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（2014年4月3日）
贾陆英：各位网友大家好。今天下午，我们共同学习讨论《论语》为政篇第22章：
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
信：信誉、诚信。
輗(音ní泥)：古代以牛车为大车，车辕两端用以拴系横木的关键（活销）就是輗。
軏(音yuè月)：古代以马车为小车，车辕两端用以拴系横木的关键（活销）就是軏。
孔子说：“做一个人，却不讲信誉，真不知道他怎么能行得通。就好比大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏，它如何能行走呢？”
本章谈诚信问题，指出诚信是立身之本。请大家发表意见。
问：孔子用“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”作比喻来说明人不可无信，其含义是什么？
答；孔子用这个形象的比喻告诉人们，讲诚信是一个人的立身之基。人不讲信誉，就不能取得他人的信任，就会寸步难行。子
公民道德包括“爱国”、“守法”、“明礼”、“诚信”、“团结”、“友善”、“勤俭”、“自强”、“敬业”、“奉献”10个基本规范，为什么强调要“以诚实守信为重点”加强思想道德建设呢？这是因为，诚信是中国伦理道德的基石，也是构建和谐社会、保障社会主义市场经济健康发展的基础。在仁、义、礼、智、信这“五常”中，“仁义”是它的核心内容，基本精神；礼”是社会规范，是衡量仁义的准绳；“智”是辨别能力，是正确实施仁义的前提；“信”则是仁义礼智落实到行动上的保证和体现。仁义礼智如果落实不到“信”字上，就会蜕变为哄人、骗人、坑人的假象。
爱就一个字:诚信，其实是只需从一点一滴做起，不是大道理，不是高得见不到顶的道德标准。人无信，难以立言。诚信要成为一种习惯，一种生活状态，就大同也。我们现在，捡到一张钱，都要思想斗争一番。而当诚信成为一种社会常态，生活习惯，还需要心理斗争吗？小时候，记得捡到钱，第一想法就是失主或交公。而现在，很多人捡到钱，第一反应是那个纠结啊。
小小：诚信贯穿于个人、社会、国家。
贾陆英：@爱就一个字：诚信，其实是只需从一点一滴做起，不是大道理，不是高得见不到顶的道德标准。
——是的，贵在言行一致，勿自欺，勿欺人。
对于个人来说，诚实守信是立身之本、成事之基。中华文化把“诚”看做天地人伦的内在规律。孟子说，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（《孟子·离娄上》）所谓“天之道”，就是自然规律。大自然的一切，都是实实在在的，没有虚假，所以说“诚”是天之道。人道源于天道。既然诚是天之道，人之道就应该“思诚”，把追求“诚”作为人的根本。诚信的最高要求是“慎独”。《礼记·大学》中说，“所谓诚其意者，毋自欺也。……故君子必慎其独也。”这就是说，君子要从内心深处做到既不自欺，也不欺人，即使在个人独处的情况下，也能按照诚信的要求规范自己的言行，没有丝毫的虚假不实。
爱就一个字：在这里，我看啊有两种信，个体与整体的关系，个人立信就是个体，社会立信是整体，前者可以逐步影响后者，而后者可以立马影响前者，我觉得社会立信很重要，前者靠的是个人修为，后者是考验一个社会的道德水准。所谓环境塑造人。
葵花：我们在日常工作生活中，与亲人、朋友、领导、同事，都可以做到不以小事而不信的话，就已经很诚信了。
贾陆英：诚信，要真正做到并非易事，尤其是慎独二字，这是修养达到很高境界才能做到的。
小小：个人、社会、国家都是相互联系、相互影响的。
爱就一个字：有机统一的。但国家层面的诚信塑造更重要。路不拾遗，不是完全靠个人修为能做到的，还包括法制健全与执行、公民素养的提升。
贾陆英：诚实守信也是一个人基本的交友之道。人要成就一番事业，必须具有良好的形象和信誉。《史记》记载了秦朝一个叫季布的人，非常讲信用，只要他答应过的事情，无论有多大困难，都要设法办到，因此人们说，“得黄金百两，不如得季布一诺”，成语“一诺千金”就是由此而来。先哲们还尖锐地指出了不讲诚信的危害。《老子》说：“轻诺必寡信”（六十三章），告诉人们说话不算数必然得不到大家的信任。《墨子》说：“行不信者，名必耗”（《墨子·修身》），在行动上不讲诚信的人，名声必然败落；“言不信者，行不果”（同上），在言论上不讲诚信的人，办事一定不可靠。周幽王“烽火戏诸侯”，为了博得爱妃一笑，多次无故点燃敌人来犯时报警的烽火，诸侯们带兵来救援时，却不见敌人的踪影，最终失信于人，敌人真的来犯时，无人救援，致使国破家亡、身败名裂。诚信是一种社会约束，讲诚信，最终获得成功的是自己；不讲诚信，虽然也可能得逞于一时，但终究会失去与人交往的资本，失去在社会上的立足之地。
葵花：诚信无小事，我们若是可以在点点滴滴的小事中坚持立信，对社会上不诚信的风气予以抵制，这样应该就接近诚信一点点了吧！最通俗易懂从小就听的那个《狼来了》的故事。
流畅：人拥有了诚信，能够让你的形象更加高大,可以提升自己的人格魅力；企业拥有了诚信，能够拥有客户的信任，打造自己的品牌；国家拥有了信任，能够提升在国际上的形象，赢得各国的尊重。
爱就一个字：贾老用典故教育我们要讲诚信啊，讲诚信，要与时俱进，现在的社会，还要强调契约精神。遵章办事。
贾陆英：对于国家来说，诚实守信是为政之要，治国之宝。孔子说：“为政以德”（《论语·为政》），有了这个“德”，才会取信于民。孔子在回答“怎样才能把国家治理好”时，强调要“敬事而信”（《论语·学而》），也就是要有敬业的精神和诚信的态度。学生子贡向孔子请教治国的道理，孔子讲了三件大事，一是“足食”，就是让老百姓过上好生活；二是“足兵”，就是有强大的军队来保卫国家；三是“民信”，就是要得到老百姓的信任。子贡问，如果去掉一条，该去哪一条？孔子说：“去兵。”又问，如果再去掉一条，该去哪一条？孔子说：“去食。”接着他讲出了一个古往今来执政的基本规律：“自古人皆死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）执政者讲诚信，才能得到老百姓的信任和支持，政权才能巩固，国家才能安定。
爱就一个字：国与国打交道，同人与人打交通，理相能也。
贾陆英：@流畅：人拥有了诚信，能够让你的形象更加高大,可以提升自己的人格魅力；企业拥有了诚信，能够拥有客户的信任，打造自己的品牌；国家拥有了信任，能够提升在国际上的形象，赢得各国的尊重。
——说得非常好。
讲诚信，是执政者顺利施政的必要条件。商鞅为了在秦国推行新政，变法之前“立木树信”，在都城南门外立起一根三丈长的木头，当众许下诺言，谁把木头搬到北门，赏10金。开始无人相信，就把赏金提到50金。有一人果然把木头扛到了北门，商鞅立即兑现承诺。这一举动使人们看到他是一个说话算数的人，他的新政很快得以推行。唐太宗李世民所以开创了“贞观之治”，也是因为他深知“水能载舟，亦能覆舟”的道理，实行了一系列深得民心的政策。历史一再证明：“信，国之宝也，民之所凭也。”（冯梦龙《东周列国志》）。
华南：今天的社会，讲信誉道诚信，没有环境，大部分人遵循的是既得利益。在一个封闭的系统中，若有个体不守规矩，你讲诚信，就会有损失，而社会不同情弱者，当你被淘汰出局时，信誉和诚信让你代价翻倍。 葵花：讲诚信的人自身有很大的责任感，言行必将一致，言出必行。
贾陆英：@华南：今天的社会，讲信誉道诚信，没有环境，大部分人遵循的是既得利益。在一个封闭的系统中，若有个体不守规矩，你讲诚信，就会有损失，而社会不同情弱者，当你被淘汰出局时，信誉和诚信让你代价翻倍。
——对于社会现象，还是要看主流，看本质，看发展的大趋势。再者，任何复杂情况都不能成为一个人不讲诚信的借口。
构建社会主义和谐社会，也必须以诚实守信为道德基础。人类社会离不开人与人之间的相互沟通和交往，如果人与人之间缺乏基本的信任，沟通和交往就无法正常进行。人与人之间奉行诚实守信的准则，可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦，建立起真正平等、公正的交流与合作，大大降低社会运行的成本。一个文明社会的社会公德、职业道德、家庭美德，无不以个人的诚信为依托。离开诚实守信的优良品德，人与人之间不能真诚相待，就会造成信任、信用、信誉的缺失，人们彼此猜疑、猜忌，社会公德、职业道德、家庭美德都将不复存在。我们的社会要和谐发展，不仅要依靠法律和制度的强力规范，还必须借助道德的力量，形成以诚实守信为荣、以见利忘义为耻的社会风尚，才能使人们从内心产生自我约束力，自觉维系和谐社会的正常秩序。
贾陆英：@葵花：讲诚信的人自身有很大的责任感，言行必将一致，言出必行。
——赞同。
对于社会主义市场经济来说，诚实守信是信用之凭、通行之据。我国正在从计划经济体制走向社会主义市场经济体制，这场变革促进了经济发展，提高了人民生活，给社会带来了蓬勃生机。同时，由于市场本身的一些缺陷，也引发了见利忘义、道德缺失等不良现象。加强以诚实守信为重点的公民道德建设，愈益成为提高国民素质、保障市场经济健康有序运转的一件大事。
有一种观点认为，市场经济只讲赚钱，不问手段，讲不讲诚信无关紧要。这种认识不是误解，便是无知。市场经济是交换经济、竞争经济，它的运行是以契约、合同为纽带的，讲诚信是必然要求，也可以说是“天之道”。市场规律要求人们遵守等价交换、平等互利的原则，市场竞争要求人们树立公平、诚信的竞争观，这就是为什么把诚实守信作为契约道德的核心范畴和基本规范的原因。历史上，晋商之所以能够称雄商场数百年，就是因为它坚守诚信为本的理念，以诚待人，买卖公平，保证质量，讲求信誉。当今社会，市场经济越发达，越要求经济生活中的人们诚实守信。
老酒：人在社会中的主要价值衡量体系以获取得金钱多少来判断。
贾陆英：@老酒：人在社会中的主要价值衡量体系以获取得金钱多少来判断。
——这绝不是我们的社会应当提倡的价值观，也不是中华优秀传统文化所提倡的价值观。
华南：尽管前途是光明的，黑暗暂时，但是对于弱小的个人，建立诚信社会任重道远。大气候的诚信需要国家建立一种信仰，治根，仅凭个人，诚信力量有限，并且不能转变根本。
贾陆英：名震一时的三鹿集团，即便做得再大，因其不讲诚信，缺乏社会责任，也是外强中干，行之不远。毒奶粉事件一出，很快就垮掉了。企业的形象和命运，归根到底取决于企业家的品格。企业家负责任，担道义，企业才会有经得起实践检验的好品牌，才会行之久远。反之，害人者必害己，损人者必损己。美国华尔街传奇人物麦道夫，在世界金融风暴中锒铛入狱，他从声名卓著到臭名昭著的人生轨迹，不也是一个明证吗？认为市场经济只讲赚钱，不问手段，诚信与否无关紧要，这种观点是站不住脚的。
《论语》的一个基本精神，就是遇事要反求诸己，多从自己方面找原因。讲诚信也是如此，首先把自己修养好，不赞成总是怨天尤人。那样，于己也无益。
爱就一个字：就象贾老说的诚信，这也就社会价值重塑与改造的问题。
贾陆英:下一节课，为政篇第23章：
子张问：“十世可知也?”
子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
世：古时称三十年为一世。
因：因袭、继承。
损益：减少和增加，变动的意思。
子张问：“十世以后的事可以预先知道吗?”
孔子说：“殷朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的是可以知道的；周朝继承了殷朝的礼仪制度，所减少和所增加的也是可以知道的。将来如果有继承周朝的，就是一百世之久，也是可以知道的。”
今天就到这里，再见。
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