思想不可定于一尊
在20世纪50——70年代，由于“左”的指导思想占统治地位，伴随着“文化大革命”的到来，在国内掀起了一场所谓“学习毛主席著作”的高潮，与此相应地，是大肆宣扬“读毛主席的书，听毛主席的话，按毛主席的指示办事”，把毛泽东的一本书、一篇文章、一句话甚至是只言片语，作为全党、全军、全国人民一切工作的“最高指示”。这样做的结果，实际上就是把全中国每个人的思想，统一到毛泽东一个人的思想上来，换句话说，就是要求所有的人，都要把毛泽东一个人的思想作为自己的思想。这样的做法，在今天的人们看来是很荒唐的事情，然而，在当年却是一个事实！那么，为什么在已经进入到了文明时代的中国社会，竟然会产生这种不可思议的现象呢？就当时国内的原因来说，就是正在兴起的一股个人崇拜热潮，而就更深刻的历史原因来说，就是中国自古以来那种习惯于把“思想定于一尊”的传统作怪。
在古代中国，长期以来实行封建专制主义统治，对这种“思想定于一尊”的状况，对形成中国人的落后思维方式，起了极为有害的作用。这种顽固的思维方式，由于种种原因，今天仍然在不同程度上束缚着人们的思想，对社会发展起着消极的制约作用。
无论是历史的还是现实的经验教训都说明，思想不可定于一尊。为什么思想不可定于一尊呢？从根本上说，这是由思想的本性决定的。什么是思想呢？关于这个问题，历史上的理论思想家和政治思想家们，从不同的角度做过不同的解释。这其中，美国心理学家、实用主义哲学家威廉?詹姆士有一个独特的解释。
詹姆士认为，人的思想有如下五个特点：思想总是个人的思想，这就是说，思想总是属于个人的，每个人的思想都是不同的；思想永远是变化的，也就是说，每个思想总是独一无二的，任何思想永远都是新的，而不是僵化不变的；思想总是连续的，因为思想就是一种意识流，这就是说，人的思想是一个过程；思想必有不以思想为转移的对象，这就是说，思想的对象是客观的、实在的；思想总是有选择性的，总是与人的利益和兴趣相关的，也就是说，思想不仅要反映客观实在，而且也是人的主体能动性的一种反映，它表现着人的主观意向、需求、愿望等等。
在马克思主义看来，思想是人的一种意识现象，是客观存在的一种反映形式。当然，思想这种意识现象，与一般的意识现象还是有本质区别的。简单说来，所谓思想，就是在借鉴前人理论成果的基础上，通过总结实践经验，所形成的有价值的、独创的见解。可见，思想的获得是一种学习和实践的结果，它反映了人们认识过程中那些有突破性的新成果。
具有指导人们进行创造性实践活动的功能，这是思想的特殊价值。对于我们来说，这样的思想，就是马克思主义的真理；而具体来说，就是我们每个人以学习和继承前人的理论成果为基础，在对自己的实践经验总结中，所提出的独特思想见解，它是马克思主义普遍真理的体现。事实证明，在独创性思想的指导下，才能形成创造性的实践。所以，在学习和研究的过程中，形成自己具有独创性的思想，这就是我们学习和研究工作最主要的价值目标。
如果人们具有鲜明个性特征的思想，那就必然会形成具有独创性的思维方式。人们这种个性鲜明的主体精神及其独创性的思维方式，就使他们勇于挑战权威，大胆接受新观念，敢于打破常规，就会富于创新能力，从而做出常人所不可能做出的杰出贡献。这正如一位政治家所说的，任何人都不可能借模仿成为伟人。
充分认识思想的这一本质特点，对于我们各级干部领导能力的增强、水平的提高，是有重要启发意义的。领导干部应该成为一个有思想的、有自己的见解的马克思主义政治家；如果不勤于学习，不善于思考，没有自己的思想，毫无主见，只会重复“上级指示”，当“传达室”，或者照念秘书写好了的稿子，人云亦云，是不配称为政治家的。因为现实的政治生活、政治斗争是极为复杂多变而又充满风险的，所以，那些没有思想的人，或者准确些说没有自己的思想的人，是不可能有什么作为的，而且常常会成为某些政治势力的牺牲品，甚至有可能被政治风浪所吞没。
作为群众的领导者，自己应该是一个有思想的人，同时，又要善于把人民群众的思想引导到正确方向上去。但是，绝不要用强制的手段，把群众的思想统一到自己的思想上来！要做到这一点，就必须根除“思想定于一尊”的专制作风。作者：宋惠昌
页:
[1]