理论骨干培训班上的讲话 - 老秘网_材夜思范文

刚才了解了第一季度全县各单位宣传思想工作基本情况，各地方都有好做法，取得了一些成效，也听到了好多问题。我做了简单梳理后发现，不论宣传思想工作，还是基层组织建设，特别是我们组织工作的宣传，存在8个方面的问题。一是缺乏独立骨干。二是蒙语力量薄弱。刚才大家都没有谈到这个问题，这是前些天我在有关部门、苏木镇调研时了解到的问题。三是没有系统的谋划。对于宣传思想工作，一些单位和苏木镇不像谋划整体经济工作那样用心用力，没有一个总体的工作思路。四是工作手段单一。五是宣传不接地气。六是工作被动滞后。很多单位等靠要，提出县里面能不能多配一些宣讲员、能不能多举办些培训班，在这方面谈的比较多。七是“干事”意识太浓。这个“干事”是宣传干事、组织干事的“干事”，而不是我们干事创业的干事，我们平时干事意识要高，但是现在宣传和组织工作上的干事意识太浓了，认为宣传工作就是宣传干事的事，组织工作就是组织干事的事；对全县而言，宣传工作是县委宣传部的事，组织工作是县委组织部的事，这个意识太浓。八是缺乏忧患意识。

造成这些问题的原因有两个。第一，我们吃的是公家饭，但越来越不会讲百姓话。全县财政供养人员成千上万，在这些人里面，包括直接在一线跟城乡居民、各类市场主体、社会群体打交道的公职人员，现在有多少人会讲百姓话呢？不会讲百姓话，就会导致宣传思想工作出现诸如上面所列举的8个甚至18个问题；不会讲百姓话，宣传思想工作这样那样的问题就一个接一个出现，永远解决不完。第二，没有认识到危机，不当紧。没有认识到危机，宣传思想工作就做不到位。在革命战争年代，我们的党如果不抓好宣传思想工作，我们就没有基本群众，我们的革命就不会取得成功，那个时候我们的宣传思想工作做的非常好。现在我们身处和平年代，从执政党的基础来看，在党要管党、从严治党、巩固党的执政地位这个问题上已经到了非常危机的时刻，我们作为党的理论宣传骨干、作为一名共产党员干部，还没有认识到这种危机感，不危机就不当紧，不当紧这样那样的问题就发现不了，宣传工作是这样，组织工作是这样，全县的整体工作无不是这样。

新的《党政领导干部选拔任用工作条例》中规定，好干部的标准是信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁。对于理论骨干，对于党的宣传思想工作者而言，更需有这一点。如果我们没有坚定的信念，就无法通过宣传让别人的信念坚定起来；如果我们没有为民服务的情怀和态度，就无法通过宣传让更多的党员干部为民服务；如果我们自身做不到勤政务实，那么在给别人宣讲勤政务实的时候，我们的牙钩子上就没劲；如果我们自己不敢担当，就无法教育别人敢于担当；如果我们自己不清正廉洁，就没有脸面教育别人清正廉洁。因此，我们的理论骨干在一定意义上接受的监督、自我要求的标准应该比别人更多、更高，而不是比别人少或比别人低。基于这些基本现状，我们的理论骨干要会理会论、能当骨当干。

在词典中，“理”是名词，指理论、道理、事理，就是人们在实践中概括出来的关于人类社会和自然界的知识，是一些有系统的、有结论性的东西。有理走遍天下，就是说的这个理。“论”作为名词，是指分析、说明事理的话和文章；作为动词，是指分析和说明事理。骨干，骨的本意是人和动物体内或体外坚硬的组织，比喻在物体内部起支撑作用的架子，在总体中起主要作用的人或事物。理、论、骨干合起来，对于我老秘网县来说，就是在宣传党的理论、路线、方针、政策上起支撑作用、主导作用的人。在座的大家就是在全县起这方面支撑作用、主导作用的人。所以我们不能把希望寄托在别人身上、把出现问题的原因归结为别人，希望就在自己身上。

县委宣传部举办这期理论骨干培训班，我觉得就是一期让大家对照上面解释能够照清自己，在理和论的过程中，抵御一些社会歪风邪气的培训班，就是一期期望大家越来越有理、越来越会论，在宣传党的理论、路线、方针、政策中能当骨当干的培训班。这期培训班，不能解决理论骨干的所有问题，但是我希望这期培训班能够成为大家当好理论骨干的一个新起点。用“理”字对照，看看我们手中掌握着哪些大理、中理、小理。用“论”字对照，我们是擅长口诛还是笔伐，还是既会口诛又会笔伐。对一些不正确的人和事，遇到了来一番口诛笔伐，还是说我口也不会诛笔也不会伐。其实对照一下自己，我们就会发现自己的嘴没等把别人诛回去，别人就用嘴把我们杀回来了；我们的笔头子不行，领导一布置任务，眉头就皱，念了多少年书不会用笔写字，说了多少年话不会用嘴讲话，这是我们理论骨干应该羞于见人的缺点。作为理论骨干，口头子和笔头子应该会一手，最好两手都会。因此，一般的干部当不了理论骨干，反过来，能当理论骨干的，绝不是一般的干部，这是一个辩证关系。我们乌审县就需要培养这样一批批的，受城乡居民欢迎的理论骨干，经常深入基层一线去理去论，让普通农牧民明白一些他们应该明白的东西。

党的群众路线教育实践活动是全党的一场及时雨，正在让全党焕发出应有的生机和活力，目前已经得到越来越多的党内党外上上下下社会各界人士的认可。现在，乌审大地上有好多急需要用正确的理论去浇灌的干渴苗，有些已经枯死了，有些正在枯死。全县的理论骨干，要在党的群众路线教育实践活动这个大潮中当好雷公，发好声音；当好闪电，照亮人们思想认识中的黑暗角落，这是我们今后长期的政治责任。前两天去苏木镇调研，跟村民们座谈时做过一次分析，1978年以来，我们广大党员干部、城乡居民在创造物质文明、享受物质文明的改革开放过程中，接受思想理论浇灌的现状是“十年九旱”。我经常讲，现在的农村是老婆老汉、光棍灰汉、加上天旱、增收无盼。在宣传工作中出现这样的问题，归根到底是我们的工作做的不到位造成的。现在全县城乡居民在接受思想理论教育方面的荒漠化程度和干渴程度越来越高，这个荒漠不仅仅是城乡普通居民，也有我们的党员干部，不少人的思想已经荒漠化了，这就意味着有好多的工作在等着我们去做，有好多思想认识的旱苗等着我们去浇灌。

一是缺乏最起码的精神追求。这是30多年被我们忽视的东西，党员干部需要精神追求，我们的农牧民群众同样需要精神追求。当前我老秘网县城乡居民的贫困问题，其实更多的是思想精神上的贫困。精神上的贫困表现在行动上，那就是人心散。目前好多居民是散兵游勇，缺少一个共同的价值追求把他们凝聚在一块儿，而凝聚民众人心的就是共同的精神价值追求。就是社会主义核心价值观，靠谁能把这些看似很高深的东西、不可企及的内容进行二次创造，转化为老百姓能够消化的“窝头山药大烩菜”？要靠理论骨干。因此，我们的挑战是艰巨的。最近县委在组织引导全县党员领导干部反对“四风”的同时，也在紧罗密鼓的搜集、整理、挖掘乌审县地盘上城乡居民的不正之风，很快就能和大家见面。

党员干部祛“四风”，城乡居民也要树立新风。对于农村留守人员思想领域中的散乱状况进行整顿，就要学会用家的概念来说事，这是理论骨干必须学会的方法和责无旁贷的责任。昨天市里面已经部署了乡村文明大行动，我觉得从家风文明建设入手，就相当于把一切工作都抓住了。用超越道德底线、靠不择手段维系家庭经济利益，这种价值取向在乌审县农牧民中有迅速蔓延扩张的趋势，现在一个一个这种家庭式的价值追求，渐渐成为一些基层党组织的价值追求。少数基层党组织的领导成员也正开始用这种价值追求来引导老百姓，这是多么可怕的事情。因此，帮助农牧民重建家庭精神家园，从家风建设入手是我们理论骨干的责任。否则，我们理论骨干的理论就是苍白的、空洞的，我们的劳动也是无效的。

二是缺乏最起码的精神安慰。多年来，农牧民种自己的地，养自己的畜，看起来跟党无关；干部上自己的班，挣自己的钱，经营自己的小家庭，看起来跟农牧民的关系也不大。但是就在这没有多大关系的几十年中，事情发生了悄然的变化：农牧民作为一个阶层，干部作为一个阶层，二者已经营垒分明。它就像油不会溶于水那样，我们现在如果对上面这层油，不加添加剂、催化剂，不在质上改变，它是难以溶于水的。党的群众路线教育，通过“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，加入催化剂，就是要使浮在水上面的这层油去掉油性、去掉杂质融入水里。理论骨干就要当这样的催化剂，要通过各种化学反应把油和各类杂质除掉。在现实中，农牧民的要求并不高，也并不全是只想着让我们镇上干部、县里干部给钱给物。他们朴素的内心世界，可以容忍缺水，可以容忍少电，可以容忍缺吃少穿，但绝对不能容忍我们的干部在态度上对他们冷若冰霜。我们理论骨干能做的事情就是把农牧民、城乡居民冰冷的心和党员干部冰冷的心拉在一起，共同融化。思想的力量是无穷的，一个理论骨干可以用自己有理有论的思想将党员干部的心和老百姓的心融为一体，让干部重返百姓，让百姓再次接纳干部。说到这儿，我想起了一位美国作家叫杰克·伦敦，写的一部短篇小说《野性的呼唤》，另一部姊妹篇叫《白牙》，说的都是两匹狼的故事。前者讲的是一条家犬离开人的环境，演化为一匹狼，表现出很多狼性；后者讲的是一匹野狼，离开狼群，在人的教化下，变成了一条家犬。这两篇小说，一正一反，都说明了一个道理，那就是环境决定论。环境决定论有它的偏颇之处，但我认为这就好比我们的干部，本来是来自于百姓的，在几十年市场经济环境影响下脱离了百姓，滋长了官气、野气，甚至少了正常的人气、正气。我们现在要做的，就是去掉官气、野气，还原人气、正气。

4月13日，在嘎鲁图镇座谈时，一名干部说了这样一句话：“信息再发达，也代替不了干部与老百姓拉话。”我们的理论骨干，实际上就是跟老百姓拉话的骨干。一个守在老家的老人，最在意儿女的不是吃的穿的用的，而是在意他们是不是经常回家跟父母拉会儿话。因此我认为，党的群众路线教育实践活动本质上就是要学会与老百姓拉话。谁会跟老百姓拉话，谁就把党的群众路线教育实践活动践行好了。党的理论骨干要想理起来、论起来、骨干起来，关键是与老百姓拉话，在精神上、思想上、作风上打通与老百姓的隔膜，给他们以精神上的宽慰和安顿。至于拉话拉到什么程度，我给大家举个例子，国学大师余秋雨先生写的《行者无疆》，里面有一篇短文叫《谁能辩认》，讲的是在德国魏玛产生了两个伟人，一个叫歌德，一个叫席勒，一富一贫，天壤之别，后来在精神上成为了知音，深交十年，年龄小的席勒先死了，年龄大的歌德比席勒多活了二十多年。席勒死后，因为家穷被草草的安葬在教堂的地下室，和其他十几个贫民的尸首放在一块，遗骸混在一堆白骨中。二十多年后，人们发现了席勒的价值，歌德主动要求去辨认席勒的遗骸，在没有现代仪器、没有医学档案、没有鉴定工具的情况下，歌德捧起一颗头颅看看放下，再捧起一颗头颅看看又放下，最后他终于捧起了一颗头颅对视了两个来小时，回忆起二十多年前他和席勒在思想上交流的一幕又一幕，他坚定地说这就是席勒，然后把席勒的头颅带回家中，厚葬在一个公墓里。这就是人和人交往的最高境界。我们干部和老百姓拉话拉到什么程度，参照这个做到十分之一就足够了。

第二株旱苗，农村牧区进城人员要重点浇灌。放眼全县，一半农牧民进了城，他们比起没有进城的农牧民更需要我们重点浇灌。一是因为他们见了点世面，不比我们在座的懂得少，不比我们的本事差；二是因为他们在社会的染缸里染了十几年，摸爬滚打，思想复杂，有些人已经偏离了主流价值；三是因为他们打拼多年，社会地位不比我们差，优越感超过常人，好多人好多事不放在心里。我们要围绕这部分人的共同特点对症下药，做一个善于面对问题的理论骨干。从调研情况看，这部分人有两种渴求。

第一，身体进了城，但是思想感情上恋着故土。粗略测算，全县现有13万人，在乌审县生活的将近10万。在这10万人中，农村留守最多一半，其余一半就是进城人员。进城人员大部分停留在乌审县的6个苏木镇，其中以嘎鲁图居多。据统计，嘎鲁图镇去年人口有27825户63271人，其中农牧民3354户9041人；蒙古族12680户，流动人口12642户，绝大部分居住在嘎鲁图。对这些进城人员的宣传教育显得尤为重要。其一，农村的家真正是他们在当着，所以我们得重视；其二，农村“两委”选举，三年一换届，他们在很大程度上左右着结果。他们是全县组织宣传思想工作需要重点巩固的半壁河山，尊重他们的主人翁地位，将他们的思想统一在党的理论路线方针政策上，将他们引导成教育农民的助手、参与城市的主人，是我们理论骨干的重大任务，他们的态度和立场，是衡量我们工作成效的重要标准。

当然，除了这两株旱苗以外，还有好多旱苗，比如老城镇户，还有城乡各级党组织和广大党员干部，也是需要党的雨露重点滋润的旱苗，他们的干渴程度丝毫不小于其他老百姓。因此，全县理论骨干的重大使命就是在教育实践活动中发挥作用，随时带着有准备的头脑，随时用问题的眼光发现旱苗，播洒管用的理论雨露，做一个有心的理论骨干，让我们的党员干部、我们的领导班子、我们的基层百姓受到更直接、更有效的思想教育。

第一，要规划好自己的人生。我们不要把位置定位在30岁上正科、40岁上副处、50岁上正处，而是应该定在与老百姓交朋友的程度上，努力用自己的实际行动让老百姓上上下下都认可，比如明年应该交到什么程度，到40岁给农牧民做宣讲应该达到什么水平？只有在这样的氛围中，你的干事劲头才会很足。如果你把主要目标定位在只去追求副科、正科、副县、正县上，人生规划就偏离主题了。