前《出师表》赏析 - 老秘网_材夜思范文

　　臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也！然侍卫之臣，不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间；尔来二十有一年矣！先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

　　受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原；庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！

　　臣亮说：先帝创建王业还没到一半，就中途去世。现在天下分为魏蜀吴三国，只有我们蜀汉益州弱小疲惫，正处于危急存亡的紧要时刻！然而侍从侍卫您的臣子在内毫不懈怠、忠心耿耿的将士在外奋不顾身，这是为什么呢？大概是因为他们追念先帝给的特别优厚的待遇，想把这种恩情报答给您吧！您实在是应该广开言路，充分听取意见和批评，以继承光大先帝遗留下来的美德。激励扩大将士的志气，不要随意自轻自贱，自己看不起自己，使平时说话的称引和比喻不合道理，以致堵塞向您忠诚进谏的道路啊。

　　皇宫和丞相府都是一个整体，在人事上的晋升、惩罚和表扬、批评，不应有所差异。要有为非作歹、干犯法纪的人和为国尽忠做好事的人，应该交给主管部门的官员，评断他们应该惩罚还是奖赏，用来显示您办事公平严明，不应该有偏见和私心，使宫内与府中有不同的法令。

　　侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等人，都是善良诚实、思想忠诚专一的。所以先帝选拔出来，留给陛下您任用。我以为宫中之事，事无大小，统统（都要）向他们询问，征求他们的意见，然后再实行，一定能补救缺点和疏忽，能多集思广益。

　　向宠将军，和善公正，通晓军事。往日试用过他，先帝称赞他能干。所以大家推举他做中部督。我以为军营之中，事无大小，都要先问他，一定能够使军内部协调一致，将使才能的大小和军队的强弱都能得到合理的调配和使用。

　　亲近贤臣、远离小人，这是西汉兴隆的原因；亲近小人、疏远贤臣，这是东汉倾败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论这件事时，没有不对桓、灵二帝感到惋惜痛心的。现在的侍中、尚书、长史、参军，这些人都是坚贞诚实，能为节义而死的贤臣，希望陛下您多亲近他们信任他们，这样，汉朝的的复兴，就指日可待了。

　　我本就是一介平民，亲自在南阳种地。在动乱的年代只想苟且保全性命，不求在诸侯中做官扬名。先帝不因我卑贱粗俗，不惜降低身份，委屈自己，三次到我茅庐之中来看望，和我商讨天下大事。我因此很受感动，就答应了先帝为他奔走效劳。后来先帝的事业遭到挫折，我受委任于败军之际，奉使命于危急时刻。算来已有21年了！先帝知道我为人谨慎，所以临终时把国家伐魏兴汉的大事托付给我。

　　我接受任命以后，日夜忧虑，担心先帝托付给我的大事不见成效，以致损害先帝的知人之明。所以在五月里渡过泸水，深入到国外的“不毛”（缅甸八莫）。现在南方已经平定，军队、武器、盔甲已经充足，应该奖励和统帅全军，向北平定中原地区，希望能竭尽我平庸的才能，去铲除奸诈凶恶的敌人，以复兴汉室，回到原来的京都。这就是我用以报答先帝和忠于陛下的职责。至于后方对国家政事的反复考虑处置，尽量提出忠实的意见，那是郭攸之、费祎、董允他们的责任。

　　我愿意陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的事功交给我去效力效命。如果没有成效就治我的罪，以告慰先帝在天之灵。如果在国内政事上没有发扬圣德的忠言，就追究郭攸之、费祎、董允等人的过失，以表明他们的怠惰。陛下自己也应该多费心思去反复考虑，以汲取好的道理、采纳好的意见，以深切追念先帝的遗诏。那我对陛下的恩德就感激不尽了。

　　前《出师表》是诸葛亮在北伐中原之前给蜀汉后主刘禅上书的表文，是中国历史上脍炙人口、感人至深的名篇。千百年来，这篇作品丝毫没有因时代的变迁而被冷落，反而因其蕴含的丰富文化、道德和政治内涵，成为中国传统文化中弥足珍贵的精神财富。

　　不读前《出师表》不知何谓忠——前《出师表》对中国传统文化的贡献，主要体现在一个“忠”字上。诸葛亮终其一生将“北定中原”“兴复汉室”作为孜孜以求的政治理想。这一点并不足为奇，在中国古代，忠君报国是最基本的伦理道德，从历史唯物主义角度来看，忠于一家一姓的封建王朝，也有明显的历史局限性。真正感天动地、长存于世的是诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，为尽忠报国“鞠躬尽力，死而后已”的拳拳之心，为实现政治理想“夙夜忧叹”、尽忠职守的高尚情怀。爱国、尽责，正是因为蕴含了这两个关乎社会与人生的最基本道理，让狭隘的忠君报国思想得到了超越，让前《出师表》在精神意义上达到了不朽。

　　对为官者而言，读前《出师表》可以得到很多有益的启示，其核心就是为国以忠、处事以敬。孔子的“君子九思”曾提到“言思忠”“事思敬”，说的也是这个道理。当代的领导干部，既要做到忠，忠于党、忠于国家、忠于人民，又要做到敬，敬畏权力、敬业乐群。这两点，说起来简单，真正做到却不容易，必须有理想信念、道德操守与核心价值观的支撑。否则，必然导致言行相悖、知行分裂。当前，我们党大力倡导培育和弘扬社会主义核心价值观，其目的就在于立足中华优秀传统文化，凝魂聚气、强基固本，夯实全国人民为实现中国梦团结奋斗的思想道德基础。爱国、敬业、诚信、友善，对每个人而言都是价值标尺，各级领导干部作为人民公仆，更应在学习和弘扬社会主义核心价值观方面作出表率，以模范行为和高尚人格感召群众、带动群众，以道德情怀和精神力量更长久地作用于实践，留名于青史。（傅建芬）