8 B) x) u# `) l' t/ z9 O& a/ Q “徒善不足以为政，徒法不足以自行。”早在两千多年前，孟子就非常精辟的揭示了行善政与行法令之间相辅相成的关系，这是我国古代的先贤智者对治国理政规律的一种细致观察。随着时代的发展，治国理政的实践在不断发生变化，但总有一些规律性的东西亘古不变，无论是“宽猛相济”，还是“德主刑辅”，都内在的蕴含着治国理政中德治与法治的融合。在党的十八届四中全会作出的《决定》中，将“依法治国和以德治国相结合”作为实现建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家总目标所要坚持的五项原则之一，其意义非常重大而深远。
y& |9 Z4 U, Q9 { Y/ w 在现代社会中，我们应首先重视法治的规范效应，因为人是客观环境的产物，很多时候，人的自律意识并没有那么强，尤其是在群体行为的庇护下，人容易放纵自己的行为，甚至导致违法犯罪的产生，“破窗效应”就是这样的例子。人一旦自律失控走上违法犯罪道路，只能靠法治来解决，这就是依靠他律的强大威慑来约束和制裁人的行为，也是法治震撼人心的力量所在。但是只有法治的规范作用和他律是不够的，也要重视强化自律、重视德治的教化作用。这个教化在今天更多地是指通过弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华民族传统美德以达到自律作用。
; [" a9 f; m" F. d! }* k8 F3 q 法治需要有思想观念层面的文化支撑。道德对法治文化就具有这样的支撑作用，法律依赖道德而被认同和遵行。“不知耻者，无所不为。”再多再好的法律，必须转化为人们内心自觉才能真正为人们所遵行。道德是人们行为处事之前的内心遵守，有道德约束在前，人们就很难做出违背法律的事情，很难想象一个缺乏道德责任感的社会，能够培育出遵守法治的社会环境。《汉书·贾谊传》中提到“礼者，禁于将然之前，而法者，禁于已然之后。”其实就揭示了德治与法治的不同。道德是内心的法律。一个社会的道德水平越高、自律意识越强，违法犯罪的行为就越少，这是德治起到的“治病于未然”的作用。如果说法治更偏向于他律的话，德治则更侧重于自律。建设法治国家、法治政府、法治社会需要自律与他律的结合，这不仅仅是一种理论上的概括，更是一种实践上的要求，我们需要把外在的法律责任内化为公民的道德自觉和行动。
# w4 v; q# y* G I2 j% } 道德能够滋养法治精神。没有道德滋养，法治文化就缺乏源头活水，法律实施就缺乏坚实社会基础。中华民族自古以来就提倡“以文化天下”，以理服人，以文服人，以德服人，是中华文化的生命禀赋和生存耐性，这其实就是德治的体现。孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在治国理政中，以德“道”民，以礼“齐”民，则人民就有知耻向善之心，经常自我检点乃至归于正道，整个社会也就会形成向上向善的氛围。“道在外，行之千古；德在内，存于一己。”道德是价值观层面的东西，只有从价值观入手，使法治成为全社会的主流共识，才能不断强化全社会对法治的信仰，才能以道德的深厚底蕴源源不断地为法治精神提供丰厚滋养。在这方面，中华民族的传统美德对法治精神的滋养可谓深厚绵长，无论是“明礼知耻”还是“崇德向善”，这些精神因子都充分的流淌在炎黄子孙的血液中，并且口耳相授、代代相传，为法治文化深入人心奠定了坚实的基础。
) p1 i) B5 u! I2 ^/ S9 P+ k, X 随着市场经济的发展和全面深化改革进入攻坚期和深水区，诚信缺失、道德滑坡等社会问题层出不穷，执法不严、司法不公等法治乱象也使我们的法治实践面临着诸多挑战。而要从根本上解决这些问题，就需要我们将法治和德治接轨，二者相融，既重视发挥法律的规范作用，又重视发挥道德的教化作用，大力弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德，更好地以道德滋养法治精神，为依法治国创造良好的人文环境。