今日下午，贾陆英老师继续在老秘网“重温经典读书会”QQ群14260122中组织大家学习讨论《论语》为政篇第11章。老猫刚到家，便发现“石子云”网友已经将精心整理的聊天记录发过来了，果然是说到做到，说好做好，够朋友！另外，前两日老猫开始在老秘网代售贾陆英老师的著作《论语札记》，右岸、一丝霞光、阁中帝子等网友第一时间予以了友情支持，在这里一并感谢！闲话少叙，快看正题。
跟
（2014年2月25日）
贾陆英：各位网友大家好，今天下午，我们学习讨论《论语》为政篇第11章：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温故：温习已知的知识，指对古代典籍的学习。
知新：在温故中有新的体会，开发出新知识，引申发挥出新见解、新思想。
孔子说：“能从温习已知的知识中有新的体会，开发出新知识，就可以当老师了”。
问：为什么说能够从温故中知新，才可以为师？
答：孔子在这里阐述了温习故有知识和开发新知识的关系。做学问首先要从温故、也就是继承前人已有的知识开始，但又必须从温故中开发出新的知识，才是真正的学问。注重学思结合，求真求新，是孔子治学的基本态度。孔子说自己“信而好古”（《论语•述而》），就是对古代的文化非常笃信而喜爱。但是，他从来就不是一个食古不化的人。他有一句名言，叫做“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语•为政》）就是说，学而不思，死啃书本，缺乏智慧的思想，就会迷茫受骗，学的再多也没有用。而不学习，没有知识的积累，却在那里苦思冥想，就会缺乏信心，那也是很危险的，因为知识的积累就是前人经验的积累。孔子自己也好，他教学生也好，就是要把学习和思考结合起来。他认为只有这样，才能“温故而知新。”不温故而凭空开新，就是“思而不学”，所谓开新只能是无源之水，无本之木；只温故而不能开发出新知，就是“学而不思”，这种书本上的死知识只是前人的成果，别人的学问，不是自己的真知。凡此都不能称为学。不能开发新知而以所学传授于人，也只是转手贩卖而已，故不
夕惕若：前几日刚刚放下《中国哲学史》，里面有这样一段话，算是印证：学问之道，以各人自用得着者为真；凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜著眼会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问？（《明儒学案发凡》）。“以水济水，岂是学问？”这里突出了一个“新”字 。
贾陆英：大家好，请就温故与知新、学习与思考、继承与创新展开讨论。
右岸love：我认为，一本好书，每读一遍，感受都会不同。一则是角度，一则是心境。书中涵盖信息量大，知识点多，仅读一遍是很难融汇贯通的。另外，随着年龄的增长和阅历的增加，相同的情境就会给主体带来不同的感受。所以温故而知新，有二层意思，一是知识的更新，二是心境的更新。此二新结合，方能升华。
夕惕若：我先说说温故知新的浅见，学问之道，无积累不能有悟，积累的东西是知，能够悟，能够知新，是智。
贾陆英：读书百遍，其义自见。
不知者乏味：不温故而知新为思而不学，温故而不知新为学而不思，温故而知新为学有所思，别人的学问加上自己的新知，就可以当老师传授他人了。我就明白了这点。
贾陆英：好书不厌百回读，熟读深思子自知。
“不温故而知新为思而不学，温故而不知新为学而不思，温故而知新为学有所思，别人的学问加上自己的新知，就可以当老师传授他人了”，很好。
“所以温故而知新，有二层意思，一是知识的更新，二是心境的更新”，赞同。
睡虫西麦：温故而知新，好像看到过有说中国人就是喜欢温故，所以没有了创新精神。也正因为喜欢温故，看书，所以科学精神不太有，更多的是引经据典，而非自我实践。
夕惕若：“更多的是引经据典，而非自我实践。”这不是新，是以水济水。
贾陆英：温故与知新，二者不可偏废。
小风飕飕地：何为“温故”，只是回头看看吗？“温故”目的是"知新”，故而所谓温故知新本为一体！
夕惕若：用眼看和用心想是不同的。温故该是用心想。
不知者乏味：读书百遍，每一遍都不同。美国西点军校都把我们的三十六计作为研究教材，使我们自己拥有着巨大的财富，却没有开发罢了。
贾陆英：温故，不是回头看看，而是对前人知识的学习和继承。不温故而凭空开新，就是“思而不学”，所谓开新只能是无源之水，无本之木；只温故而不能开发出新知，就是“学而不思”，这种书本上的死知识只是前人的成果，别人的学问，不是自己的真知。
睡虫西麦：故，是指间接经验；新，是直接经验，我觉得这样比较好。用理论指导实践，理论和实践相结合，就可以为师了。用间接经验指导直接经验，创造出更好的经验。
潜龙：其实温故而知新的说法,还包含着辨证唯物主义的认识论观点。
小风飕飕地：既在以往经验的基础上，去发扬创新！至于有些人会局限在固定的思想框框里面，是因为没有完全领会温故知新的深刻内涵！
不知者乏味：小孩学走路的道理，温故就像走路，要先学会走路，知新就像跑，要先学会走路才跑得起来。
贾陆英：“其实温故而知新的说法,还包含着辨证唯物主义的认识论观点”，非常正确。
有一个邯郸学步的故事，大家都知道。此人羡慕邯郸人优美的步姿，从燕国跑来学步。结果非但没有学成，连自己原来的走步法也忘了，只好爬回燕国。
韦韦:这句话，恐怕只要读完初中的中国人都知道。“温故而知新：“复习旧知识，知道新知识。”很不错的“学习方法”啊！西方的心理学试验，不是发现什么“遗忘曲线”，刚刚学到的知识，遗忘得特快，所以要在遗忘之前，及时把“战果”保住。当年，我就被这样“教育”了。
风暴:温故知新的意思应该是从温故的故中悟出新的东西吧。
小风飕飕地：指的就是有“固”这一既往经验的基础，并在此基础上进行了创新！这也告诉我们一个朴素的道理：万丈高楼平地起，没有量的积累，就没有质的飞跃！温故为知新。
右岸love：温故不仅仅局限于重读以前读过的书，还可引申为经常总结以往的经验教训，重新找回中国的传统文化以及定期回顾自己的人生经历。在这一总结，一找回，一回顾中，不断的思索自己未来的方向，不断对自己重新定位，寻找最适合自己的人生观和价值取向。因为时常温故历史这面镜子，才让我们的知识不断更新，从量变到质变，未来之路则更为顺畅。
夕惕若：今天刚看《
睡虫西麦：我觉得不一定要温故也能知新。温故其实也是知新。不去读书，怎么知道以前有那些经验知识呢？温故即为知新。
贾陆英：温故知新的意思应该是从温故的故中悟出新的东西吧——此为一解。我所说的，就是这个解释。还有一解：温故是温习旧有知识，知新是追求新的知识和道理。
流畅：其实，温故而知新，不是我们每个人每一天都在做的吗？
不知者乏味：温故的目的是为知新吗？温故与知新、学习与思考、继承与创新展的关系又该怎么说呢。
右岸love：不能对故全盘否定，也不能悉数照搬。应该在辨中学，学中辨，方能成就。
贾陆英：“温故不仅仅局限于重读以前读过的书，还可引申为经常总结以往的经验教训，重新找回中国的传统文化以及定期回顾自己的人生经历。在这一总结，一找回，一回顾中，不断的思索自己未来的方向，不断对自己重新定位，寻找最适合自己的人生观和价值取向”。是的！从温故与知新的关系中，可以引申出继承与创新的关系。
右岸love：温故＋学习＋思考＝知新；学习＋继承＋思考＝创新。
小小的确幸：温故＋思考＝知新；继承＋思考＝创新。
流畅：学习＋思考＝温故 学习＋思考＋实践＝知新。
睡虫西麦：温故，我的理解是是学习间接经验，所以无论这书是否读过，都算温故。故，存在，以前存在的东西应该就是故。知新，是从中引出的新的体验，每个人都有所不同，是为新意。
贾陆英：我们今天强调创新，一定要解决好继承与创新的关系。在文化领域，全盘否定传统文化，教训极其深刻。
小小的确幸：从“五四”开始。
夕惕若：不能坚守民族灵魂的西化，是及其危险的，邯郸学步、东施效颦。
右岸love：继承和创新，换而言之就是实践的底气和开拓的思路。没有继承，全部重来，会犯大跃进的错误；全部照搬，因循守旧，只会在固定框框中重复问题，而且走不长，走不远。
贾陆英：《人民日报》发表的《高扬社会主义先进文化的旗帜》一文说：“人类思想文化的发展，犹如一条长河。要川流不息，奔腾向前，既不能塞其源，也不能断其流。任何一个国家和民族文化的发展，都离不开一定的文化传承，都是在既有文化传统基础上进行变革、创新与发展。发展社会主义先进文化，必须充分认识我国传统文化的历史意义和现实价值，正确对待中华民族的传统文化。”
向往神鹰：语言、文化、习俗被消灭了，一个民族也就没了。
小风飕飕地：洋为中用,古为今用；取其精华,去其糟粕。毛主席对此早有精到的论述！
夕惕若：我们在学习西方先进科技的时候，不能以放弃自身民族的特性，一则东西方思维习惯不一，再则，民族特性不再，民族灵魂不存，民族即无意义。更可悲的是，温故也知新，但是不当老师了。
右岸love：上古轩辕帝，中古唐盛世，当世群精英。民族的都是经典的。我记得都德的《最后一课》，里面描述法兰西语是世界上最美的语言。而我们的汉语言也是世界语系中的一枝奇葩，传统文化如浩瀚苍海，仅叹此生之须臾，难得其中精髓。
读书会——谭旭：主义可以拿来，问题需土产，理论当自立。
睡虫西麦：温故而知新，可以为师。这是为师的最基本的东西吧。可叹的是好多老
小小的确幸：体魄再强健，也不要当看客。
贾陆英：中央文件中有这样一段：培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。坚持育人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划，贯穿于基础教育、高等教育、职业技术教育、成人教育各领域，落实到教育教学和管理服务各环节，覆盖到所有学校和受教育者，形成课堂教学、社会实践、校园文化多位一体的育人平台，不断完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。适应青少年身心特点和成长规律，深化未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育，构建大中小学有效衔接的德育课程体系和教材体系，创新中小学德育课和高校思想政治理论课教育教学，推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。完善学校、家庭、社会三结合的教育网络，引导广大家庭和社会各方面主动配合学校教育，以良好的家庭氛围和社会风气巩固学校教育成果，形成家庭、社会与学校携手育人的强大合力。
右岸love：中国人没有信仰，所以价值观也尤为缺失。精神的力量是无穷的，如果一昧追逐金钱，任何事都向钱看，价值观只会扭曲变形。我的信仰不是指信上帝信如来，而是指信仰自己的良心。
小风飕飕地：“中国人没有信仰”是最大的悖论！有信仰。不管资本主义还是社会主义都是要讲爱国主义的。中国人信教的随意性、功利性，以及各教对政权的依附性，使各路神仙在中国都没有成为主流，更没有象外国宗教一样掌握了国家机器。所以中国人从来没有真正信过神。因为中国人信的是人。小风飕飕地：如果象西方人认为的那样，那么作为世界上唯一一个连绵不断，光辉灿烂的五千年华夏文明，岂不是一个神话传说。
贾陆英：造成一些中国人信仰缺失的一个重要原因，就在于对传统文化的全盘否定。
老秘网-老猫：
睡虫西麦：从小孩抓起？真有意思。家长闯红灯，教育小孩不要闯红灯？教师不读书，让学生读书？感觉这个政策有点问题。上行下效，父母老师是学生的镜子，潜移默化，环境造就人。懂事懂道理的大人不抓，抓什么都不懂的娃娃，简直岂有此理！即使老师把娃娃抓好了，一到社会上呢？
贾陆英：中华民族在长期的共同生活和共同实践基础上，在儒家文化的涵养下，形成了具有本民族特色的核心价值观（包括价值原则、价值规范、价值理想），并通过历史的积淀和升华，成为我们这个民族文化传统的核心和灵魂，也体现着中华民族区别于其他民族的精神气质。中国人的信仰，即建立在这个基石上。
贾陆英：“
——文化创作与文化宣传上有失误之处，希望能在中央关于培育和践行社会主义核心价值观精神指导下，予以纠正。
贾陆英：大家就温故与知新、学习与思考、继承与创新展开了热烈讨论。我认为这些问题很重要，今后可以继续交流探讨。今天就到这里，再见。
最后，再插播一则广告：3月1日（周六）晚潜龙老师的YY语音讲座，千万别错误过哦。欢迎关注老秘网微信公众号laomiwang
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