0 V& g* f* g" k# k a我觉得非常荣幸,脸上非常有光,特别高兴这件事。的确,这世界上那么多坏人坏事,只有我们中国,“风景这边独好”——用毛主席的诗说。我也在博客里面高声赞美了祖国的大好形势,叫做“国在山河破,城黑草木深……有奶皆三鹿,无良抵万金。” (众人笑)下面不用讲了,可以说我们的形势越来越好,东海炮声隆隆,西川白骨嶙嶙。一东一西,我们国家已经完全漂起来了——流血漂橹的漂。 1 ]* G; e( i4 J5 k7 z! J+ ~+ _) z
在这样大好的形势下,我在家呆着也没什么可做的,帮不上忙,百无一用是书生。在家里只能看看古书,看看儿童故事,看看司马光砸缸的故事。最近祖国发生了一件特好玩的事儿,就是司马光砸缸。宰相司马光,那么伟大的势力----毅然举起魔掌,把缸砸了。缸是什么东西?缸当然是很俗的东西,老百姓家里面用它腌泡菜、腌酸菜,放菜放水放粮食。缸的确是个俗东西,但缸是不是“三俗”?中国人民很长时间被洗脑了,把俗当成“三俗”。须知“三俗”不是俗,俗不是“三俗”。俗是好东西,“三俗”不是好东西。# e( A0 Q5 n- J) x; y
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缸如果不是好东西,那为什么我们千百年来要使?缸可以摆在老百姓家,缸也可以摆在朝廷上啊。大家如果去过故宫的话,故宫的很多门前都有两口大缸。那缸上被八国联军用刺刀刮走了金子,那些刀痕还历历在目。缸如果是坏东西,你干嘛把我们上面的金子刮走啊?所以,缸要不要砸,这是一个关系到千家万户要不要过日子的问题。把我们的缸砸了不要紧,还把我们的“锅”也给砸了(众人笑),连“锅”带“缸”都给砸了,你让我们还过不过了? 0 V! E+ U: M: d; v$ B0 N/ D + G) t; Z9 e% Q* [3 Y这不是一个可有可无、可说话可不说话的问题,这是一个关系到要不要我们活下去的问题。你这个和谐社会,“和”就是要让人吃饭的意思啊,一个禾苗加一个口就是要吃饭,“谐”就是要让人说话啊,一个言字加一个“皆”,大家人人都要说话。你不让我们说话,这个“和谐社会”就要不和谐。你不要以为司马光可以随便砸缸,大家都看过小品,砸着砸着就变成司马缸砸光了。我很担心有一天会砸光,如果有一天把我们中国砸光了----当然现在中国还剩下什么东西我也搞不清楚,我不是祸国殃民的经济学家。(众人笑)我看现在中国好东西的确剩下不多了。我到各地去参观的时候,无耻的导游经常说这块是文化大革命砸的,那块是红卫兵砸的。我就问,你看见啦?我说谁告诉你们这是红卫兵砸的?都是你们砸的!都是这三十年毁坏的。文革的时候当然有毁坏,但只占5%,现在毁坏的则占95%,这才是事实。如果哪个地方的导游不这样说,我就知道这地方必然有文化,有独立思考精神。只用这一个小小的细节,就可以考察出各地旅游部门的文化水平,并由它反映出整个那个地方的文化。$ X4 M; J$ b) T$ R) R+ g: ~; A
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今天真正的“三俗”不是“缸”、不是 “锅”,其实是“台”。人们平时看着俗的东西其实是雅的,看着雅的东西其实是俗的。你说“台”这个字好像是雅的,其实不然,你看看我们国家的各种台上都在干什么?有一种台叫T形台,T形台上的东西不俗吗?它比郭德纲雅吗?显然不是。我们还有各种虚拟的台,电视台、大舞台,台上都在干什么?说一句老话,我们的台上充满了牛鬼蛇神。你超越了故事去看台上是什么?都不是人。我们五四运动好不容易驱逐了牛鬼蛇神,呼唤出来了人,可这不是一劳永逸的,不知不觉之间牛鬼蛇神就回来了。由于我们长期看这些牛鬼蛇神,我们就看不惯人了,我们搞不清人妖之别。我们很容易受这些台的忽悠,我们就不知道世界上每天发生的事里,哪些是重要的,哪些是关键的。 9 Y; e" A/ j% z ]8 B& a8 h$ K: u" m. f: A& l7 u- ~
我得到的资讯,并不比在座的各位多,不比社会上的人多,甚至不比狗仔队多。问题是为什么我们上着同样的网,浏览着同样的东西,而我一点击就是那重要的东西,你一点击就是那“三俗”呢?差别就在这儿。我们不要相信媒体发达、资讯发达自然可以带来民主自由,不可能的。自由是一种能力,自由从来不是赐予和宣传的,你有多大能力,你就有多大自由。你没有那个能力,你一点击全都是明星走光的新闻,那是你自己造成的。我一点击就看见美国评价温家宝是世界上最受爱戴的领导,胡锦涛是世界上最不受爱戴的领导,排第六名。这是事实吗?美国为什么要这么做?这显然是故意要分化我们的党和政府,分化党中央和国务院。这是瓦解中国的最狠毒的一招。当然,我相信他们不会成功的。我相信胡锦涛同志和温家宝同志特好,关系特瓷,一点矛盾也没有(众人笑)。我相信坏人的阴谋诡计不会成功,但是我要指出坏人的阴谋诡计,以向党中央表示我们老百姓也是聪明的,我们也像万山大叔一样,风吹不昏,沙打不迷,不会中了他们的诡计。3 P& J* b" J; `2 }8 V. _
1 B7 A2 C0 p5 r# t+ J+ m. T1 h这些国家大事,我们小老百姓点到为止,今天我们主要谈一些风花雪月。 6 K! s/ `# Y1 l' Y3 G8 H. _/ t+ i; m ) l) L/ t* H& U) j7 p$ B乌有之乡就要面临乔迁之喜,今天我们大家来贺喜。就像村里有一家人要搬家,我们大家来唱唱莲花落。今天没有专门准备一个具体的题目,他们给我命名了《谈新中国的文化历史空间》。最近我忙着复习司马光砸缸,我建议他们给大家放一个电影——《原形毕露》,这个电影比较好。现在我们已经丧失了孙悟空的本事。我这一代人颇学了一些没用的本事,小时候都不太愿意学。小时候毛主席教导我们要有火眼金睛,看问题要透过现象看本质。我看了半天也没觉得现象跟本质有什么区别啊?我看着邻居大哥是一个好人,现象上它是一个好人,本质上它也是一个好人啊。我说那还费什么事啊?一百个人里面也没有半个阶级敌人,看什么本质啊?本质和现象是一样的。没想到过了茫茫三十四十年,我现在才知道我小时候练就的是一身多么高深的武功。哦,现在才知道童子功是多么重要(众人笑)。虽然小时候没用,长大就有用了,看坏人一看一个准,我可以跟一个人接触短短五分钟之内就知道这个人大体怎么样。当然,这不光是受毛主席的教导,还在于我研究文学,文学就是人学,你研究一个典型人物,再遇到这类人,有一个管一个。反正我小时候学的这套本事,便于让很多人原形毕露,这时候一想,毛泽东为什么这么赞赏孙悟空,他不是赞赏孙悟空的暴力,赞赏孙悟空会打人,他没有说唐僧真坏,纵容徒弟去殴打记者(众人笑),他没有这么说。你看那孙悟空一打,那记者就现了原形了,原来他没证,他不是记者,原来他是一堆白蛆和长虫啊,或者是豺狼虎豹这些东西。这些东西难道不该打吗?谁说打人就不对?打人,在什么条件下打,打什么人都要看具体情况。八路军打鬼子就是天经地义,孙悟空打妖精就是天经地义。即使打错了,有司法机关来鉴定,司法机关判定谁对谁错,你一个妖精,没有资格来给别人判定罪名。 2 G, }" R+ T9 z7 a; j- Z" u K 8 g# q/ r- v1 O6 u《原形毕露》名字好,内容也非常好。这是1970年朝鲜二八电影制片厂的一部片子,大家刚才看过了。自己心里评价一下,1970年代,40年前,这部电影是个什么水平,大家自然可以分辨。这是一流的艺术,一流的电影。从类别上说,它很俗啊,它是个“反特片”。我们今天有警匪片、侦探片,类别是一样的,但是我们把名字改了,我们不“反特”了,我们今天叫“警匪”片,把警和匪加到一块,去掉了是和非。今天是去掉是非,只为好玩。今天警和匪是一样的,比如警察出发去抓黑社会,警察出发之前,在警察局里队长领着弟兄们拜一拜关公,关公保佑,今天马到功成。此时此刻,黑社会老大领着弟兄们也在拜关公,两边做的是同样的事,就在同一时间。这样的东西叫“警匪片”。像《原形毕露》这样的电影有一大堆,我们小时候看了很多,这才叫真正的“韩流”。我们今天看的这些破东西叫“韩流”吗?韩国来的东西就叫“韩流”?它能反映韩国人民的真实生活吗?我们十多年前开始被“韩流”洗脑,很多人都以为韩国是一个多么发达的、自由的、民主的、富强的国家。然后成千上万被忽悠到那里去旅游去打工。过了七八年忽然发现上当了,举国上下一片骂韩国的声音。大家并不了解韩国,就像我的善良的老母亲一样,曾经非常崇拜韩国,听说有个韩国很发达,和法国德国差不多。后来我告诉她,你知道韩国是哪儿吗?韩国就是“南朝鲜”。她说,啊?韩国就是南朝鲜啊?那不是吃不上喝不上的地方吗?(众人笑) 6 V; n9 k7 `$ Y+ u! d1 | - C; _# f N1 V' K0 w5 p7 c当人民知道韩国就是南朝鲜的时候,它就原形毕露了。我曾经写过一篇文章叫做《刀下出美人》,告诉同胞不要以为韩国女孩都长得多么漂亮。韩剧宣传韩国男人最坚强,韩国女人最漂亮。根据我的观察,实际上,韩国不能说完全没有材夜思,但大多数都不是天然的,都不是纯天然材夜思,都是刀下制造出来的。就是“大刀向姑娘们的脸上砍去”,愣砍出来的。用我们东北话说,这么多漂亮闺女咋整的?咋整的,拿刀子硬整的呗(众人笑)。根源何在?大家今天看《原形毕露》就知道怎么来的了。本来自己长得寒碜,希望长得像北朝鲜姑娘那样,就利用帝国主义的无耻技术,反人类的技术,把自己伪造成北朝鲜材夜思。仅就整容这件事,《原形毕露》这部电影就很有象征意义。真正代表朝鲜风格的美丽的,是北朝鲜材夜思,那才是我们亚洲型的材夜思。我们亚洲型的姑娘,有谁长得像韩剧里那样狐狸不是狐狸耗子不是耗子那种类型的?那金喜善是个人吗?(众人笑)金喜善两口子领着他们孩子,你看他们的孩子长得,跟金喜善差了十万八千里。这种情况我在韩国的大街上到处都看见,我看见每个人都领着长得不像自己的孩子。(众人笑)这是一个什么样的国家?, b0 ?. f; P8 m G* d+ z) D% M% Z, a
L) f) Z; ~1 s) k$ L7 f. D) \/ r《原形毕露》这样的电影,它是雅还是俗?它既俗又雅,是大俗,又是大雅。俗的意思是,要为广大人民所喜闻乐见,这就叫俗。如果有大学以上文化程度的朋友,可以看我写的一本书《超越雅俗》。那是我的博士论文,论述抗战时期的通俗小说的,同时也从理论上探讨雅和俗的关系问题。因为现在社会上的人对雅和俗的理解是有误区的,特别是大批的领导,根本就不知道什么叫雅,什么叫俗。3 d+ q, @) T F7 D8 H3 y
! p4 q, u2 }4 n# g5 T为什么像《原形毕露》这样的电影能够做到大雅大俗,是因为有了社会主义社会。正是社会主义社会,给这样伟大的文化艺术开辟了生存空间。不是说资本主义社会就完全没有这样的艺术,有,但少,靠少数艺术家、天才来突破。到了社会主义社会,不需要作家有多么大的天才,国家的文艺体制,它能保证成批生产这样的作品。如果你觉得这样的作品好,像这样的朝鲜电影你可以到网上去寻找,很容易找到,像《看不见的战线》、《在阴谋者中间》等等一大堆。那里面的台词我们这一代人都能背下来,“你拿的什么书?”“歌曲集。”“什么歌曲集?”“阿里郎。”这是特务对暗号。我们那时候都可以用电影里的台词开玩笑。到这种深入人心的程度,这才是真正的“韩流”。“一年挣三百工分啊”,这都是电影里面的台词。现在韩剧这么火,没看见谁背韩剧里面的台词,看完都说韩国人可怜,吃个破牛肉汤要演半个小时,表示这个国家很富裕。, s6 K7 D+ D1 e
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社会主义社会的文化空间,它创造的这种文学艺术,综合了我们文学概论上所讲的文学的诸种功能。文学要有思想性,有艺术性,有娱乐性,有教育性,有认知性。几大功能它融为一体,看这样的电影得到的收获是多方面的。思想是健康的,同时你觉得情节跌宕起伏,它的人物塑造,给你带来了愉悦带来了美感。当我们不知道那个女特务是坏人时,说不定很多观众还会喜欢她呢。这个朝鲜大夫长得真漂亮,而且还没结婚,很多人可能会喜欢她。同时它又具有认知性,通过这个1970年拍的电影,你可以看到朝鲜60年代的社会。一个国家的文学作品,可能会自觉不自觉美化自己的国家,我们就算给他打个折扣,也可以看到那个60年代朝鲜人民的生活水平是什么样的,比那个时候的中国,生活水平要高。就不要说南朝鲜了,南朝鲜真是饥寒交迫,全家人穿一条裤子,极为常见。我在韩国看过韩国的话剧,演战后韩国的发展经历,韩国五六七十年代就穷成那个样子,两个小孩可以为了半包香烟而动刀子。而那时候社会主义的朝鲜在世界范围内,无论在人权还是福利上,都是站在制高点的国家。几十年过去了,蜗牛也会往前爬啊,朝鲜它再穷能穷到什么程度?韩国人最恨我的一句话就是,我问韩国人北朝鲜吃什么?我说你们天天骂北朝鲜,你们不就是每天吃米饭泡菜、泡菜米饭吗?从早到晚泡菜、米饭、大酱汤,你们老说北朝鲜生活不好,难道他们每天光吃米饭不给泡菜?或者是光吃泡菜不给米饭?(众人笑)我想象不出北朝鲜穷到什么程度啊。你们韩国监狱里的犯人吃什么?是不是跟你一样啊?那你还有什么可吹嘘的呢?你们三天两头都是吃这些,家家冰箱打开,装满了各种泡菜。十几种泡菜,腌萝卜,大萝卜、小萝卜、青萝卜、红萝卜、胡萝卜,赵丽蓉说的“萝卜开会”。你们还恬着脸埋汰人家北朝鲜,我想象不出还会糟到什么程度。# G3 V6 [' q( `; r
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我们通过这部影片可以看到一个社会。在这样的影片里,二十世纪最先锋、最前沿的一些艺术,诸种因素融合在一起。这部电影有悬念,很吸引人。这里面有历史,故事发生在现在,但它讲了战后以至战前的历史,用了回溯的方法。这部电影显然有政治因素,但有政治,就没有人情吗?它有浓浓的人情味。我们小的时候看朝鲜电影,都知道朝鲜电影是很有人情味的,看朝鲜电影动不动就要准备哭,这是一个民族的特点。这里面有生产内容,它的钢厂,正在生产一种特殊钢。人们的生产生活和政治都结合在一起,惊险与日常生活结合在一起。日常生活里面有危险,但是因为有强大的社会主义国家,虽然有危险,但人们又不用战栗不用恐惧,人民是有安全感的。所以这部电影里的人民生活过得很好,即使知道有坏人,也不惊慌失措。 5 A; _# q# c+ D) P 9 @ K6 ^! e9 \6 E% j我们现在不讲阶级斗争,但我们没有安全感。讲阶级斗争的时候恰恰是有安全感的。我小的时候就有安全感,我认识的周围每一个中国人都有安全感。绝不用担心自己的钱存到银行里就可能没有了,即使你犯了什么错误也不用担心,比如你填表填错了,放心,不会有任何损失,有关部门会给你纠正的。万事无忧。当然我们也应该看看万事无忧是不是也有缺点。万事无忧使人民没有安全意识了,以后肯定出大事。这是个问题。但是有安全感,那是事实。这部电影虽然是演朝鲜的生活,但是它也涉及到境外。这里面有美国人、有南朝鲜、有东方、有西方的因素,所有这些因素在这部影片里,都统一于“为人民服务”的宗旨之下。朝鲜这个国家虽然讲的是主体思想,今天我还特意拿了一本金正日写的《主体思想》(展示),一位企业家朋友送我的,但这个主体思想其实很大程度上是马克思主义的一种发展,其中很多都是毛泽东思想。! j2 y8 X" n3 w$ |/ C6 r
9 n# x8 x1 s6 [当然我们要尊重一个小国的民族尊严,一个小国它不能说我们什么东西都是从外国来的,它要强调自己的自主性。金日成同志根据朝鲜革命发展的历史,一个是特别反对教条主义,这是和我们中国一样的。现在很多人咒骂毛泽东是左派,其实毛泽东一生用了很多精力来和极左路线作斗争,反对教条主义。金日成的主体思想还有一条是反对“事大主义”。小国特别容易有事大主义,就是侍奉大国,什么都看大国的脸色行事。朝鲜这个国家最了不起的一点是他反掉了事大主义。大家是社会主义兄弟,你苏联也好中国也好,你可以帮助我,但是我不给你当孙子。你帮助我之后,你走你的。作为我们中国人,站在自己的民族立场上,可能有想不通的地方,我们帮你们打仗,帮你们建设,你们现在怎么对我们这么冷淡啊?你看你对我们志愿军宣传不够啊。我们这样想有一定的道理,但是我们能不能站在对方的立场上去想一想。朝鲜是不是每天就宣传志愿军不宣传他们了,那样就对吗?那我们抗日战争也得到了许多国家的支持,特别是苏联红军,那我们整天宣传苏联红军,不宣传我们共产党、国民党的自我抗战吗?相比而言,南朝鲜现在叫韩国,虽然我们跟它建交了,但它其实不是一个独立的国家,既没有民主又没有自由,你如果在南朝鲜宣传社会主义,说你是左派,随时可以把你抓起来杀头。这是我们大多数中国人都不知道的,还以为它是什么民主国家呢。在他的土地上驻扎着几万美国大兵,他的军队随时听从美国的调遣,一个美国的少校可以指挥一个韩国的将军。让他把军舰开到什么地方,马上他就老老实实把军舰开到什么地方,以便于美国潜艇当场击沉。(众人笑)假如我生活在这样的国家,我以之为耻。7 i7 I. i. `# \, q) {6 o# t, l! A
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我跟韩国朋友讲,你们不要看不起朝鲜,在朝鲜的土地上没有一个苏联红军,没有一个中国人民解放军,这点就是你们比不了的。这就叫做凛然正气,浩然正气,你们有本事做到这一点吗?你的土地上没有一个美国大兵我就佩服你,你采用什么制度我不管,你能做到这一点吗?有了这种以人民尊严为上的思想,这个国家的精神面貌是既朝气蓬勃又充满人情味的。我们通过很多细节,看到这一点。我们小时候看朝鲜电影,觉得这个国家比我们过得都好。当然它能做到这样有各种外在的便利因素,国家本身就小,生活在社会主义大家庭里面,每个国家都支援它一点。其实中国自己生活也不好,中国勒紧裤腰带还要支援小兄弟们,小兄弟们过得都比我们好。小兄弟们过得好,中国在其中获得了巨大的利益。假如朝鲜兵荒马乱的,我们能有60年的社会主义建设吗?不可能。算总账,中国是获得了巨大的利益,巨大的和平红利,为什么说和平是无价的?没有和平,假如美军就在鸭绿江对岸,我们在东北的国防就要花多少钱?你还能搞什么建设?东北的重工业一个也不能搞。也许我们现在还活在六七十年代那样的生活水平,而且保不住我们的红色江山。这样一个文化是真正以人为本的文化。它能把各项因素综合考虑,统筹兼顾。) \* B9 S8 `! _( p7 c5 }% P# F. |
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我们现在动不动就妖魔化社会主义,把社会主义想象成只有某一种因素没有其他因素,比如说社会主义只有计划没有市场。谁说没有市场?我小的时候到处都有市场,只不过市场上投机倒把严重时,政府会专门整治一下,叫“剪资本主义尾巴”。那时候买瓜子、肉、鸡蛋等等大多要去自由市场,国家供应的平价物品就这么多,凭票购买,你家想多吃肉的话就去市场买吧,那里商品的价格要高很多。所以说从来都是有市场的。再举个例子,当时很多单位都有“采购员”,就是跑市场经济采购物资的,采购员的存在,就说明不是他们想象的一切都是凭国家的计划来调配的。我们当时都很羡慕采购员这个职业,每次他们出差都要托他们买点东西。 7 `9 w9 |/ d0 l/ q3 f4 E' U' |, W* |7 r$ _! n2 ?
社会主义社会在内部,对于人民来说是一个安全幸福的空间,这个空间主要是由文化因素构成的。你若用物质生活来衡量,物质生活永远在前进着,你每一次跟以前比,都会觉得以前是穷的。穷和富是相对的。如果我们拿现在的生活水平和以前比,那你可以责备任何一个时代,而你责备的那个不好的时代也在跟以前比,它又是进步的。跟以前比,多数时代都是前进的。只有我们建国前的经济长期停滞不前,甚至倒退。比如说中华民国,许多人的幸福指数还真就不如清朝。为什么会有康乾盛世这样的评价呢?因为人民生活确实不错!康熙用他的文治武功平定了全中国,我们现在的疆域也主要是康熙到乾隆的时候定下来的,大小十余个战役,平定尼泊尔、平定准格尔叛乱等等。国内上百年没有狼烟,人民无所事事,吃喝玩乐。而且那个时候用的钱都是实实在在的金银,不像现在刷卡透支、银行贷款之类的,都是家里真的有了钱然后出去花。中国人民的钱花到19世纪的时候,就真不知上哪儿花钱了,因为咱用丝绸啊、茶叶啊、瓷器啊,把全世界的钱都忽悠过来了。欧洲殖民者,辛辛苦苦从非洲贩黑奴,运到美洲,拼命地挖银子,最后都运到中国了。中国堆积了金山银山花不完,慢慢人民就腐败了。以后的事咱另说。 # U/ g$ Y7 v! K $ r/ @3 H* k. N' Z/ ~$ N7 O" D社会主义建立起来一个相对美好的文化空间。但是有敌人,敌人在哪儿?《原形毕露》告诉我们,敌人主要来自境外。所以要培养国防意识、敌情观念。可是这很难,你从文字上接受了,但很难融到血液里。我们小时候,也是一惊一乍的想去抓阶级敌人,这是受电影的影响。有一次,我们看到一个老头,很像特务,穿一身黑衣服,拿着耙子,鬼鬼祟祟的在那里扒来扒去不知道找什么,我跟小兄弟们说:找情报呢。我们就盯着那老头,一直到他走还跟着,我们想一定会有个老太太出来跟他接头,然后用一纸条传递情报。我们就跟着,直到天黑才回家。类似的事情经过两次之后,我们很失望,感觉抓阶级敌人怎么那么难。其实当时社会是很安全的,上哪儿去抓阶级敌人啊!那时候敌人很远,但确实存在,不是社会主义国家自己制造出来的,恰恰是社会主义国家被人家制造成敌人,“被敌人”了!社会主义国家原来一般都是落后国家,它希望跟别的国家平等贸易,友好往来。但这个愿望可望而不可得,人家不跟你做朋友,要封锁你、绞杀你。战争的手段不行就经济封锁,经济的手段不行就文化侵略,这个矛盾是不可调和的。落后国家要想赶超,亦步亦趋肯定是不行的,你想学习帝国主义国家是怎么崛起的,那是学不了的。前两年有一个片子叫《大国崛起》,很多人看了很激动,领导干部们也是一批一批的观看。这个片子在我看来是胡说八道,因为它把帝国主义崛起的原因都说成什么民主法制建设。那现在这么多的非洲、拉丁美洲国家按照这种模式走,怎么没崛起啊?这是掩盖了真正的历史事实,所有这些大国,都是因为杀人放火崛起的,都是抢人家的东西自己不干活崛起的。自己的地不种、自己的树不砍,也不织布、不生产茶叶、不制造瓷器,反正你干完了我来抢就是了。这,才是崛起的秘密!崛起了之后,抢了人家的东西,为了分赃,所以建立了投票制,才有了所谓民主法制。而这种崛起的路径是社会主义国家不可能学习的,社会主义国家要崛起怎么办?就要建立新文化。8 I% h2 S# x: u; p' q' z% y/ A2 W
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建立新文化的诉求,是在社会主义国家建立之前,人类思想家早都思考过的。人类一开始有了资本主义萌芽后,那些圣贤们,不管是中国的、西方的,首先就发现:人会越来越坏!怎么办?从文艺复兴开始,思想家们就在思考怎么办,从18世纪人类就开始想着建立一种新文化,社会主义就是这种新文化潮流中的一支。为了克服人类恶的一面,走向善的一面,人类想了多少种办法,走了多少条路啊。我们不敢说马克思主义是唯一正确的,但它是经过了反复的竞争、斗争之后最终胜出的。人类要克服自己的种种坏毛病、不断地要从兽性走向神性的这种努力,它最后能不能成功,我们不得而知。因为今天这条路还在走,并没结束。也有很多人不愿走,说我们就想当野兽,人就应该弱肉强食、就应该谁有本事谁活着嘛!你没本事你破产、下岗、自杀,这是活该!现在这种世界观在不断地扩大影响,占据越来越多人的头脑。所以向上的努力最后能不能成功我们不知道。但是我们起码应该肯定这种努力吧?我们不应该倒打一耙而把这些人说成坏人吧?现在是把雷锋、焦裕禄说成坏人,不可理解;把范跑跑说成是好人,值得同情。你做了一件好事,狗仔队马上就来采访你:你为什么这么做?你是炒作吗?有谁给了你钱吗——各种怀疑、打击、污蔑。这就是今天的社会!做坏事能理解,做好事别人就怀疑你有坏动机。最无耻的就是中央电视台的那个主持人。他采访每一个嘉宾都像是审贼一样:“那您背后的动机是什么?”(众笑)不要以为中央电视台的主持人就都是好的。这种怀着一腔卑鄙去审问每一个雷锋的人,就是人类的渣滓!我们党还选这样的人去挂职,真是奇哉怪也! 5 R; l1 Q" S; @, p2 _. h* ~# M `6 |! A* G" r* l, h
创造新人的努力,到19世纪后半期达到一个高峰,包括尼采这样的思想家。尼采讲的超人,讲得很愤激,鲁迅的思绪受尼采很大影响,其实都是在努力塑造能够超越现在的人的“超人”。尼采看到天下人都醉生梦死的,都是逐利之徒。老子早都说了:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。在尼采看来这都不是人,跟牲口一样,就知道吃喝玩乐怎么能叫人呢?所以尼采看不起群众,认为这些人就跟猴子一样,应该勇敢地超越他们,呼吁出现一种新的人、伟大的人。但是尼采这种思想容易被法西斯利用。法西斯就觉得我是优等人,你是低等人,我要踏着你们前进。但尼采自己并不是法西斯,法西斯是把他的思想往那个方向去推。尼采这种超人思想,是人类创造新人潮流中的一个强音。/ C3 H/ f$ X: l1 u" u: \
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19世纪伟大的俄罗斯文学中出现了一系列的新人。我们国家已经20来年不提俄罗斯了,我们跟这么大一个国家文化隔绝了。我们还说自己开放,开放什么了?我们现在的文化空间越来越小!你知道现在俄罗斯最著名的作家是谁吗?诗人是谁吗?画家是谁?音乐家是谁?我们什么都不知道。世界上200多个国家和地区,我们知道几个国家的事啊?什么都不知道。就知道美国、韩国、日本,还不是真的,还是假的东西卖给你的。这就等于闭目塞听。你以为你每天能上网、有了强大的搜索引擎就自由了吗?你搜到的是什么?全部是对中国的侮辱、污蔑,不是骂毛泽东就是骂共产党,剩下的就是一些**的、无聊的、肉麻的东西——三俗加三恶,所以媒体并不一定带来知识。我们今天的俄罗斯专家讲什么呢?他们不讲俄罗斯伟大的新人传统,他们一讲就是什么斯大林暴政,一讲就是古拉格群岛,除了这点事你还知道什么?今天在各种媒体上喧嚣的,我不敢说都是骗子,但至少一半是骗子。不讲高尔基、托尔斯泰,你算知道什么俄罗斯?不讲屠格涅夫、普希金,你书都读到哪去了?有人说:你看孔庆东是研究金庸的,他特俗。我是研究过金庸,但是我刚才说的这一串名字,他们有谁比我更熟吗?我不敢说我在这个世界上是最雅的人,我敢说的是什么呢?我见过的所有教授,没有一个比我雅的(鼓掌)。不信咱就穿上西装一起吃个西餐看看,我见过那班无耻之徒怎么吃西餐的。我们一起出国访问,国外领导人招待我们,人家话还没讲完,这些家伙趴在盘子上开始吃了。(众笑)一开始我没把这个和他的思想联系起来,后来联系起来一看,真正自由的、礼貌的人,全是像我这样的,(众笑)却反而被他们说成是土气。而最没有礼貌、最没有人格的,恰是每天高喊言论自由、每天吹捧西方文明的。 / X/ e6 k& a8 W2 f* x * _$ d7 I6 X0 ~8 k. q6 X车尔尼雪夫斯基有一部作品叫做《怎么办》,其中塑造了一个新人拉赫美托夫。俄罗斯旧社会就要崩溃掉了,怎么挽救这个社会,俄罗斯的思想家就想到,社会的更新主要取决于人的更新,没有新的人,新社会是靠不住的。 ?1 ^9 r" e" d9 n5 V
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我们刚才看《原形毕露》里面这个特务最后怎么被揭露的?是因为这个社会有了一种新的风尚,大家共同揭露的。并不是描写警察怎么厉害、技能怎么高,什么追车啊、枪战啊、爆炸啊,而是注重揭示人的灵魂的变化,那个女特务的养母——那个善良的老太太心灵的变化。7 H6 Q2 j) i( v* y3 U) H- E
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另外还有一个作家吉皮乌斯,她有一个小说集就叫《新人》。屠格涅夫著名的作品《父与子》中,塑造了一个著名的“新人”巴扎洛夫。不是中文系的学生可能不熟,这都是我们上学时必读的书。我上大学时一个礼拜的阅读量,今天的孩子们听了都要害怕的。有很多人说孔老师你读书怎么这么快呀,我说因为我有基础。你读过大量这些作品,再读现在这些烂人写的东西能不快吗?比如老师这个礼拜讲托尔斯泰,你就必须这个礼拜把托尔斯泰的主要作品全部读完。为什么?因为下个礼拜不讲托尔斯泰了,讲陀思妥耶夫斯基。你如果这个礼拜没有把托尔斯泰的主要作品读完,就意味着你一辈子都没有时间读了。你可能到了40岁再重新回去读这些伟人的著作吗?不可能的!什么叫严格要求自己,这就叫严格要求自己。因为我经过,所以我知道大多数人没有读。读不读都能毕业,这就是大学。人有没有学问,关键在于自己,你到底肚里装了多少书,是不是考完试就忘了? 7 O7 o- @/ ]2 b# q! C9 t* D, V. ^8 Z3 A j$ p0 d- v
这是列宁、斯大林之前,俄罗斯有思想的文学家想要创造一种新人。这种新人是有理想的、有人文精神的、刻苦要求自己的、早上起来洗冷水澡、出去跑步、自己劳动、自己读书学习、看见穷人帮助他们,成立各种合作社、反抗权贵、讽刺朝廷,勇敢、智慧、善良、勤劳……所有的好因素都集中在一个人身上。我们看中国儒家教育人要成为圣贤,和西方所讲的人要成为超人、新人不是有相同之处吗?一个好的社会必须有一大批这样的精英,其他人达不到这样的程度那也多少有些这方面的优点,这才是好的社会。人不好,制度再好都是没有用的,无论是资本主义还是社会主义,人不好都不行。- v3 V; }" ^8 b2 R
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这个问题鲁迅先生看得最清楚。鲁迅先生的思想深度超过了共产党的绝大多数领袖和理论家,就是树立人。跟鲁迅心灵相通的只有一个毛泽东。毛泽东用了那么多的精力教育我们怎么做人,这是全世界政治家中没有的。你看毛泽东的文章,反复讲怎么做人,讲得非常细致,教育、妇女、干部……各个领域他都讲到了,“村上的人死了,开个追悼会”……这样的事都由毛泽东来说。有一个朋友跟美国人辩论毛泽东好和坏,最后他拿了毛泽东的书给那美国人看。那美国人看后说:“啊,毛泽东太伟大了,他说的话不是跟我那个牧师每个礼拜说的一样嘛?原来毛泽东也是好人啊!”(众笑)他讲的很多话,都是从一些日常生活,从细节上去告诉你怎么去做人,而不是空洞的去讲理论。带着这样一个新人的整体概念,我们来看看新中国的文化空间。 $ Y7 P$ @& ~' S9 G9 \0 T o2 {: t3 ~ H% B. x& {* U5 \
新中国的文化空间不是凭空而来的,是继承五四创造的新文化往前走的。我们从鸦片战争被人家打败,想了各种办法,追寻了各种原因,追寻来追寻去都不对。比如说经济落后、军事落后,说了半天都不对。我们空间这么大,地域这么辽阔,特别是我们现在知道了越来越多的史料后,就发现鸦片战争之后这仗打得一个比一个窝囊。按照科学、军事、GDP……按照什么我们都不应该失败。全世界一共十亿人口,我们中国就占了四亿多,当时中国的GDP占了世界三分之一还强,就这样一个国家,被人派了几千人就给打败了,要哪儿给哪儿,这找谁说理去啊?你说我们武器落后,怎么落后了?你说英国人有枪,看看他是什么破枪,一分钟只能打两发子弹,而且是在一百米之内。我们知道跑一百米需要几秒?他换子弹的功夫,我早把他砍倒啦! (众笑) 9 O+ G3 f9 G Z$ r2 F1 W+ \ A9 p5 t. Y g
这些原因都是胡扯,咱清朝军队也有枪,其实双方的武器差距没那么大,甚至有的时候我们还占优势。如果说鸦片战争中我们的武器没有优势,那甲午海战总有优势吧?跟这些都没有关系,是我们人活得小了。人家就敢几千人漂洋过海打你这么大一个国家,他的心理空间是多么的大,而你这四万万人都干嘛呢,都躺在床上抽大烟呢。当林则徐义正词严地怒斥英国人犯下种种罪行时,人家承认说:林则徐大人,您说的都对,问题不是我们要卖鸦片啊,是你们那些官员非要我们来卖不可呀!如果中国人都像您这样,我们早就老老实实回去了。林大人您也知道,中国官员就您一个这样。(众笑)林则徐哑口无言,他还有什么话可说?人家说的是事实,你整个官僚机构都烂掉了,你就出三五个林则徐、焦裕禄甚至是出毛泽东都没用。4 Y5 N5 _) A1 | i4 s! ]6 U: {
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有人说今天中国这么腐败,毛主席要在就好了。我说好不了,毛主席刚活过来就得被他们掐死。(众笑)要不就是媒体铺天盖地的宣传:大家不要相信啊,这个毛主席是假的。或者问:毛主席,您为什么要救中国?他们给了您多少钱?(众笑)肯定是这样的!一个领袖再伟大,不要对他个人崇拜,只要这个社会上的新人不够,就不行。一直积攒到20世纪初,产生了一批新人,你看看这些领袖首先都是有超人的素质,像鲁迅、孙中山包括蒋介石,每天都在刻苦地自我修养,克服世俗的欲念。 ; J S0 d0 E8 ?, g! Q5 {' H3 N; a/ o* a2 q: H: V9 x
要讲反三俗,蒋介石是一个典范。现在蒋介石的日记都可以看了。蒋介石是一个充满了世俗欲念的人,他年轻的时候每天都在跟世俗欲念作斗争。他的日记里写着,有一段时间他迷上了一个妓女,天天要到她那里去,然后晚上写日记的时候就很愧疚,觉得自己很不好:我一个大好青年应该跟着孙中山先生干革命,可是这么没出息,今天又想她了。这不行,明天就要跟她断绝关系,做一个革命好青年。完了你看下个礼拜一,他还是这么写的。(众笑)蒋先生“反三俗”,用了好长时间,跟自己的欲念进行了长期的斗争,最后终于摆脱了这个妓女,找到了宋美龄女士,(众笑)上了一个台阶。我们不评论蒋介石的政治立场,只说他的个人修养,晚年确实是自我要求非常严格,每天早上起来读圣经、喝一杯牛奶,规范作息,生活简朴。这种风气是从晚清开始并延续下来的。毛泽东为了磨砺自己的意志,沐大风淋暴雨去爬岳麓山,在狂风暴雨中呐喊。余华先生有个小说《在细雨中呼喊》,他塑造的那个人物形象,一看就挺渺小。(众笑)“在细雨中呼喊”,是很猥琐一形象。而毛泽东是在狂风暴雨中呼喊,多高大一形象。毛泽东这类人,就是尼采所说的超人形象。尼采所呼唤的超人在这个时代出现了。# \ Q* v# h: Y8 ^4 Z2 z
& I$ J ^! s7 `/ Y( A3 Q& N20世纪出现了这么一大批超人,有这个背景才有了五四运动,才有现代文学。现代文学的背景是有新人了,现代文学的目的也是不断地塑造新人、找寻新人。鲁迅的作品主要是批判过去,批判停滞的、灰暗的旧社会。无论是孔乙己、祥林嫂、阿Q,都是我们要告别的形象。鲁迅的作品告诉我们那样下去不行,我们不能生活在那种社会里,但前面的路在哪?* H# e2 }- R1 I+ C2 l- w7 f
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郭沫若、茅盾、老舍这些作家就在做这样的探索,在往前走。老舍的作品既塑造老市民,又企图塑造新人。但我们知道,新人塑造起来是非常难的,因为还没产生,或者是刚刚有个萌芽,你干了一件好事就来责问你,就来找你的缺点,我们的社会特别容易对新人求全责备。这个社会当一个好人太难了,因为人都有缺点。你是一个好老师,他责怪你不会洗衣服;你衣服洗得好,他说你文化程度不高。找一个人的缺点太容易了。我们什么时候看人像孔子那样,只看人的主流就好了。为什么说话、写文章总要带八股气呢,比如一个人有很多优点,但是,“还有两个缺点”。我们现在评价人总是这样,能不能缺点只要不是太大就不说了?只要说这个人一生中做过两件好事就可以了。而评价坏人的时候倒是要写上些好话,这才是与人为善的态度,即使坏人我们也有最大的宽容,这才叫真的自由精神。 t2 I) T+ X' L8 V
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许多新文学作品总是写坏人更成功,写老的、旧的形象更成功,写新人不是那么成功。写新人,到了新中国才获得了大量的成功。为什么?因为新中国的文化本质,就像我刚才讲的朝鲜一样,为产生新人提供了空间,新中国建立之后,文学的主人变了,变成了“人民”。我是搞现代文学的,我们现代文学的一些学者经常看不起当代文学,说现代文学出了那么多赫赫有名的作家,随便一举就鲁郭茅巴老曹,还有沈从文张爱玲钱钟书,都是名家,一举一大把。你看当代文学,就没有这么有名的人物。而且到了当代文学的时候。那些现代文学作家还活着的。也没写出什么好作品来。这样一看,好像当代文学成就不如现代文学。) q% f( s7 ?) z P5 W* F: s: r