚报,结果一定会大失所望,宝贵之后就忘记了贫贱时候的情状,这样的话地位一定不会保持长久),念旧而弃新功者凶(念及别人的旧恶,忘记其新立的功绩,必定是一个凶残成性的人)。用人不得正者殆,强用人者不畜(用人如果得不到正直的人,一定有危险,勉强用人,是一定留不住人的),为人择官者乱,失其所强者弱(如果为他人选择官职从中谋利,那么大乱就要开始,任何事物失去支撑其强大的主要因素就会衰弱)。决策于不仁者险(作决策时向残忍无情的人问计,就必定会有危险),阴计外泄者败,厚敛薄施者凋(秘密的计划泄露出去,一定会失败,横征暴敛、刻薄寡恩,一定会衰弱)。战士贫、游士富者衰。货赂公行者昧(奋勇征战的将士生活贫穷,鼓舌摇唇的游士安享宝贵,国势必然会衰落,公然行贿行政官员,政治必定十分昏暗)。
闻善忽略,记过不忘者暴。所任不可信,所信不可任者浊(知道别人的优长却忽略不管,抓住别人过往的错误不放,作风必然是粗暴的,所任用的人不可信,所信的人又不能任用,必然头脑浑浊)。牧人以德者集,绳人以刑者散(依靠德政治理百姓,百姓就会团结,一味地用法律约束百姓,百姓就会离散而去)。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷(小的功劳不奖赏,就不会建立大功劳,小的怨恨不宽赦,大的怨恨便会产生,奖赏不能使人心诚悦服,处罚不能让人甘心,必然会引起叛乱,奖赏无功的人,惩罚无罪的人,这是残酷苛刻的表现)。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残(听到谗言就感到高兴万分,听到忠谏之方便心生仇恨,必然灭亡,拥有他应该拥有的,就会心安理得,贪图人家所拥有的,就会残暴不仁)。
安礼章
怨在不舍小过,患在不豫定谋。福在各善,祸在积恶(被人怨恨在于不肯原谅人家小的过失,蒙受祸患在于事前未作仔细的谋划,享受幸福在于累积善行,承受灾难在于多行不义)。饥在贱农,寒在惰织。安在得人,危在失士;富在迎来,贫在弃时(百姓饥馑是因为对农产品价格压得太低,百姓挨冷受冻是因为懈怠养强生产,国家安定是因为得到贤能之人的辅佐,国家发生危机是国为人才流失了,国家富有是因为增产节约、生聚有方,国家贫困是因为放弃农业生产、违背农时)。
上无常操,下多疑心(上位者如果经常急躁不安,臣属就会存有猜疑之心);轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之(轻视上司必会获罪,侮辱下属必失亲附,近臣得不到重用,远方藩臣就会产生轻视之心)。自疑不信人,自信不疑人(自己怀疑自己,也就不会相信别人,自己相信自己,也就不会怀疑别人);枉士无正友,曲上无直下(不行正道之人一定不会有正直的朋友,上司不刚直也就不会有刚直的下属)。危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚;国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避(发生危机的国家,德才兼备的贤人就得不到重用,政治出现紊乱,能力很强的人就得不到使用,爱护人才而有深厚感情的,一定求贤似渴,得到贤人而感到无穷快乐的,一定待之丰厚,国家将要称霸,人才必定返回故土,国家即将败亡,贤士必会先行隐避)。地薄者,大物不产,水浅者,大鱼不游;树秃者,大禽不栖,林疏者,大兽不居。山峭者崩,泽满者溢。
弃玉抱石者盲(抛弃美玉、拾取岩石的人,必定目光如盲),羊质虎皮者柔(羊虽然披上虎皮,还是见到草就喜欢,见到豹狼就害怕,它的本性没有变)。衣不举领者倒,走不视地者颠(穿衣服时,脑袋不是由领子下面往上,就容易威严扫地,走路时眼睛不看地面,就容易栽跟头)。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,民怨伤国。山将崩者,下先隳(hui平声,崩毁);国将衰者,民先敝。根枯枝朽,民困国残(足底受寒会伤害心肺,人怀怨恨会伤害国家,山将要崩塌,土质会先被毁坏,国家要衰亡,人民会先被损害,树根干枯,枝叶会不廉洁,人民困窘,国家必将被伤害)。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者,慎将失;恶其迹者,须先避之(与翻倒的车子走同一轨迹的车子,必然也要倾覆,与灭亡的君主做同样事情的君主,必然也会遭到灭亡,看已经发生的事情,就要警惕将要发生的事,厌恶前人有过的劣迹,就要尽量的避免重蹈覆辙)。
畏危者安,畏亡者存。夫人这所行:有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻;非其神圣,自然所钟(害怕危险的人能得到安全,害怕死亡的人能够生存,人的所作作为,行之有道则吉,行之无道则凶,吉祥的人,各种福气都会到他那里,不吉祥的人,各种恶运都会向他袭来,这并没有什么神奇的,只是自然之理而已)。
务善策者,无恶事;无远虑者,有近忧(善于策划的人,没有险恶的事情发生,没有长远考虑的人,眼前就必有忧患出现)。同志相得,同仁相忧(志同道合的人相得益彰,起趣相同而又共事的人有共同的忧虑),同恶相党,同爱相求(共同为恶的人会结成朋党,爱好相同的人会相互访求),同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌(同为美人会互相嫉妒,同样智慧卓著绝的人会相互图谋,权势相当的人会互相残害,有相同利益的人会相互憎恨),同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成(有共同语言的人容易相互沟通,气韵相通的人容易相互感应,类别相同的人会互相依存,思想相近的人会互相亲近,同处患难的人会互相帮助共渡难关,治理国家的思想与方法相同的人必定能相辅相成),同艺相窥,同巧相胜,此乃数之所得,不可与理违(有相同技艺的人会相互窥视,彼此都精于技巧的人互争胜负,以上这些都是从自然中得到出的道理,凡人有所举措,不可与此理相违背)。
释己而教人者逆,正己而化人者顺(放纵自己而假惺惺地去教育别人,别人就不会接受他的道理,只有严格要求自己,进而去感化别人,别人才会顺服)。逆者难从,顺者易行;难从则乱,易行则理。如此理身、理家、理国可也(违反常理,做事则难以施行,合乎常理,做事就容易。难以顺从,则容易产生动乱,做事容易,则能得到畅通的治理。像这样运用各种事理与自然之理,修身、持家、治国就都能胜任)。





欢迎光临 老秘网_材夜思范文 (http://caiyes.cn/) Powered by Discuz! X3.4