跟贾陆英学《论语》里仁篇第8章
这里先把贾老给老猫的留言一并转给大家。
老猫站长: 鉴于以下几点考虑，咱们的学《论语》课暂时告一段落吧：
（1）随着群众路线教育实践活动的深入，大家的工作越来越紧张，越来越规范。客观上要求我们让路，也应该让路。
（2）我最近接到一个邀请函，将于9月下旬参加国际儒学联合会和联合国教科文组织共同举办的纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会，也需要一段时间集中精力写参会论文。
（3）《论语》第1—4篇，是全书最重要的部分，第1篇论学，第2篇论政，第3篇论礼，第4篇论仁。今天讲的第4篇第8章，也是论仁的高潮。之后各篇，都可以看作是前4篇的拓展和延伸。我们在讲前4篇各章时，不少内容都涉及到了。之后各篇中记载对孔门弟子以及历史人物具体评价的内容不少，深入讨论也有难度。到此告一段落，也是顺理成章。请转告大家，我会继续关注老秘网，继续关注各位网友的成长。愿我们的友谊永驻心间！
贾陆英
一、原文释义
原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
注释：朝：早晨。
闻：听到、得知。
夕：傍晚。
译文：孔子说：“我若在早上得知了人生之道，要我当晚死去，都可以。”
简析：孔子勉励人们努力求道，表达了自己若能修德以达道，此生了无憾恨的心情。
二、何为道？
问：朝闻夕死，表现了孔子怎样的精神？
答：这一章言简意赅，后人从中概括出一句成语，叫做“朝闻夕死”。道，或指宇宙万物的本原、本体，或指事物的法则、规律，或指一定的世界观、人生观、价值观，是人们孜孜以求的真理。在这里，孔子具体指仁爱之道，属世界观、人生观、价值观范畴。他用极而言之的方式，表达了自己执着而迫切地追求人生之道，追求真理的心情、决心和勇气，包含着孔子对人生的根本认识。孔子用精炼有力的语言，道出了儒者的生命意义，点明儒者应努力求道，要有随时为道牺牲的大无畏精神，犹如暮鼓晨钟，警醒那些醉生梦死的人，勉励人们以求道、行道为己任，这样，人生才有目标，活着才有意义。
钱逊先生在讲解本章时说：道，人生的大道，精神生命的追求；死，物质生命的终结。“朝闻道，夕死可矣。”说的是对精神生命和物质生命关系的认识。人的生活有两个方面：一个是物质生活，吃、穿、住、行等的要求，这些是出于人的本性，是自然的；另一方面，人是生活在社会中，一切活动都离不开社会，离不开与他人的关系，要遵守社会的规范，要担负起社会责任，这是精神生活，是社会的、人文的。人与禽兽的区别，人之所以为人，就在于人有做人之道，有人文的精神生活。生命的意义在于精神生命。懂得做人之道，人生才能有意义；不知为人之道，只知追求物质生活的满足，则近于禽兽，形同行尸走肉。所以说“早晨得知了道，即便当天晚上就死去，也可以无恨了。”
从古至今，无数志士仁人留下了坚持真理,献身理想的光辉诗篇。如：屈原的“亦作心之所善兮,虽九死其犹未悔”；曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”；唐代名相张九龄的“处屯而必行其道，居陋而不改其度”；北宋名臣范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；维新志士谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；晚清女侠秋瑾的“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”；革命烈士夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”；伟人毛泽东的“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”等等，这些光辉的诗篇，充分体现了中国知识分子追求真理、追求理想的思想和情怀。在此，欢迎大家把类似的诗句发帖过来，共同分享。
行来思往:孔子这种“朝闻夕死”的求道精神，对当下的我们有什么启发吗。
贾陆英:孔子的这一思想，深深地影响了中国的知识分子，铸就了中国知识分子追求真理、追求理想的优秀品格。一个知识分子，如果没有人生理想，没有为理想而奋斗的精神，也就失去了生命的意义。孔子用精炼而有力的语言，说出了知识分子的生命价值和意义。1944年，正是抗日战争最艰难的时候，毛主席在张思德同志追悼会上发表了《为人民服务》的著名演讲。他引用司马迁的一句名言说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”这段话，是对“朝闻道，夕死可矣”的鲜活而生动的注释。
贝壳里的海滩：孔子的话，可否理解为现今学听到的“先学会做人，再做事”？
贾陆英：做人是根本，学会做人，才能做好事。
WJOY：何为道？我们说天道地道人道，道法自然，说白了，就是万事万物皆有规律，皆有法则。
西门吹灯：道是规律吧。
猫：我觉得，道就是平衡，不是目标。
西门吹灯:贾老师,您的意思是人生的价值体现在对道的追求上？
贾陆英:古人讲的道，就是我们讲的真理、理想。
西门吹灯:您能给真理、理想下个定义么？
贾陆英：不同的时代有不同的定义。我们今天讲理想，就是为实现中国特色社会主义，中华民族伟大复兴而奋斗。
行来思往：当我们曾经为之追求的、甘愿抛头颅洒热血的所谓真理、理想信念一次又一次被人为扭转、歪曲的时候，弱弱的问一下：真理何为真，理想又何在。
贾陆英：当看问题要看本质，看主流，看大节，看发展，看趋势。
吉祥天：@行来思往，我个人觉得能被扭曲的就不是真理了，你说的只是遇到了真理没被大部分人认可的情况，并不是真理被扭曲了，就像布鲁诺坚持太阳是中心被烧死了，但是地球围着太阳转这一点并没有因为大多数人不相信就改变了。
贾陆英：是的，这就是看本质，看主流，看大节，看发展，看趋势。
西门吹灯：既是真理，那便应该具有无条件的绝对正确性。您能告诉我，在当前环境下，为实现中国特色社会主义、中华民族伟大复兴而奋斗的无条件的绝对正确性来自于哪里么？
冬日暖阳：全国人民的根本利益是什么？
贾陆英：两个一百年奋斗目标，非常明确、具体。
冬日暖阳：根据辩证法，没有绝对的，只有相对，何来绝对正确呢，现在感觉正确的，随着时间的推移，说不定是错误的，以前这样的事还少吗。
吉祥天：所以我们要不断的提高自身的素质和眼见，如何判断自己现在做的事情就是正确的，是符合本质的，是维护了大多数人的利益的，这需要智慧。
WJOY：个人觉得，这里面存在一个大道和小道的问题。什么是道，人们要走的路。您刚提到说，孔子的道，就是让人们有目标，说白了，就是让人们活的有价值，为了一个目标，有奔头的活着，我想到的是马斯洛的层次论。咱们刚刚说的，其实都是高层次的，甚至说是在为了大道，为了国家的利益中，实现自我价值。而作为普通人来说，理想是什么？价值是什么？这就是个人的小道。人，只有有了理想，有了目标，才能沿着这个目标，这条路去走。
青龙偃月：每个人都有好自己的道，国家也就走上这个道了。最大的难题就是有的人走不好自己的道，还要影响别人去走。
行来思往：个人觉得那还只是方向性问题，还不是真正的“道”。
贾陆英：是的，一个国家，一个民族要走的路，就是中特色社会主义道路。
行来思往：“朝闻道，夕死可矣。”我觉得不仅要坚持真理、坚定理想信念，更重要的追求真正的真理、理想信念。而不是盲从盲听盲信。道可道，非常道；名可名，非可名。
贾陆英：老子说得道，与孔子说得道，不尽相同。
猫：求道是人的目标。何为道，这个就不一定了。
WJOY：@猫，同意。中国有过高层次的精神追求吗？
`天：中国人现在缺乏高层次的精神追求，一切都是利益至上论，这是很大的问题。
贾陆英：说的是。
贝壳里的海滩：道的标准不同，其结果亦不相同。
冬日暖阳：自己的道，不以危害别人利益为前提，如果道不是好道，感觉还是别走为好。
好好活着：是非价值取值需要一个标准，问题是这个标准是谁定的，怎么才算是正确的，仁者见仁智者见智了吧。
西门吹灯：贾老师，我想请问，既然物质决定意识，那么我们还需要对精神的修养么？
贾陆英：物质决定意识，意识对物质具有反作用，二者是辩证统一的。不可机械地理解。
猫：物质有限，欲望无穷。我觉得道是经济的体现。
三、坚定信仰
当前，全国人民正在为实现两个一百年奋斗目标，实现民族复兴的中国梦而努力，比什么时候都更加需要追求真理、追求理想的优秀品格。日前，中央组织部印发《关于在干部教育培训中加强理想信念和道德品行教育的通知》，要求各地区各部门加强理想信念和道德品行教育，引导和帮助干部始终坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，始终坚守共产党人的精神家园。我认为，这个《通知》与我们今天的讲课内容非常契合，《通知》抓住了当前干部教育培训中的根本问题，号准了当前干部队伍思想状况的脉搏，太重要，太有针对性了。
《通知》指出，干部的理想信念和道德品行状况关系党在人民心目中的形象，关系党和国家事业的兴衰成败。当前大多数干部理想信念是坚定的，道德品行是好的。同时也要看到，在干部队伍中，理想信念缺失、道德品行不佳是一个需要引起高度重视的问题。随着国内外环境深刻变化，经济社会深刻变革，干部在理想信念上遇到的纷扰是多重的，在道德品行上面临的考验是严峻的。必须把理想信念和道德品行教育摆在更加突出的位置，引导和帮助干部进一步坚定理想信念、提升道德素质，以实际行动彰显共产党人的人格力量。
下面，我根据《通知》精神，结合实际谈几点看法：
一是要把理想信念建立在对科学理论的理性认同上。斯诺在《西行漫记》中记述了毛泽东关于理想信念的一段话：“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”邓小平面对苏联解体、东欧剧变，社会主义运动“黑云压城城欲摧”的严峻形势，在《南巡谈话》中铿锵有力地说：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。”这两位伟人之所以有如此坚定的理想信念，就是因为他们把理想信念建立在了对马克思主义的理性认同上。
所谓“理性认同”，就不是盲从，不是跟风随大流，不是浮光掠影、浅尝辄止，而是真学、真懂、真信、真用。
在这四个“真”中，真学是基础，是前提，是条件，只有真学，才有可能真懂、真信、真用。我们每个人都应该反思一下，自己是否真学了，是否认认真真读了几本党的科学理论书籍？
其次要真懂，这是关键。要融会贯通地掌握科学理论，了解科学理论产生的时代背景，把握科学理论的思想体系，有效掌握和切实领会科学理论的核心内容、精神实质，也就是这一理论的精髓。
再次要真信，这是根本。人不能没有信仰。共产党人就是要信仰马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系。现在，有些人“只认人、不认理，只要钱、不要情，只讲利、不讲义”，之所以会如此，一条很重要的原因就是缺乏对科学理论的坚定信仰。有了坚定的信仰，头脑才会清醒，立场才会坚定，目标才会明确，行动才会自觉。
真学、真懂、真信，最终要落实到真用上，这是目的。王阳明曾说：“知而不行，非真知。”毛泽东也指出：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”“学习的目的全在于运用。”当前，我们学习科学理论的一个重要目的，正如《通知》指出：要“使干部真正领会贯穿其中的马克思主义立场观点方法，坚定对马克思主义的信仰，防止在西方宪政民主、‘普世价值’、‘公民社会’等言论的鼓噪下迷失方向，防止在封建迷信和宗教的影响下失去自我。”
二是要把理想信念建立在对历史规律的正确认识上。为此，要深入开展党史国史、社会主义发展史和世界历史的学习，帮助干部了解党和国家事业发展的来龙去脉，深刻认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律。《党章》指出：“马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律，它的基本原理是正确的，具有强大的生命力。中国共产党人追求的共产主义最高理想，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程。坚持马克思列宁主义的基本原理，走中国人民自愿选择的适合中国国情的道路，中国的社会主义事业必将取得最终的胜利。”我们要在认识和把握历史规律的基础上，建立起自己的道路自信、理论自信、制度自信。
三是要把理想信念建立在对基本国情的准确把握上。为此，要深入开展国情世情教育，引导干部在不同社会制度、不同发展道路的比较中鉴别优劣、看清趋势，深化对中国特色社会主义的政治认同、思想认同和感情认同。
当前，影响人们理想信念的主要问题是，有些人对我国选择的道路和制度认识模糊，缺乏自信，盲目崇拜西方式民主。有些人幻想把西方的制度搬过来，就什么问题也解决了。这是不切实际的。不要抽象地谈论制度好坏，任何制度，只有同本国国情相结合，才是好的。
十八大报告指出：“我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。”这是我们总结长期历史经验和教训得出的基本结论，也是对当今世界格局、人类社会发展史的准确把握。环顾世界，一些西方国家固守“制度性傲慢与偏见”，为推行其所谓的普世价值，对他国政治体制乱贴标签，妄加非议，甚至直接干涉。一些国家盲目照搬西方政治体制，水土不服，破而不立，经济停滞、民生凋敝、社会动荡，不仅损耗国家实力，甚至对未来丧失了信心。近些年来，西方对多少国家搞了颜色革命？阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚、埃及，还有乌克兰，哪个搞好了？哪个不是国家一团糟，人民受苦遭难？一系列反面教材告诫我们，政治体制事关安危存亡，容不得一丝一毫的浮躁和盲动。面对形形色色的诱惑和压力，我们一定要有足够的定力，坚定不移地走好自己选择的民主政治发展道路。
第二，关于提升道德素质。《通知》指出，开展道德品行教育，关键是要引导干部明大德、守公德，成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
《通知》要求着重开展以下三个方面的教育：
一是要深入开展政治品质教育，引导干部对党和人民忠诚老实、言行一致，对上对下讲真话，面对大是大非能够挺身而出，面对歪风邪气敢于进行斗争。
二是要深入开展社会主义核心价值观教育，引导干部追求高尚情操，维护公平正义，忠实履行职责，坚守道德底线，远离低级趣味。
三是要深入开展中华优秀传统文化教育，引导干部继承和弘扬传统美德，捍卫国家和民族的精神独立性，防止成为西方道德价值的“应声虫”。
看了以上三个方面的要求，我感到，我们在读书群开展的学《论语》活动，是非常及时的、必要的。《论语》通篇贯穿着对人的道德品行教育，半年多来的学习讨论，交流互动，从不同角度、不同侧面涉及到了以上三个方面的内容。有些内容，大家讨论的非常热烈，也比较深入。
最后，我想提醒一下，中组部《通知》中有几句话讲得非常严厉。如：
“使干部真正领会贯穿其中的马克思主义立场观点方法，坚定对马克思主义的信仰，防止在西方宪政民主、‘普世价值’、‘公民社会’等言论的鼓噪下迷失方向，防止在封建迷信和宗教的影响下失去自我。”
“引导干部继承和弘扬传统美德，捍卫国家和民族的精神独立性，防止成为西方道德价值的‘应声虫’。”
这些地方，大家要认真思考，格外注意。
行来思往：这节课，贾老在百忙之中跟大家一起探究了“道”。并以历史上的、当代的一些鲜活的事例阐释了“道”。结合实际分析了当下国家和人民以及党员、干部所应追求的理想、目标等与“道”的关系。还围绕最近中央组织部印发《关于在干部教育培训中加强理想信念和道德品行教育的通知》，从哲学层面、现实层面等进一步解读了“道”。再次强调了学习《论语》对加强我们（尤其是在座的猫秘们）的道德品行教育具有很重要的作用。今天，大家的发言空前热烈，氛围深厚，一起交流了各自对“道”的理解与认识，发表了很多真知卓见，达到了预期的效果。
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