谈认识自己
□张保振
同事、同志之间的和谐相处，除了相互之间的信任、支持，包容、宽容外，很重要的一个方面是，要认识自己。
要认识自己，说得更通俗一点，就是要明白自己的身份，弄清自己所处的位置，干好自己分内的工作。
要认识自己，首先是个遵守秩序的问题。秩序者，次序也。这种次序指的是人或事物所在的位置，含有整齐守规则的意思。《诗·小雅·宾之初筵》载：“宾之初筵，左右秩秩”，说的就是这样：来宾在筵会上左左右右有顺序，规规矩矩有秩序。秩序，可以说从古到今，从中到外，历来都被当作一件大事、要事来看待。如，在我国的传统文化中，儒家就大力倡导“尊尊”原则，即秩序原则，强调君与臣、父与子、夫与妻这“三种人”的关系如何处；在我们党的传统规矩中，更是把秩序作为党内民主集中制的一种原则规定下来，强调下级要服从上级，个人要服从组织，全党要服从中央。这种讲秩序的作法，在国外表现的形式也颇为独特。华盛顿的国会图书馆的天花板上，就漆有这样11个大字：秩序，是天国的第一条法则。可见，通过认识自己，从而在社会和单位大家庭中讲秩序，守规矩，是和平年代、发展时期的一条重要原则。
要认识自己，还是一个提高素质与能力的问题。古往今来，从来是“自知者英，自胜者雄”。也就是说，自知者，才是英雄豪杰、优异之人；能战胜自己者，才是智慧超群、才能盖众之人。而欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。无数事实都已证明并将继续证明，自知者才叫明。这种明，如“白日正中时，天下共明光”，不仅可使“日月相推而明生焉”，而且可使耳聪目明，不致暗生。因为，这种明，是对自己在与人相处、与事相处时所处的地位、角色和能力的真实了解和确切把握；是时时无情面地解剖自我、与“人镜”相比自我认识的结果；是自觉有何长处、便极力保存而光大之，自觉有何短处、便极力避免而奋发之的结果；是动必三省、言必三思，自我控制、旧习自除，使自己言行举动符合自己角色定位要求，实现自我完善的结果。一句话，认识自己，是一种高素质的表现，是一种高能力的体现。
要认识自己，同时也是一个依照社会文化处事的问题。人在社会中，离不开社会文化的风蚀雨润。这种社会文化，既有强制性的，如法律规范等；也有非强制性的，如道德规范、宗教规范、习俗礼仪等。这种社会文化，不仅具有很强的稳定性，而且具有极强的渗透性，她“活”在日常的社会生活中，“存”在一代又一代流传下来的信息里，“植”在传统文化的基因里，使人们在日常的工作生活中，从来不需要刻意去想，却永远不会忘记丢掉，好象是一种用手抓不住、但怎么也摆脱不了的那种似空气般处处存在、时时流动着的精神氛围。这种社会文化，也叫社会标准。这种社会标准是社会群体中人们共同行为规则的总和，是调整人与人关系的总和。她不仅渗透在自然环境的框架中和社会生活的制度中，而且渗透在自身行动和思想的规范中及个人精神生活的境界中。这种社会文化，最基本的一个要求就是要求人人都要认识自己，从而在其位，谋其政，做好分内之事；在其岗，尽其责，做好应做工作。
要认识自己，表面看，似十分容易；细深究，委实不易。这种不易，虽因人因地因时而异，但却绵绵不绝，话题难休。譬如，《淮南子·原道训》中记载的那个叫蘧伯玉的人，到了五十岁，才知道自己“有四十九年非”；还譬如古希腊戴尔菲神庙入口处早就刻有的那个“认识你自己”的箴言，也时时在提醒告诫着人们认识自己是不易的。其实，说不易也易。关键在于不要只见自己不见别人。人在社会生活中，就要学会环顾左右。“三人行，必有吾师焉”；就要学会善找“参照物”。以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以正观念、正行为；就要学会多向实践学习，多向载有“许多事情，过去有过；许多问题，前人想过；许多办法，曾经用过；许多错误，屡屡犯过”的书本学习。相信，只要这样做了，是会清清楚楚认识自己、明明白白知道自我的，是不会犯下说话办事时不知自己是谁就信口开河的低级错误，更不会产生在走楼梯时的那种感觉：抬头看，“我低你一级/你高我一级”，但回头看，“我高你一级/你低我一级”，从而不知自我，言行出格。
要认识自己，不在于理论，而在于实践。观念总是在实践过程中认识并强化、固化的。认识自己，就是认识人生、成全人生的过程。在这个过程中，只要天天努力，就会日日向上。
（作者系国家烟草专卖局副局长）
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