杨善洲语句
杨善洲语句：一心为民：1、共产党人什么困难也不怕，就怕脱离群众、失掉民心。2、群众的任何小事都是事关自己切身利益的大事，不管什么时候都不能马虎。勇于创业、勇于担当：1、不要凑数字，要实事求是跟老百姓算账，要真正给老百姓带来富裕，要帮助老百姓找到一个致富项目，帮助老百姓发展产业，工作作风要扎实，不要图虚名。实事求是，求真务实，真抓实干：1、带领群众干，做给群众看，不高高在上瞎指挥，群众才会服你。2、我们干工作，不是做给上级看的，而为了人民群众的幸福。3、共产党员不要躲在及管理做盆景，要到人民群众去中去当雪松。4、我们要到第一线去，带头学、带头干。“喊哑嗓子不如做出样子”。“一天讲的磨破嘴，不如自己流汗水”。5、工作是做出来的，不是摆摆样子。指标再先进，口号再好听，领导上不去，也是老和尚念经，自己念给自己听，群众是不感兴趣的。6、共产党人不是要做官，而是要革命。工作韧劲：1、栽下一棵树，山就会绿一小块，栽下几棵树就会绿一片。我不相信这山绿不起来。2、我真正退休就是我死的那天。<span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: 宋体; font-size: 16px; line-height: 33px;"> </span><span style="border: 0px; color: rgb(0, 0, 0); font-family: 宋体; line-height: 28px; text-indent: 28px;"><strong>强不执弱，富不侮贫。<br></strong> 【讲话原文】<br> 中国自古倡导“强不执弱，富不侮贫”，深知“国虽大，好战必亡”的道理。一些人渲染“中国威胁论”，这或者是对中国历史文化和现实政策不了解，或者是出于一种误解和偏见，或者是有着某种不可告人的目的。中国坚持走和平发展道路，坚持独立自主的和平外交政策，不是权宜之计，而是我们的战略选择和郑重承诺。<br> ——习近平《深化合作伙伴关系 共建亚洲美好家园——在新加坡国立大学的演讲》（2015年11月7日）<br> 【出处】<br> 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。<br> ——（战国初）墨翟《墨子·兼爱》<br> 【解读】<br> 上面这段话出自《墨子·兼爱》。兼爱是墨子思想的核心。墨子生活的年代正值春秋战国新旧社会交替之时，旧的奴隶制日见衰落，而新的封建制刚刚萌芽，诸侯征战，弱肉强食，造成君臣、父子、兄弟之间相互残杀、彼此仇视的丑恶现象。面对当时社会上这种“强之劫弱、众之暴寡、诈之谋愚、贵之敖贱”的情况，墨子指出造成这些丑恶时弊的根本原因在于“以不相爱生也”。因而他提出“以兼相爱、交相利之法易之”，主张所有的人都要和平相处，互利互惠。<br> 那么，怎样才能做到“兼相爱、交相利”呢？墨子的回答是：“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。”执、劫：持也，有威慑之意。敖：通“傲”，小看，贬低。意思是说，天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。这样天下的祸患、掠夺、怨恨就可以得到抑制，“以相爱生也”。<br> 在新加坡国立大学的演讲中，习近平主席阐述了中国的周边外交政策和外交理念。他援引2000多年前墨子的“强不执弱，富不侮贫”思想，说明中国人的血脉中没有称王称霸、穷兵黩武的基因，论证国强必霸不是历史定律，驳斥所谓的“中国威胁论”，堪称一语中的、入木三分。<br></span><span style="border: 0px; color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 28px; text-indent: 28px;"><br></span><span style="border: 0px; color: rgb(0, 0, 0); font-family: 宋体; line-height: 28px; text-indent: 28px;"><strong>不患人之不己知，患不知人也。<br></strong> 【讲话原文】<br> 希望中新两国青年发扬“不患人之不己知，患不知人也”的精神，加深对彼此国家历史文化的了解，加深对彼此人生追求的了解，互学互鉴，增进友谊，共当中新友谊的忠实继承者、积极参与者、热心奉献者，成为中新关系发展的生力军。<br> ——习近平《深化合作伙伴关系 共建亚洲美好家园——在新加坡国立大学的演讲》（2015年11月7日）<br>【出处】子曰：不患人之不己知，患不知人也。——（春秋）孔子《论语·学而》<br> 【解读】<br> 《学而》是《论语》的首篇，包括十六章。在第一章中，孔子如是设问：“人不知而不愠，不亦君子乎?”人家不了解我，我也不生气，不也是君子吗？在末尾第十六章里，孔子再次语重心长地说：“不患人之不己知，患不知人也。”患指忧虑，担心。不己知是“不知己”的倒装。不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。全篇恰好首尾呼应。<br> 别人不了解我，我还是我，于我并没有什么损失，所以“人不知而不愠”，这没有什么好担心的。相反，我不了解别人，则不知道别人的愚智贤不肖，就不能亲近贤者，远离不贤者，这才是值得忧虑的。其实，孔子给出的答案应当是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己；而要想让别人了解自己，自己首先要了解别人，故而孔子以“不知人”为患。<br> 在第十四篇《论语·宪问》中，孔子还说：“不患人之不己知，患其不能也。”不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。进一步揭示了让别人了解自己的先决条件是自身的能力。<br> 儒家以“反求诸己”为修养之要旨。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）所以，孔子总是强调“不患人之不己知”，从来是“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》）。孟子则更具体而明确地说：如果你爱别人而别人并不亲近你，那就应当反思你的仁爱是否真诚；如果你管理别人而别人并不服从你的管理，那就应当反思你的智慧是否足够；如果你礼貌待人而别人并不敬重你，那就应当反思你的礼貌是否虔诚。总之，一切行为如果在现实中达不到预期效果的，都应当“反求诸己”。“反求诸己”就是要能发现自己的不足或过错，不足者增之，过错者改之。儒家是允许人们犯错误的，只是要求人们知错必改。诚如孔子所言：“过则不惮改”（《论语·学而》），“过而不改，是谓过矣。”（《论语·卫灵公》）（杨立新）</span><p></p> 写的非常好值得我们学习
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