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标题:
讲真话是一个领导干部最起码的道德
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作者:
以文化人
时间:
2012-8-20 07:06
标题:
讲真话是一个领导干部最起码的道德
导语
官话分为:套话、大话、空话、假话、瞎话……。
套话:每个时期有每个时期的套话,最典型、最严重的时期是文化大革命,所谓“小报抄大报,大报抄梁效”。说套话也需要有点文化,文化太低,常常出笑话。批林批孔那阵子,一个生产队革委会主任说套话:“林秃子和孔老二要‘胳伎妇女’(克己复礼),孔子知道(之道)了,孟子知道(之道)了,广大人民群众都知道了……”
大话:就是说些不着边际的豪言壮语,比如:“跑步进入共产主义”了,“中国拯救世界金融危机”了,“大国盛事”了,等等。说大话的好处是,可以鼓舞人心,激励斗志。坏处是,祸国殃民。比方,当年各级领导说大话,放“卫星”,结果是害得老百姓三年大饥馑,害得周恩来当了国家临时机构——全国“瓜菜代”办公室主任。
空话:这是最有艺术水平的官话,某些官员站在讲台上说了半天,没一句有用的。在一次会议上,某善说空话的官员发言:“今天要讨论这个问题,是一个十分重要的问题。因此,要想解决好这个问题,必须先解决好对这个问题的认识问题。认识问题解决不好,这个问题就无从谈起。怎样才能解决好认识问题呢?首先要看到问题的严肃性、实效性、错综复杂性……”呵呵,说这种空话的好处是,不生事,不得罪人,不负责任。坏处是,花着纳税人的钱,尸位素餐,瞎耽误功夫。
假话:不说假话,办不成大事。假话里面包括:慷慨激昂式、悲天悯人式、假公济私式、言不由衷式、空头支票式、婊子撇清式,等等。
瞎话:就是编瞎话。相声演员马三立有段单口相声,说某单位的领导总喜欢开会。一天,突然来了一个陌生人,一声不言语,坐在旮旯里认真地听,听得了,一声不言语就走了。第二天、第三天,接着听。领导很纳闷,问他这是干什么?陌生人说:“学说瞎话儿。”
中共十七届四中全会《关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》,特别指出:“鼓励和保护党员讲真话,讲心理话,营造党内民主讨论、民主监督环境”。笔者认为,“讲真话”是理论联系实际、求真务实的基本的要求,“讲真话”应该从仕途的领导干部开始。本文就“讲真话”的话题,笔者谈谈一些看法。
一、毛泽东“关于讲真话”的论述
如果求真务实不能做到,那是要亡党亡国的。讲真话,是求真务实的基本要素。毛泽东在这方面有独到见解,他在党的七大报告里有关讲真话的“狠论”,他的做法值得我们认真学习借鉴。
毛泽东在《论联合政府》里,专门论述讲真话。
他指出:“要讲真话。那一天我讲过,我们要采取谨慎的态度,谦虚的态度,不要骄傲,不要急躁,谦虚谨慎,不骄不躁。今天再说这样一点:要讲真话,不偷、不装、不吹。偷就是偷东西,装就是装样子,“猪鼻子里插葱——装象”,吹就是吹牛皮。讲真话,每个普通的人应该如此,每个共产党人更应该如此。”
如今“不偷”已经成为某些领导,某些学者的奢侈性的要求,也就是说,很多人在写文章,在做工作上,已经很难做到尊重人家的知识产权了。网络游戏有个偷菜,有些人把别人的文章,把别人的新思想、新观念、新做法,当做菜,明目张胆的偷来用,冠冕堂皇。
偷术,越来越高明,而且偷者,得到惩罚的概率小得可以忽略不计,这给说谎话的人提供了越来越大的空间。
这种问题毛泽东早就描述过。
他说:“什么叫不偷? 我曾经看到这样的事情,人家写的整本小册子,给调换上几个名词,就说是自己写的,把自己的名字安上就出版了。不是我的,拿来说是我的著作,这是不是偷呀! 有贼。我们党内也有贼,当然是个别的,很少的。这个问题历来就有的,叫做抄袭。这个事情不好,这是不诚实。马克思的就是马克思的恩格斯的就是恩格斯的,列宁的就是列宁的,斯大林的就是斯大林的。朱总司令讲的就是朱总令讲的,刘少奇讲的就是刘少奇讲的,徐老讲的就是徐老讲的。张三讲的就是张三讲的,李四讲的就是李四讲的,哪个同志讲的就是哪个同志讲的,不要偷。”
如今“不装”怎么行?一些行业,一些部门,一些地区,一些官员,整个就是演员剧场,看谁演得好,看谁装得像。封建社会仕途的恶习,装腔作势,装聋作哑,司空见惯。
怎么办?还是听毛主席的话为好。
毛主席教导我们:“什么是不装? 就是‘知之为知之,不知为不知’。孔夫子的学生子路,那个人很爽直,孔夫子曾对他说,‘知之为知之,不知为不知,是知也’。懂得就是懂得,不懂得就是不懂得。懂得一寸,就讲懂得一寸,不讲多了。为什么世界上出了一个装? 为什么会感觉到不装不大好呢? 这是一个社会现象。”
“偷是社会现象,装也是社会现象。装特别多,在我们党内也特别多。为什么? 母亲生他下来就是要他装的? 母亲怀他在肚子里就赌咒,就在观音菩萨面前发誓、许愿,一定要生一个装的儿子? 当然不是。这是社会的影响,是一种社会现象。我们党内不允许装。不知道不要紧,知道得少不要紧,对马克思主义知道得很少也不要紧,知道多少就是多少。”
毛主席讲的这些话,都是大白话,一点都不深奥,都是大实话,句句落在实处。
如今影响更坏的也许是吹,吹牛拍马,虚报浮夸,已经到了令人发指的地步。
有人总喜欢拿大跃进时期的高指标说事,他们就是对毛主席纠正“左”的做法,不仅不提不讲不说,而且把脏水往老人家身上泼。
为什么不想一想,大跃进之后,直到毛主席去世前,我们出现过高指标吗?为什么没有出现?难道不是毛主席从思想上,从制度上灭了虚报浮夸的市场空间?
毛泽东为什么能够做到这样?
还是看老人家怎么说的:“还有一个是不要吹,就是报实数,‘实报实销’。”“总之,要“实报实销”。我们的情报要真实,不要扯谎。要把自己领导工作的缺点向人家公开,让大家来参观,看我这个旅,有没有马屎、驴屎、有害的微生物,如果有,就来打扫一下,洗干净,扫除官僚主义。”
难道毛泽东不是这样一贯要求自己,要求全党的吗?
毛主席当年下了狠心说:“关于要讲真话,我们现在发了一个通令,要各地打仗缴枪,缴一支讲一支,不报虚数。我们曾经有个时期分对内对外,内报一支是一支,外报一支是两支。现在我们专门发了这个通令,知之为知之,不知为不知一支为一支,两支为两支,是知也。这些问题解决了,我们党的作风就可以更切实了。”
老人家说一不二,所以令行禁止,因为老人家讲得对,代表着真理,所以全党全军全国各族人民,心悦诚服。
这哪是什么个人崇拜呢?这叫服从真理!
这才是求真务实的经典思想、理论与实践。
毛泽东因为追求真理,比别人要狠,坚持真理更狠,所以违反真理者才怕他。
如果还不明白毛主席的威严的来历,就请看前泰安知州顾景祥于明孝宗弘治十四年(1501)刻下的一块“官箴碑”,碑上刻着:
“吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”
老话讲的:有理走遍天下,无理寸步难行!
二、解放思想中领导干部营造“讲真话”的氛围应做到的“四要”
改革开放30年后,为了在新的历史起点上继续推进改革开放和现代化进程,党中央又倡导新一轮的解放思想,其目的就是进一步解放和发展生产力,消除各种束缚生产力发展的桎梏,实现经济社会的科学发展。科学发展不仅是一场发展方式革命,更是一场观念革命。进行观念革命,就要解放思想;要解放思想,就离不开人们“讲真话”。如果人们在解放思想的讨论活动中都不敢讲、不愿讲真话,新一轮的解放思想只会如水上浮萍、空中楼阁而昙花一现、无的放矢、付之东流。为此,领导干部必须积极营造“讲真话”的社会氛围,愿意听真话、善于听真话、带头讲真话,精于讲真话,引导一般干部和群众讲真话。这是搞好新一轮解放思想活动的切入点。
1、领导干部要愿意听真话
领导干部首先要从思想认识上正确对待真话,自觉自愿地去听他人讲真话,在主观态度上要虚心、好问、多闻,切不可自雄自智、刚愎自用。即使群众讲的真话不一定有道理,也代表群众的呼声、情感、接受程度、思想觉悟等方面的情况,对于领导干部正确决策、科学落实都有裨益。真话往往不好听,也容易使人听了不舒服。如果领导干部不想听真话,甚至喜欢歌功颂德、文过饰非,许多群众往往就会顺着你,专挑令你舒服的话说;如果领导想听真话,尽管可能当时脸红一些、耳热一点,但对领导干部开展工作、开拓进取大有裨益。领导干部要想听到真话,首先你得让人相信你是真心实意想听到真话,任何虚伪和敷衍都不可能得到真话。领导干部只要树起从谏如流的大旗,真话便会顺流而至。
领导干部愿意听真话,其表现形式有二:一、平等对人、尊重他人。真心、真情、真话等都必须是建立在双方平等的基础上。单方面的试图要求弱势者说真话,这本身就不平等。作为领导干部,要意识到自己在职务上与下属是领导和被领导的关系,与人民群众是管理和被管理、服务和被服务的关系,但在工作性质上却没有高低贵贱之分,在人格上更是完全平等的,完全不应该也没必要对他人居高临下、趾高气扬,只有放下架子、以诚待人、以德服人,才能以自己的真心、真情换来他人的真心、真话。二、依靠群众、发扬民主。领导干部要积极克服专制、独裁的个人欲望,树立法治、人权等现代政治文明意识,主动采取现代管理方式,以德服人,以情感人,以理动人,以制度管人;要通过推行民主政治,大力发扬民主作风,让群众想说、敢说,真正做到言者无罪、闻者足戒、畅所欲言、各抒己见。真话说难得实在难得,但要真正想得也并不难得,关键看领导干部是否有听真话的诚意、胸襟和行动。
2、领导干部要善于听真话
首先,领导干部要掌握讲真话的情况。讲真话有三种情况:无知、无畏、无所谓。所谓“无知”,如安徒生童话《皇帝的新衣》里那个小孩,他不明白讲真话的恶果,因为童言无忌而说了真话,或者是领导干部微服私访,群众不知他是“官”,不知他可能给自己带来噩运,因为情感宣泄倾诉的需要而讲真话。所谓“无畏”,则是指有些甘愿为民请命者,冒着不怕当反革命、右派、坐监狱、掉脑袋,也不怕打击报复、穿小鞋、受穷等危险,勇敢地讲真话。所谓“无所谓”,即是发牢骚,只是达到个人发泄的目的而已。比如,通常情况下的人们的牢骚,绝大多数是真话,听者很无奈,讲者则无所谓,无论听者听不听,讲者照讲不误。领导干部对这三种情况下的讲话重点关注,往往能够获得一手材料或者相关线索。
其次,领导干部调查研究打破常规,或者“微服私访”,是领导干部真正能听到真话的有效渠道和手段。一些上级领导到基层调查研究、检查工作,往往被地方领导牵着鼻子走,“线路图”早已绘好,有的地方甚至请“群众演员”出场,如此往往“形势一片大好,到处莺歌燕舞”。在这个过程中,真话被隔离了,民意打了水漂。为此,领导干部调查研究需要经常创新,打破常规,才能让被调查方因为没有或来不及提早准备而获得实情。其实,受调查者对于领导干部真正走到群众中来期望迫切。领导干部想听到真话并不难,其途径就是真心地到群众中去,到菜市场买菜时能听到真话,到集市上溜达时能听到真话,和下属打成一片也能听到真话。邓小平同志早在1979年就指出过:“过去领导同志到一个单位去,首先到厨房去看看,还要看看厕所,看看洗澡的地方。”现在我们的领导干部如果能够向总书记揭锅盖看粮袋、温总理蹲地头看庄稼苗那样真正关心群众的疾苦,还愁群众不向你讲真话?
3、领导干部要带头讲真话
领导干部要听到真话,首先应该自己带头讲真话。起于非典,成于各个突发公共事件,及至今年的汶川地震、瓮安事件等等,无不证明政府及时说了真话,相关谣言便不仅不攻自破、销声匿迹,而且得到了群众的真切理解和真情支持。因此从一定意义上讲,我们与其探究“人们面临真话困境”,还不如认真于领导干部带头说真话。领导干部特别是高级领导干部要起带头作用,要把我们党实事求是的传统发扬光大。《邹忌讽齐王纳谏》讲,邹忌虽身长八尺有余,形貌迤俪,但亦知自己没有徐公美,然而其妻妾和客人均说他美于徐公。邹忌能实事求是,有自知之明,从中悟出“其妻私我,其妾畏我,其客有求于我”的心态,由此类比,由小及大,由家及国,由此得出“王之蔽甚矣”的结论,带头讲真话,向齐王进言纳谏,齐王采纳了他的意见,向国民征求“真话”,齐国遂得以最终强盛。邹忌能做到自我反思,自我解剖,带头讲真话,我们的领导干部为什么不能呢?
我们常说,做人、做事要有底气,讲真话同样需要底气。这个底气,既反映了讲真话人的能力、水平,也反映了其真话的“可信度”。需要的是在勤于发现问题、分析问题的同时,精于认识问题、对问题的处理解决有自己的“实话实说”;需要的是深入基层、深入群众,在深入实践中听民声、聚民智,察实情、明真相;需要的是实事求是、真情真意的态度。同时,讲真话的底气也反映在“善于讲”的时机。什么场合说什么话,话不投机半句多。同样,讲真话也得看场合、重时机。这不是虚情,也不是假意,更不是虚伪。恰恰相反,这是对真话的负责,也是对真话“可信度”的负责,是真正的“善于讲”真话。
“带头讲”的大气、“积极讲”的勇气、“善于讲”的底气,如此蔚然成风,还有什么样真话不好讲?文/楚国良
作者:
信调新兵
时间:
2020-2-18 10:59
由此得出“王之蔽甚矣”的结论,带头讲真话,向齐王进言纳谏,齐王采纳了他的意见,向国民征求“真话”,齐国遂得以最终强盛。邹忌能做到自我反思,自我解剖,带头讲真话,我们的领导干部为什么不能呢?
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