跟
（2014年3月20日）
讲座中，网友们讨论到了医患纠纷，我这几天亲身体验到了个中滋味，一位好朋友的母亲在医院治疗期间离奇去世，我们帮忙处理，医院的举动着实让人无奈、心寒，家属一直很冷静、很克制，直到现在还没拿到鉴定结果。大医精诚、医者仁心，路还很长。祝愿逝者安息、家人坚强！
这次讲座整理拖延很久了，经过整理的讲座内容如下。
贾陆英：各位网友大家好。今天下午，我们学习讨论《论语》为政篇第18章：
子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子张：孔子晚年学生，姓颛孙，名师。
干禄：干，求。禄，古代官吏的俸禄。干禄就是求官职。
阙：缺。这里作放置一旁讲。
疑、殆：都是怀疑的意思。
尤：过失。
子张向老师请教谋求官职获得俸禄的方法。孔子说：“多听，有疑问的地方先保留，其余有把握的，也要谨慎地说，就能减少过失；多看，有疑问的地方先保留，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在其中了。”
本章谈如何谋求官职俸禄，如何对待工作。请大家发表意见。
问：子张问的是谋求官职的具体方法，孔子为什么要讲做人的大道理？
答：乍看起来，孔子似乎是所答非所问。其实不然。孔子的回答是在告诉弟子，求职为官，并没有什么特殊的方法和途径，根本之道在于把握为人的道理。多闻多见，慎言慎行，减少过失，正是一个人在社会上立足和不断学习进步的基本态度和原则，如能做到，职位俸禄也就自然在其中了。这是贯通古今的道理，对当今时代的人们也有深刻的教益。
老猫:贾老师，准时开课，欢迎大家参与讨论。其他话题暂停。谨言慎行，三思而后行，对秘书来说，更具有现实意义。
观其不语:说话少，过失少，做事少，后悔少，明哲保身之计,和我的网名有点类似。
小胖:对，我也觉得有点明哲保身的意思。
吉祥天：谨言慎行，职场多是利益之争，有利益难免有是非，人心难辨，敌友难分，所以少说话多做事总是没错的。昨天看一个肥皂剧，说一个知县夹在太师和王爷之间左右为难，有人献计，在这种不知道答应谁拒绝谁的情况下，最好的办法就是坚持原则，秉公处理。
夕惕若：言多必失啊，深有感触。又是度的问题，没有阅历，难能把握。
怡宁：可我觉得你会干的事太多了，给自己带来了太多的事，太多的麻烦。这样不是很累吗？我就比较疑惑。因为你懂得比较多，做事也踏实，这样的话好多的改其他人做得就是你做事踏实所以好多的都给你了。
贾陆英：学会多听多看，就能开阔眼界。学会辨惑释疑，就能获得真知。学会慎言慎行，就能少走弯路。这正是一个人谋生求职必须打牢的根基。
凉白开：做官先做人。
观其不语：老夫子意见是少说少做，对于机关工作人员来说是宝典。但单位缺乏生气，站在领导角度不是好事。
吉祥天：脚踏实地做事不代表什么事情都做啊，该坚持的原则还是要坚持的。
老夫子意见是少说少做，对于机关工作人员来说是宝典。但单位缺乏生气，站在领导角度不是好事。
——我不赞同，我觉得每个人都做好自己份内的事情，这个单位就可以长治久安，领导何乐而不为，为啥会缺乏生气呢。
怡宁：都说年轻人要多干点，我看不是。要是你没有什么关系的话，放在基层一辈子都是一个小办事的。
淡而为之：在职场也不一定是少说话，事多做。更多的是说重点，慎行。
贾陆英：为官要先敬其事，后谋其食。
孔子说：“事君，敬其事而后其食。”（《论语·卫灵公》）出仕为官，侍奉君王，首先要恪尽职守，把本职工作做好，获取俸禄的事要放在后面。他把那种不思敬业、只为谋求功名利禄的人，称之为“鄙夫”，也就是见识短浅、品行不端的小人。这种人，“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（《论语·阳货》）当他没有得到职位的时候，生怕得不到；已经得到了，又怕失去。如果害怕失去职位，那就会为了保官而无所不用其极。对于这样的人，是不可与之共事的。
雁南飞：贾老师所言极是！不过，古代皇上用人倒是既希望有纪晓岚，也需要和珅式人物啊。
老猫：为官要先敬其事，后谋其食——君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
夕惕若：压担子，组织对你信任。事成，食在其中矣。一心想着钱的去创业，事业做不大，一心想着当官，估计前途有限。
海蓝：组织会变的，不变的是你的能力的提高。不要为了做事而做事，要在做中学，做中总结，才能不断提高。
观其不语：如果年轻些，又没有什么升迁顾忌，建议还是多说多做。不赞成求道派。
凉白开：做事其实就是提升自己能力的唯一途径。多思考，多总结
吉祥天：小夕，为啥？我觉得人只要一心去做什么事情，就一定可以成功的。
多做事不一定是坏事，能力提高了，你可以多种选择，就怕是选择很多，自己能力不足，到时候反倒无处可去。年轻人阅历浅，经验少，多说少做必然提高了自己的犯错率，毕竟那种少年老成，天赋异禀的还是少数，不如多做少说，多做哪怕没有功劳总有苦劳，少说，就算不会说话也不至于得罪人。
淡而为之：有决策权的事多做。无决策权可多看多听慎行。
怡宁：这样啊 ，那我我晓得了。我这还是多干事，少说话，用文字表达自己就好了。
黄发秀：虽然都说少说多做，对年轻人来说好。但是我怎么感觉受欢迎的是会说的呢？我们这边一直都是会说的比会做的好。
怡宁：是的，我深有体会。我就是一个只会干事不会说话的人。可是那些会说话的和自己根本就不在一个水平上。
黄发秀：可能是吧，祸从口出，有时候不会说话说多了就会得罪人了。
怡宁：这样理解还是有一定道理的。
海蓝：但是他们进行了所谓投机取巧的工作…
怡宁：听前辈这样一说顿时豁然开朗。
海蓝：但是，一个单位往往踏实做事的总是那几人，待得好处的时候，所有人都冒出来了…
黄发秀：感觉有时候会做事的人，是领导需要人做事情的时候会想起你，有好处的时候不会想到你，如果只是做事，不会说话，或者比较老实的人。
怡宁：确实。所以就有不少的矛盾出现。
右岸：老子，夫子之前说先行后言，后来又说谨言慎行。
贾老师，夫子之前说先行后言，后来又说谨言慎行，那我们到底是要多做少说呢，还是要少说少做或者不做？
贾陆英：贾老师，夫子之前说先行后言，后来又说谨言慎行，那我们到底是要多做少说呢，还是要少说少做或者不做。
——先行后言，强调言行一致。谨言慎行，强调言行慎重，先行不是乱行，也要慎行。
右岸：谢谢贾老的解答，明白了。
子月明：现在仕途有种多做多错，少做少错，不错无错的现象。这是否也是另一方面体现孔子的思想呢？
贾陆英：为官要有真才实学。孔子说：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（《论语•里仁》）古人为官，上朝议事时各立于其位，叫做职位。孔子告诉弟子们，不要发愁得不到职位，应该愁的是自己有没有立在这个位子上的真才实学。不要发愁没有人知道自己，要去追求足以使别人知道自己的本领。类似这样的话，在《论语》中出现了4次之多。如“不患人之不己知，患其不能也。”（《论语•宪问》）等等，可见孔子是反复叮咛，语重心长。
夕惕若：钱是创业的附属品。当成最终目的是不会成就太大的，我的看法，贾老说的就是这个意思，官和钱财都是附属品。
爱就一个字：官。这个字要斟酌。其实，真正的官有几位，多数为做者。怎么都在谈为官学啊? 做事学，不谈点？动不动就是为官什么的？听着有点……说实话，现实中很多情况是即使你怀忧民之心，未必能施为民之策。
右岸：我觉得为官一要有真才实学，二要有忧民之心。否则也是祸害。大奸臣也有饱读诗书的，但是人品不好，也不算好官。
怡宁:你说的忧民，有几个领导是这样想的。
吉祥天：@夕惕若 如果他本意就是要钱，创业也好，为官也好，只要得到钱了，就达到了他的目的啊，那他一心要钱，怎么会得不到钱呢？
贾陆英：钱是创业的附属品。
当成最终目的是不会成就太大的，我的看法——先敬其事，后谋其食。把敬业放在第一位。
黄发秀：赞同，敬业精神始终要有。
求觉迷者：道不离人，总归找到方法，做对事情，就一定有结果。
夕惕若：一心想得到，就怕失去，患失就容易出现判断失误。
睡虫西麦：这样的为官对百姓没啥好处。我们好像提倡敢想敢说敢做。当官不为民做主，不如回家卖红薯。多好的口碑啊。风风雨雨三长载，严冬过后绽春蕾。忠良昭雪奸佞倒，又喜华堂牡丹开。应：除严党/ 去奸邪/ 万民同喜，执法令/ 整朝纲/ 顾盼雄飞。
荆山阳光：不要比钱多少，更不要比官大小。人死不可怕，可怕是活着。我关心的是社会道德的下降，人心不古，世风日下，如何拯救啊！
爱就一个字：从事一职业，关键怎么衡量。当官，能用钱衡量吗？从商，能用道衡量吗？还有公务员，能用价值衡量吗？态度问题呢！
怡宁：不能的。所以告诉我们是否干事只是需要认真二字就可以呢？是不是还需要其他的东西呢？
贾陆英：孔子所言，重点在个人对待工作的态度。
孔子提出，君子有九件事情要多加考虑，其中三件对为官者格外重要，这就是：“言思忠”“事思敬”“见得思义。”（《论语·季氏》）
爱就一个字：让老实人不吃亏，是安慰那些安守做事的。这个也需要敢说敢为啊。你我他都是拯救力量。只忧不为，何来改变。当年，共产党成立时，才五十来人，而中国是四万万同胞。香港人是当作职业来干。只要主流价值还在，就可以正风。你先正了风，十三亿中就又多了一分正能量。知行合一。
海蓝：中国人把当官作为权力来使，香港人当官作为事业来干…把特权去除了，把待遇阳光了，群众对官的认识才会发生根本性变化…
求觉迷者：当时四万万是同心向着解放，现在是13亿是同心不满，不满体制，不满收入，不满的多，幸福感受少。适时而为，适度而为，与时俱进，物质与精神需要不同步矛盾就加大，因此人们处理矛盾的时候说和做就谨慎的多
现在是在探讨如何谋求官职这座山上，要唱多闻多见，慎言慎行，减少过失的歌。——若意在为民做事，却难免会触碰他人利益。即使慎言慎行，减少过失，也不能躲过他人的打击。这种人该如何谋官？
贾陆英：我们好像提倡敢想敢说敢做。
——俗话说，到什么山上唱什么歌。现在是在探讨如何谋求官职这座山上，要唱多闻多见，慎言慎行，减少过失的歌。如到了改革的山上，则要唱敢想敢说敢做的歌，但同时要坚持实事求是的原则，不能乱想乱说乱做。
雁南飞：选人用人机制不科学规范，不能真正落到实处，内功深厚也无奈啊！正所谓“天时、地利、人和”，缺一不可也。世风日下，如何做到内省又能自保？
夕惕若：内功不深，制度规范了也没用。
海蓝：监督不严，再好的制度也成了摆设…
吉祥天：我们的制度只有比别人多，比别人细，但是出的问题也比别人多，比别人大，所以归根到底，不是制度出了问题，是人出了问题。
海蓝：天天有理！
半壶老酒：体制不变，当官就是家奴。拒绝当官。你不当好奴才伺候好领导及其家人朋友，怎会提拔你。你不犯错没把柄不好管你。怎能不让你贪。贪官反贪官，受益是爷爷。总之，入了贪官的道，就得服服帖帖。这任不整你。换届的时候你就得小心。
求觉迷者：要当爷爷先当孙子。
一切问题归根结底都是人的问题。阙疑也要看时候，不拿出校正怎么知道对与错呀！其实仕途倒是表现居多，默默无闻被提拔的少，至于是不是说的一定对，这个倒不敢说。爱就一个字：当官只是一时，做人一世，当党员一世。如果按党员标准做了，八千万党员，完全可以影响一个民族了，
海蓝：这个比较大，比较空。大家入党的心理是是什么？其实现在大家一窝蜂的参加公考，是一种病态。
夕惕若：那不知道有多少人要**。
贾陆英：选人用人机制不科学规范，不能真正落到实处，内功深厚也无奈啊！
——选人用人是领导的事，别人可以提意见，最终由领导解决。练好内功是自己的事，自己去解决。遇事多从自己方面找原因，怨天尤人有百害而无一益。
海蓝:中国的官文化对年轻人影响太大。香港有三种职业最吃香，银行，医生，教师…中国呢，公务员第一。
吉祥天：国外也是，医生，律师，都是很受尊敬的职业。上次看一个调查，一个做淘宝年收入百万的年轻人，和一个年收入十几万的公务员，百分之八十的未婚女性选择后者。
黄发秀：不觉得公务员第一啊。
杨舒惠：但近年来总是出现暴力伤医事件，唉！
半壶老酒：为啥伤医，医生无医德，教师无教道，都认识一个字，钱、权、色。男人好色，女人也好色。
海蓝：被伤害的医生大部分是无辜的，就像不允许加薪的公务员一样，躺着也被中枪。
右岸：中国至古就是官本位的国家。做官意味着有权，有权意味着有钱，有钱又可以买官卖官，所以形成了恶性循环。为官之初衷，全然丢弃。
半壶老酒：关键是你什么事都需要从权力的关口过。从上幼儿园就要走后门。托熟人，到上大学、毕业找工作，权力渗透了社会的角角落落。
记忆折叠：官本位是近些年才出现的一个词吗？
贾陆英：上节课即将结束时，有网友提问：《论语》的精髓对当今社会有何意义？套用孔老夫子的一句话，叫“大哉问！” 这个问题意义重大呀!
《论语》的精髓是什么？就是告诉人们应当如何做人。正因为如此，学者们称《论语》为“人学”，这是贯穿《论语》全篇的主线，是孔子学说的精髓。《论语》中孔门师徒反复探讨的问题，是人的真情实感、人的日常生活、人的品行修养、人的道德教化和人与人、人与社会的关系，总之一句话，是围绕着人之所以为人、人如何才能为人，如何为人才能在社会上立足，才能成为有益于社会的人，等等，总之是围绕着“人”这一主题展开的。
这一精髓对当今社会有何意义？意义太大了。当今社会的种种乱象，如见利忘义、唯利是图、坑蒙拐骗、假冒伪劣、信用缺失、合同欺诈、骗税逃税、伪造假账、恶意拖欠、学术造假、文凭造假、年龄造假等等，其根源在哪里？就个人而言，就在没有道德底线。就社会而言，就在于我们的教育出了偏差。由于近百年来我们对以儒学为主体的中华传统文化进行了长时间的、过于激烈的批判甚至否定，致使好几代人对传统文化、对文化瑰宝《论语》知之甚少。有些人甚而至于对孔子这位伟大的思想家、教育家和政治家，满脑子都是负面影响。家庭、学校、社会都存在一个误区，重知识和技能的学习，忽视如何做人的教育。
山水田园：时下官者，似乎已受群起而攻之、千人所指。形成这种状况，不得不令人反思。中国几千年下来的官本位文化，到今天是应该有个根本性的颠覆。今天确实需用传统文化来浸润，加以现代制度来约束，才能转作风、正风气。
半壶老酒：想谋官，自己好好谋，不要劝人当官，如果当官是一种精神追求，倒也罢了。你得知道自己多重，才知道官多大。没事认真看一下大官的出身和背景。一辈子基层能搞个处级就很不错了，还得是50。60后的。然后你可能当初不小心考进部委了，当个处局级也有戏，乡镇科级一大关。弄个副科，环境好了还行，环境不好，活干了不送礼还不行，谋官其实本质就是谋人，不需要干事，只需要怎么把头伺候好。
黄发秀：基层的能科级都不错了。
吉祥天：老酒，你总是在强调坏境如何如何恶劣，但是有没有想过，如果没有一个人去为改变这个环境做出一份努力，这个恶劣的环境会一直存在，而你现在强调的一点意义都没有。
当清官要比贪官更聪明，智商上要有大幅度的超越那些贪官，就能躲过他人的打击。
半壶老酒：我一直在努力改变。
睡虫西麦：干嘛要当这个官。只是为了安身立命？只是为了赚取皇粮饱肚果腹？贾老应该给我们讲讲什么是官。
右岸：我觉得谋官这个观念就有问题。若要为官者首先应谋事，谋百姓之忧，谋天下之事。如范仲淹之慨：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。此为官之上者。
贾陆英：仕途确实存在不少问题，但是大家也要看到正在改进的一面。我们还是要提倡大家
就拿本章来说，子张问的是谋求官职的具体方法，孔子讲的却是做人的大道理。做官先做人，明白了这个道理，才有利于自己在社会上立足，有利于自己的发展。
雁南飞：做官先做人，但愿仕途人人都能懂这个道理并能付诸实践。
睡虫西麦：子张这个人是不是平时很急躁，很暴躁，属于心事藏不住的？如果是这样，那么孔子如此教导他为官之道还可以接受。如果是让所有人都这样为官，敢情不是国之幸，而是国之悲。孔子教人都是因人而异，我想知道子路是怎么样的一个人，孔子为什么会这么教导他？
贾陆英：子张这个人是不是平时很急躁，。很暴躁，属于心事藏不住的？如果是这样，那么孔子如此教导他为官之道还可以接受——孔子所教，确有针对性。
右岸：夫子确实是因人施教，因材施教的。这个的确要看悟性了。夫子三千门生也不是个个都出了师的，总有几个不长进的。
雁南飞：孔子讲的应是普世观念吧。因人而异，那得是个人的为官智慧了，即悟性了。
睡虫西麦：我属于子路型的，所以夫子的这些教导，我还是得学着点。就怕现在明白，真到那时那事，就干柴烈火一点就炸。
贾陆英：社会主义核心价值观在公民个人层面，倡导爱国、敬业、诚信、友善，有着深厚的历史文化源渊。正如习近平总书记指出：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”
习近平总书记指出：“中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。对先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”
半壶老酒：中国党的领导都说得非常好，习总好像做得更好一些，真的假的先在做着，有朋友说现在是革命跟改革赛跑，我觉得也是如此，国家内忧外患。当年党的好干部的好底子基本被吃光了，庞大的干部队伍如何管理？思想上、组织上、作风上等等，都是问题。建议除了看传统，也多看看世界。《自由人的平等政治》比较好的观念，本人以为对马克思主义是一种补充，或者是发展。要么雍正要么末代，反腐局部反腐没用，全民fubai，对自觉上缴贪污款项的一律免责。重新制定办法，再发现就枪毙。要特赦
右岸：传统+时政结合，看看世界格局，古为今用，洋为中用，我认为比较好。与时俱进，辩证扬弃。不全盘照搬，也不全然否定。
夕惕若：有点大。身心舒畅了吧？赦什么赦，犯罪当依法论处，哪有法外开恩！
睡虫西麦：老酒，普法吧。法制不健全，什么都空谈，执法不严格。更是镜中月。为什么会到现在这个场景，还不是执法不严？不怕一起做好事，就怕坏事一起干。扯远了 我又开始豪言壮语胡言乱语了。
半壶老酒：文化交流在于益智。那就把全国处级干部全毙了，你觉得如何？包括一些贪污的领导。如何办呢？关健是办法？现在看来好像要慢慢的换人了。半壶老酒：估计习总下台前一定会出台领导财产公示，现在单身不提拔了。有想法才可能有办法。心有多大路就有多长，想法都没有，就用孔子武装一下。
吉祥天：一党执政，缺乏监督，都是空谈？吉祥天：任何人都不是圣人，没有好的监管体制，谁能保证不犯错。
贾陆英：我们要学习传统，古为今用。也要学习西方好的东西，洋为中用。但关键是自己要有定力，有主心骨，有定盘心。这就是坚持我们自己选择的道路。要有理论自信，道路自信，制度自信。
夕惕若：建议多下基层调研，市委办公室的大老爷们连什么叫大田作物都不知道。
记忆折叠：什么叫大田作物？
半壶老酒：成片种植的，就是大田作物。
右岸：下基层调研也没啥用，调研也不过是走形式，关键得深入群众，以群众身份微服私访，暗查民情。我觉得当年乾隆皇帝下江南，还是很有政治意义的。比如，领导分管交通，就让他也挤挤春运的火车；领导分管农业，就让他也插身种田，身临其境比任何调研都来得有实效。不过，前提必须是这领导要有责任感、使命感和真才实学。
不知者乏味：领导分管交通，就让他也挤挤春运的火车。
——右岸，春运本来就挤，你让我们又少了一张回家车票了。
吉祥天：对呀，食堂饭菜好不好，请领导自己来吃一顿就好了。天天躲小包厢里，怎么知道饭菜好不好。
记忆折叠：你觉得，没有任何经验的公务员天天下基层调研，会出成果吗？
小胖：关于调研这个问题，个人觉得调研主题与调研主体都非常重要，后者必须得有一定的经验，经过一定的训练，有一定的积累。
夜卒:很多调研就是在增加基层单位的负担。活动是为了正风肃纪 我咋觉得马上就要变味了。百姓不信任 都觉得是一阵风。上下都想明哲保身。把我们整天給憋得 让给提意见。
半壶老酒：谁敢说问题。都捻着，不能说。说了就是不讲政治，影响地方仕途。所以过去的举人考试还比较公平，我看人家选的官不也有很多优秀的吗？调研也许是领导跟老婆吵架了，出去散散心，或者跟情人出去玩，便装不行吗？中国人最聪明了。
夕惕若：给基层带来负担的调研，全是形式主义！不下去看，你的经验怎么来。开着车呼啦呼啦一帮人，跟搞慰问一样，能调研出个啥，坐坐城乡公交，听听闲言碎语，不是调研。成天坐办公室，胡扯海吹的复制粘贴，能知道什么民情？出校门就进政府不是什么好事。
半壶老酒：大多数人都这样。这次学习，客观上领导学，我们群里很多人不也在给头打工吗？保地原地委书记的调研，一个人步行了几天，司机都找不到，还跑到地里种田去了。我估计他们都不信。调研其实是很严谨的事，调研者本身也要有这种能力和素质。同样的调研，这也是群众路线之一。
不知者乏味：很多大的问题其实不需要调研了，比如说食品问题、环境问题，交通问题，但当需要有新改革，新举措时，调研是需要的。
右岸：调研的时候，听到的都不是问题。就算是问题，也是不伤大雅的。所以说，调研无用啊。靠调研能调查出什么真东西。调研真的就是认真走形式，扎实搞过场。这是引用豆姐的一句话。
长安老耿：调研有时就是托辞。
夕惕若：那靠什么发现问题？
夜卒：靠偶然发现问题。
右岸：落马的官员哪个是在调研中被查到的，不都是因为一起的班子垮了，或者情妇举报才被发现的么。
半壶老酒：中国要走自己的路，这是必需的，但需要对经济基础进一步完善。对政府的社会治理机制和干部选用机制进行完善。什么时候人大不闲了，事情就好办多了。检察院归人大管理，审计局归人大管理，地方书记跟人大主席不能兼，从经济基础的改革出发，比如三中全会的这次改革，经济基础决定上层建筑。如果这次经济改革能取得一定效果,可能会对推进政治改革有比较大的意义,
中国需要走第三条道路，同时要保持稳定。否则一乱，既得利益者最高兴了，贪污的东西还合法化了，苏联解体背后就有党内大佬的巨大作用
贾陆英：有人幻想，把西方的制度搬过来，就什么问题也解决了。这是不切实际的。不要抽象地谈论制度好坏，任何制度，只有同本国国情相结合，才是好的。西方对多少国家搞了颜色革命？阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚、埃及，还有乌克兰，哪个搞好了？哪个不是国家一团糟，人民受苦遭难？我们要坚持自己的路，这是近百年历史告诉我们的唯一正确选择。
今天的课就到这里。后面的讨论有点跑题。
下节课：2·19 哀公问曰：“何为则民服?”
孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
哀公：鲁国国君。姓姬，名蒋，哀是谥号。
对曰：《论语》记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。
错诸枉：“错”：放置。诸，相当于“之于”。
“枉”：弯曲，引申为不合正道。指提拔正直的人，把他安排在不正派的人之上。
鲁哀公问道：“怎样做才能使民众服从呢？”孔子回答说：“把正直的人提拔起来，放在不正派的人之上，民众就心服；如果把不正派的人提拔起来，放在正直的人之上，民众就不会心服。”
各位网友，再见。
老猫 发表于 2014-3-24 08:524 R. g7 W% c6 N3 R! B, A
得知石子云兄弟昨晚为整理这次讲课记录，花费了4个多小时，直至凌晨4点才休息。老猫在感谢的同时，心中难免 ...
右岸/love 发表于 2014-3-24 09:370 P! S, h0 ]! |) W8 ]
谢谢子云童鞋的无私付出，只是以后别再这么熬夜了，对身体不好。
于安 发表于 2014-3-24 13:165 V: z; v/ T0 u0 u
石子云兄是工作中我遇到的最敬业的。敬佩、学习。
于安 发表于 2014-3-24 13:16. k4 \+ s$ c9 M. z+ P8 b
石子云兄是工作中我遇到的最敬业的。敬佩、学习。
| 欢迎光临 老秘网_材夜思范文 (http://caiyes.cn/) | Powered by Discuz! X3.4 |