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标题: 论人自身的和谐在社会管理中的地位和作用 [打印本页]

作者: 三明学院 时间: 2011-11-5 06:50
标题: 论人自身的和谐在社会管理中的地位和作用
一、人自身的和谐是和谐社会的重要组成部分
　　党的十六届六中全会作出了《中共中央关于构建和谐社会若干重大问题的决定》，《决定》提出了和谐社会的总要求：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然的和谐。并指出，和谐社会是社会主义的重要特征，构建和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业过程的长期历史任务。人自身的和谐是和谐社会的重要组成部分，不仅如此，和谐社会归根结底是靠人去构建的。因此，人自身和谐对于构建和谐社会具有重要意义。和谐是一种关系的状态，是关系各方配合适当和协调的状态。人自身的和谐就是人的各个方面关系的适当和协调，主要包括内心世界与外在表现的和谐、语言与行动的和谐、人的肌体各方面的和谐。在现实生活中，这些方面常常相互矛盾，正确处理它们之间的关系，使之和谐协调地共处人身上，对构建人自身的和谐，实现和谐社会的总要求作用极大。

　　二、人的内心世界与外在表现的和谐

　　人的内心世界与外在表现的和谐状态是表里如一，思想符合实际，有实干精神，与时俱进。对于一个人来说，内心世界就是他所思所想；外在表现就是所言所行。要使二者和谐一致，首先所思所想要符合客观实际。人的正确思想是从哪里来的？毛泽东说：“人的正确思想只能从社会实践中来，从生产斗争、阶级斗争和科学实验三项实践中来”，并且是经过实践检验了的。毛泽东以农村包围城市最后取得全国胜利的正确思想，就是从中国革命实践的经验和教训中总结出来的。我们每个人的打算、计划、蓝图也应实事求是，切实可行。脱离实际的想法，只能是空中楼阁，不可能实现。我国还有一些欠发达地区和尚未脱贫的人口，这是我国构建和谐社会要解决的重要问题。这些地区和人民要脱贫，必须有一个符合当地实际和个人实际可行思路和计划，盲目行事或简单照搬别人的做法，往往事与愿违。其次，有了正确的思想，还要付出艰巨的劳动，使之成为现实，让理想、蓝图得以实现。科学家们的发明创造，无不经过长期多次科学实验，有的甚至以健康、生命为代价，才取得一个个新成果。那些坐在家里天天陶醉在自己美好的理想中而无实际行动的人是懒汉，是幻想家。他们希图天上掉馅饼，坐享其成，最后只能一事无成。构建和谐社会是一项长期的艰巨的历史任务，需要全国人民踏踏实实地努力，一步一个脚印地工作。和谐社会是实干出来的，不是空想出来的。一个好的思路、计划加脚踏实地、锲而不舍的努力，才会使蓝图成为现实美景。被誉中华“第一村”的华西村，有许多先富起来的人，都是在正确思路指引下，经过艰苦努力取得优异成绩的，他们是智者，又是实干家。再次，社会是发展变化的，客观实际变化了，思想也要随之变化，做到与日俱进，使之与客观实际达到新的和谐一致，这样才能充满活力，永不停止。即使过去是正确的思想，不与时俱进，也会变为陈旧落后。顽固地坚持已经落后的思想观念，并继续实践它，是思想僵化、经验主义的表现。他们满足已有成绩，躺在过去的功劳薄上睡大觉；或凭经验办事，不思进取，其结果必将成为前进道路上新的绊脚石。华西村的老书记吴仁宝同志不但带领本村在致富路上一步一个台阶，不断进取，本村富了又带领邻近的村也致富，始终以新的思想高度站在时代前列，是我们学习的好榜样。每个人都要在这一进程中，不断修正错误，不断调整自己的思想和行动，与时俱进，这是人自身的和谐的要求，更是构建和谐社会的要求。

　　内心与外在的和谐，对于领导干部特别重要。他们是一个地方或一个单位的领导者，他们的思想是否符合实际，有没有把正确的思想付诸行动加以实现的实干精神，能不能与时俱进，对于构建和谐社会的负面作用也是相当大的，有的甚至起破坏作用。特别应当指出的是有的领导干部灵魂腐朽，玩权、玩钱、玩女人，在大会上却慷慨陈词，大谈共产党员的先进性，大讲反腐败的重要性，表面上道貌岸然，实际上是男盗女娼的伪君子。他们中有的人还是阴谋家，以搞阴谋达到自己不可告人的目的。他们是一些人格分裂，心口不一的人，他们的所想所为破坏社会的民主法治、公平正义和安全团结，是在人为地制造社会的不和谐，理所当然地要受到党纪国法的惩处。构建和谐社会人人有责，应该从我做起，领导干部更应起模范带头作用，率先做到内心与外在的和谐。

　　三、人的语言与行动要和谐

　　语言与行动和谐一致，人前人后一个样，言行不偏激，是人自身和谐的又一要求。内心与外在和谐的人一定言行一致，言就是口头表态、承诺，行就是行动，对表态和承诺的落实兑现。中国传统文化讲究言必行，行必果，一诺千金，认为这是诚信的表现，是人的立身之本。孔子说，“民无信不立”，一个人失去了诚信，不但有悖做人的准则，而且在社会上无法立身。有的人用漂亮的语言掩盖自己的真面目，以获取别人的信任，达到个人的目的，这是骗子行为。言行一致的人，说老实话，办老实事，做老实人，一旦表态就会努力去实行，他们视承诺为神圣职责，不遗余力去兑现。言行一致不但是诚信的表现，还是成就一番事业的必不可少的品质，我们在构建和谐社会的进程中，尤其需要这种品质。只讲不做是假把式，在办公室摸脑壳编计划造成弄虚作假，糊弄上级，糊弄自己，害人害己，误国误民。

　　言行一致是一种品质，也是一种修养。人的语言、行动应该是在理性指导下的外在表现，必须受法纪、道德约束，不能为所欲为。不负责任的言论和莽撞的行为，破坏社会的法纪道德，影响社会安定，是没有修养的表现。言行一致，还应人前人后一个样，而不是当面一套背后又一套。儒家经典《中庸》说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫闻乎独，故君子慎其独也。”有修养的人能自律，在没有人看见，没有人知道的时候也不违常道，在隐蔽之处，细小的事上也没有离道的表现，做到“慎独”。人们一般在公开场合，由于有旁人监督，会表现得好些；在私下里或没有人看见时就容易放松，这是修养不到家，言行还不够一致。严重者有的用心险恶，他们人前一套，背后一套，为的是达到自己阴险的目的。林彪当年“语录不离手，万岁不离口，当面说好话，背后下毒手”就是如此。有修养的人言行表现恰到好处，绝不偏激，这也是言行和谐的要求。人是有感情的，当一种感情激烈而成为一种情绪时，其言行容易出格。人在盛怒之下往往会失去理智，在狂喜则可能忘乎所以，在极度哀伤时常会不顾一切。《三国演义》的刘备在关羽被吴国杀害后，悲伤和盛怒使他失去理智，把个人情感置于国家利益之上，不顾客观条件倾全国之力讨伐吴国，结果一败涂地，落得个白帝城托孤的可悲结局。中国讲究中庸之道，中就是不偏不倚，庸就是永恒恪守，孔子据此要求人“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”。从积极方面理解，就是人的语言、行为和感情发泄要和情合理，不可偏激。语言、行为偏激，即使其动机是正确的，由于失去了和谐合理，也会伤人害己，陷入盲目性。这时办事一定不会冷静，让感情战胜理智，有失公平合理，非把事情弄砸不可。在这方面青年人特别要加强修养，他们血气方刚，容易一触即发，为一时的情绪所控制，讲过头话，办出格事，不但自己闯祸，碰得头破血流，同时给社会也带来不和谐，甚至造成悲剧。

　　四、人的肌体和谐

　　人的肌体是人的物质构成和现实存在，人的思想、言行都是人的肌体运动，也就是说人的思想、言行是通过人的肌体实施的，人肌体的和谐，是人内外和谐、言行和谐的物质保障。因此，人自身的和谐应包括人的肌体和谐。人的肌体各部分和谐发展，呈正常的状态，是人体健康的表现。有道是身体是革命的本钱，健康的身体是和谐的肌体，是构建和谐社会的基本保障。一个强盛的民族必定是一个强健的民族，旧中国“世上三人共一百”，人均寿命只有三十五岁左右，被叽为“东亚病夫”，从一个侧面反映了当时的贫穷落后。构建和谐社会需要经过几代人的努力奋斗，必须有健康的身体才能承担这一历史重任。所以，毛泽东主席生前多次强调青年学生要把身体好放在第一位。全国人民身体健康，才能使社会朝气蓬勃，充满活力。身体健康离不开良好的自然环境，不能想象在一个污染严重的自然环境中生存，人身体能够健康。这就要求人与自然和谐相处，人人爱护自然环境，保护自然环境，使自然环境给人一个舒心的生存条件，二者良性互动，和谐共存。这些既展示出和谐社会的成果，又促进和谐社会的构建。如果一个人身体不健康，即使有再好的思想，再高的学问，也只能望洋兴叹，心有余而力不足，使其对社会的贡献大打折扣。肌体和谐还包括健康的身体与思想品德、学识才能和谐，身体健康而没有好的思想品德、学识才能，只能是“头脑简单，四肢发达”，于社会没有多少用处，中看不中用。如果身体健康而思想道德败坏，其健康的身体则只能在流氓犯罪中发挥作用，成为社会的祸害，令人厌恶。他们不只是自己肌体不和谐，还对社会的和谐有极大破坏作用，破坏社会的法纪和安定。

　　人肌体的物质构成与动物差不多，但人与动物有根本区别。动物的肌体由本能主宰，一切为了生存。人的肌体由思想灵魂主宰，具有社会性，正如马克思所说：“在现实性上，人是一切社会关系的总和”。尽管有的动物本能达到了很高的水平，古希腊思想家德谟克利物说：“在许多重要事情上，我们摹仿禽兽，作禽兽的小学生。从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会造房子，从天鹅、黄莺等唱歌的鸟学会了唱歌。”但是动物只能凭本能做它种属的事，不能做别的各属的事，正如黄莺只会唱黄莺的歌，不会唱天鹅的歌一样。而人却能进行创造性劳动，根据自己的需要做出各种各样的事来。因此，人的肌体是动物性与社会性的和谐统一。孟子说：“食、色，性也。”食和色是人与动物的基本本能，生来与俱，无师自通。人的本能虽然也是为了生存和延续后代，但它要受社会性的制约，而不是像动物那样只凭本能行动。人的社会性要求人遵守社会的法纪和道德，用以规范自己的行为，能够自律，不能由本能肆意膨胀，这样社会才能安定有序，和谐发展。为了维护社会的和谐有序，当人的动物性与社会发生冲突时，常常要求人抑制甚至舍弃动作性，服从社会性，中国传统道德的“舍生取义”、“威武不能屈，富贵不能淫”就是如此。人肌体的五官是人获取社会信息的器官，这些信息反映到人的大脑，就会变成人的思想和行动。味觉喜欢美味，视觉钟爱美色，听觉愉悦美声，触觉喜好美感。爱美之心人皆有之，这是人的本能。但如果人的五官对社会上的信息不能区分其好坏，不能自律，就会被五花八门的花花世界迷惑，任由本能欲望泛滥，而做出不当的事情。当前，我国社会主义现代化建设取得了空前的巨大成就，社会为人们提供享受的物质条件也大大提高；同时，灯红酒绿、金钱美女也更诱惑人考验人，在诱惑面前，每个人特别是共产党员应经得起考验。不少人在这些诱惑中经不起考验，他们欲壑难填，贪得无厌地攫取国家和人民的财物，以满足自己无限制膨胀的私欲和本能，过着骄奢淫逸糜烂生活，他们让动物性战胜了社会性，破坏了社会的法治正义，制造了社会的不和谐，成为社会的蛀虫。陈毅同志说：“手莫伸，伸手必被捉”，那些为满足自己丑恶的私欲而不顾社会利益的人，必将受到法律制裁，到头来连人身自由也要受到严格的限制，更谈不上自己的肌体和谐了。

　　人自身的和谐同社会的和谐相互促进，携手并进，是和谐社会的重要标志，更是构建和谐社会的关键性力量。人自身的和谐促进和谐社会的建设，和谐社会又为构建人自身的和谐提供了有利的环境。构建和谐社会是没有止境的，在一个层次上达到了和谐，还要继续前进，在更高的层次上达到和谐，使我们的社会充满活力，不断前进。我们每一个人也应在这一进程中，不断进取，全面发展，达到新的和谐，这也是构建和谐社会的要求。(《管理观察》李瑾 )

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