1、立小忠以售大不忠
臣有立小忠以售不忠，效小信以成大不信，可不虑之以诈乎？
有些人小事忠得很，但他是借此达到另外一个大不忠的目的。可见用人之难、人心之险诈。
有些人小信一定好，但为的是要完成他的大不信。
所以要顾虑到对方，是不是真正的险诈。不过话又说回来，从历史与人生的经验来看，许多人的才具本事，也是做小事一定尽忠，绝不是诈，并没有存心骗人，也不是为了什么大的反叛目的，这样做了多少年，可是一把他放到大的职位上去就完了，他就不忠了。
于是别人就说此人施诈，但我的看法不同。这是由于主管对于人才没有深切的了解。这种人在小位置上忠心，到了大位置上并不是不忠心，而是受环境的包围，于是变坏了。这不是他诈不诈的问题，而是他这材料不够坐那个大位置。
人的心理是跟着空间、时间在变更的。一个人真能修养到自己的心理、思想不受环境的影响，不因空间、时间的变动而跟着变动，才称得上是第一等人。
2、貌厉而内荏
臣有貌厉而内荏，色取仁而行违，可不虑之以虚乎？
这是说有些干部从外表上看脾气很大，冲劲也很大，可是内在没有真胆识；有些人从态度上看起来非常仁义，而真正的行为却与仁义相违背。就是说有的人在平日看起来是蛮仁义的，但是真到了仁利之间的关键关头，要作决定时，他就变得不对了。
所以当主管领导对干部的看法、考核，要顾虑到他是不是表里如一、脚踏实地。
3、害同侪以专朝
臣有害同侪以专朝，塞下情以壅上，可不虑之以嫉乎？
人类嫉妒的心理是天生的。譬如有些人名气大了，就会有人吃醋；有的人文章写得好了，也会有人吃醋。不论上面做领导的人，或者做人家干部的人，对于这些都是要知道的。
人的心理有这个毛病，有些人欢喜打击同事，自己专权，于是挡住了下面的情形，同时使下面，也不了解上面的意思。都是出于妒忌心理，才发生了这些情形。
所以一个当领导人的听到干部当中，甲说乙的话，乙说甲的话，都不能偏听，而要尽量客观，要注意他们之间，是不是有妒忌心理。
4、进邪说以乱是
臣有进邪说以乱是，因似然以伤贤，可不虑之以谗乎？
挑拨的话、坏话、害人的话就是谗言。
这是古今中外一例的。譬如一个文人，尤其是学哲学、学逻辑的人，就容易犯这个错误。逻辑学好了以后，非常会辩理，怎么样都说得对，逻辑上绝对通，但事实上却不一定对。这种人能言善道很有文才，很有思想，却专门发表邪说。
当我们做了主管的时候，干部进邪说，不一定要写文章，对于某件事情，他轻轻一句话，我们就听进去了，中了他的邪说，乱了真理，结果他用一种好像是对的道理伤害了好人。所以当领导人的，就要顾虑到是不是有谗言的作用。
5、因赏以偿恩，因罚以作威
臣有因赏以偿恩，因罚以作威，可不虑之以奸乎？
有些专权的人，他对他的部下有赏赐，并不是公正的赏，而是自己与受赏的人有关系，故意卖恩情给他。譬如小的单位主管，有考核权的，对于自己喜欢的人就多给他分数，对于所讨厌的人，尽管他有本事、有功绩，还是设法扣他的分数。
“因罚以作威”，以示权威。赏罚基于私心，这一类人就是奸佞之人，不公正。
6、欺君罔上
臣有外显相荐，内阴相除，谋事托公而实挟私，可不虑之以欺乎？
这种事情就很严重了，我们从历史上的政治事件中，常常可以看到，有些人，明明内心想要害某人，表面上却说此人的好话，暗暗地把此人搞垮。
谋事则冠冕堂皇，托之于公事上，实际上则挟有私意，手段非常高明，这就是欺，古代所谓欺君罔上。我们看历史，这种悲惨的故事，实在不胜枚举。
7、托重臣以自结
臣有事左右以求进，托重臣以自结，可不虑之以伪乎？
有些人是靠领导人旁边最亲信的人，专走这个门路，服侍他们，搞得很好，由他们影响领导人，达到自己的目的。
他们或者是找在领导人面前，分量最重、言听计从的人，托他们的力量，结交他们，以巩固自己的权力与地位，这都是伪。
不过这种事，有时也很难下定论，要看各人的运用。从近代史看，曾国藩、胡林翼，就是走的这个路子，结果前者成了清朝的中兴大臣，后者成为打太平天国之名将，两个人其实都是正派的人。
但是他们为什么要这样做？这就是权术，没有办法不如此做。
要想事业成功，有时候也不能呆板地拘小节，问题在于动机如何，动机绝不能是为私。
所以“臣有事左右以求进，托重臣以自结，可不虑之以伪乎？”这句话也不是呆板的，如何运用，要看实际的情形、动机何在而定。
8、苟合以求进
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