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标题: 其身正，不令而行（金台随感） [打印本页]

作者: 走进樱桃村 时间: 2014-7-7 08:18
标题: 其身正，不令而行（金台随感）
　一个人的成长成熟，要经过家庭、学校、社会三个方面的教育和培养。三者之间，互相影响，互为因果。无论哪个环节弱了，或者断了，都可能给一个人带来终身的悔恨与痛楚。　　当下，在育人问题上本末倒置的现象最值得关注与深思。不论男女老幼，他们并不是仅仅通过说教的道理，来认识世界、认识生活的。如果他们在现实中接触到的情形大多与说教的相反，大部分人会先接受现实教给他的“道理”，至于说教的那些“道理”，则要视环境、条件和需要而“择机行事”了。
　　成年人有时说一套做一套，最初孩子们可能听信说教。可是他们不可能总是孩子，而是一天天长大成熟，他们会用自己的眼睛去看，用耳朵去听，用心去感觉。假如这些器官传递给他们的信息，都与人们说的“那一套”南辕北辙，他们会产生怎样的思想，会怎样思考与对待这个世界？这是值得每个人深思的问题。
　　“行”对人的影响大于“言”。记得在解放战争中，我军每进入一个新解放区时，由于国民党反动派作了大量的反面宣传，十有八九要遭到老百姓短暂的冷遇。可是用不了十天半个月，老百姓几乎同解放军亲如一家了。这个变化是怎么来的？不是光靠宣传，也主要不是靠开会，就是通过解放军干部战士给老乡挑水，扫院子，借东西用完就还，损坏了的照价赔偿，说话和气，买卖公平，不打人骂人，不拿群众一针一线等实际行动，使老百姓自己得出了结论：“共产党比国民党好！”“解放军比中央军好！”解放区老百姓的这个认识，不是靠谁的说教，而主要是自己观察得出的结论。这一点对当今各种形式的教育理应有深刻的启悟。
　　行动产生的影响与效果，表现最明显的是长者、尊者与领导者的身体力行。唐人孔颖达在谈论“神道设教”问题时，对尊者的影响说得再明白不过：圣人自身行善，也就由上至下教化了众人。这不必借助语言教诫，也用不着严刑恐逼，下民们自然规化服从。对待某一种信仰及各种提倡的行为都是一样的：“语言给人的影响如蜻蜓点水，行动给人的影响才能入木三分。”
　　时下有一种值得注意的现象：在一些地方，从下往上看，言教多于身教，言教的语气壮、质量高，而身教偶尔为之，多是苍白无力；从上往下看，誓言多于践行，承诺大于结果，甚至言行相违，有的人口说“不留人生败笔”，实际人生已经糜烂。这种人最缺乏的是人格魅力，他们的长篇高调，有时还不如民间的一两句俗语有用。
　　上个世纪80年代，我的一个青年时代的朋友，在沈阳市一家拥有一万五千多名职工的企业担任一把手。当时中央规定，只有正省（部）级领导才配专车，副职只能配工作用车。但这个规定不含企业，所以他上任时见到的，不仅企业头头都配有专车，连下面各处室的一把手也有专车。他到任后先从几个厂级领导抓起，上下班全都改乘通勤“面包”，接着封存了大部分轿车，只留下几辆，为全厂共用的工作用车。他一句话没说，一个制度没定，一个命令没下，各处室的头头，上下班都乖乖地同职工一起乘通勤大轿车去了。该厂的一位小车司机对我说，有一次早晨暴风雪突袭，他打电话告诉厂长，开车去接他，却遭到严辞拒绝，厂长仍然同几个副手共乘一辆“面包车”上班。这是个千真万确的真事，此人名叫金晶，时任沈阳低压开关厂厂长。
　　这叫做什么呢？这就是孔子在《论语·子路》说的：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

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