三明在客家史上的地位和作用 董承耕 涂大杭
<p> <strong>【</strong><span><strong>摘要】</strong>客家民系是中华民族的主要民族</span><span>——</span><span>汉族</span><span>的重要民系，是个移民性族群，是在不断迁徙的过程中</span><span>形成和发展起来的，客家史即客家民系的形成和发展的</span><span>历史。三明在客家民系的形成、发展史中具有非常重要</span><span>的地位和作用，是客家民系形成的摇篮、客家人迁徙的</span><span>中转站和早期客家人的主要聚居地域，是我国最重要的</span><span>“</span><span>客家祖域</span><span>”</span><span>。本文对此进行了探讨，并探讨了三明在</span><span>客冢史上所具有的几个方面的重要作用。</span></p><p><strong> 【</strong><span><strong>关键词】三明</strong>；客家史；地位；作用；客家祖域。</span></p>
<p> <span>三明市是福建省的直辖市，地处福建省西北部，</span><span>区域总面积<span>2</span>．<span>29</span>万平方公里．人<span>El 266</span>乃<span>-</span>，现辖二区一</span><span>市九县，其中的宁化、清流、明溪、将乐等十县<span>(</span>市、</span><span>区<span>)</span>是纯客家县或半客家县，大田、尤溪也有不少客</span><span>家乡镇、客家村、客家点，特别是著名的客家祖地——</span><span>宁化石壁地处三明境内。因此，三明是我国重要的客</span><span>家地域，是客家大市，可被视为最重要的“客家祖</span><span>域“在整个客家史上具有非常重要的地位和作用。本</span><span>文对此进行了探讨，谈点浅见．以就教于各位。</span></p>
<p> <span><strong>一．三明是我国最重要的客家祖域</strong></span></p>
<p> <span>客家祖域是指客家人在客家民系形成后其祖先们</span><span>早年聚集生活的地域、区域。三明是我国最重要的客</span><span>家祖域．这是因为．客家民系主要是在三明特别是在</span><span>宁化石壁形成的，三明是客家民系形成和发展的一个</span><span>最有代表性的区域，大部分地区是客家先民的聚居地</span><span>和繁衍地域，也是客家人现在的主要居住地域。具体</span><span>地说，就是：</span></p>
<p> <span>第一，三明的宁化石壁是客家祖地。宁化建县于</span><span>唐开元十三年<span>(725</span>年<span>)</span>．地处宁化的石壁早在上上世</span><span>纪后期，就引起了史学界、志学界的注意。经过研究、</span><span>考证，人们逐渐证实了石壁在孕育客家民系方面所起</span><span>过的巨大作用，证实了如今分布在五大洲近百个国家</span><span>和地区的有着一亿两千万人<span>l3</span>的客家人和客家后裔．</span><span>大部分是从石壁这块热土播衍出去的。例如，宁化的</span><span>开山老祖巫罗俊，其后裔在明清时期迁居台湾的不</span><span>少，台湾客家巫氏，以巫罗俊为老祖宗；宁化建<span>-</span>县的</span><span>始祖是罗全化，其后裔德达及彦邦、彦章各支派，分</span><span>别渡海去了台湾。因此，石壁现在被客家人和客家裔</span><span>孙称为是“中原移民所以成为客家的里程碑”。客家</span><span>人的发祥地”、“客家人的中转站”、”客家人的第二</span><span>祖籍地”、“客家人的第二故乡”客家人的图腾。</span><span>“客家人的圣地”、“客家摇篮”、”客家祖地”等等。</span><span>充分肯定了宁化石壁在客家史上所具有的其它任何地</span><span>方所无法比拟的举足轻重的重要地位。有关专家学者</span><span>在谈到各地在客家史上的地位时形象地指出： </span><span>“</span><span>江西</span><span>赣南是十月怀胎．福建石壁是一朝分娩。广东梅县是</span><span>走向世界。”至今到宁化石壁寻根祭祖、旅游观光</span><span>者有世界五大洲<span>23</span>个国家、地区约二十多万人次。</span></p>
<p> <span>第二，三明是客家民系形成的摇篮。客家民系是</span><span>客家先民自中原迁徙到最终定居闽、粤、赣山区后形成<span><span>的．三明是客家民系形成的摇篮，是客家人的发祥地</span><span>之一。从时间来看，大多数客家人的祖先是在唐末至</span><span>南宋迁入三明的宁化石壁、宁化其它地方以及三明的</span><span>其它县<span>(</span>市、区<span>)</span>的，而迁出的时间大部分是在南宋</span><span>末至元代，而客家民系正是在唐末至南宋期间形成的．</span><span>南宋以后特别是公元一二七六年以后大迁徙的客家祖</span><span>先被视为是”正宗的客家人”。从地缘来看．宁化以</span><span>及宁化周边几个县，为客家民系的形成提供了优越的</span><span>地理条件。从姓氏来看，据不完全统计．客家人的主</span><span>要姓氏中，至少有<span>200</span>种以上的姓氏的祖先曾在宁化石</span><span>壁、宁化其它地方或三明其它地方拓荒垦殖．繁衍生</span><span>息。从语言来看．客家方言是在以江谣的宁都、石城</span><span>和福建三明的宁化、清流等县为代表的闽赣连结地区</span><span>诞生的．而宁化石壁是客家方言形成时期最早的聚散</span><span>中心。是“客话的摇篮之地”、 “客家话在这里整合</span><span>统一”。从分布来看．据调查、考证．除宁化是公认</span><span>的客家摇篮外，三明的清流、明溪等县也是客家人的</span><span>聚集地和发祥地之一，是纯客家县，同属客家民系形</span><span>成的摇篮，建宁、泰宁、将乐也在客家摇篮区范围内。</span></p>
<p> <span>第三，三明是客家人迁徙的中转站。客家既是</span><span>中国汉族人民南迁的产物，又是中国一支不断迁徙的</span><span>民系，是一支在一千年里不停地迁徙中发展壮大的民</span><span>系， “北有大槐树，南有石壁村”这句话，充分体现</span><span>了宁化石壁村在我国移民史上的重要地位和作用。而</span><span>且充分体现了三明特别是宁化石壁在客家迁移史上所</span><span>具有的重要地位和作用．并从某种意义上说明，三明</span><span>是客家人迁徙的中转站。客家原来的祖籍地是中原，</span><span>客家先民或避战乱，或逃荒．或为官，或驻防，或被</span><span>迫……以族群，或分散，主动或被动地往南迁徙．至</span><span>唐宋时期逐渐到达了当时朝廷鞭长莫及的闽赣交界的</span><span>三角地带，亦即三江<span>(</span>闽江、汀江、赣江<span>)</span>源头的广大</span><span>山区．其中包括了三明市所辖的十个县<span>(</span>市、区<span>)</span></span><span>以及大田、尤溪县的大部分地区。在长达数百年的时</span><span>间里，南迁先民与原住居民逐渐融合和交融，孕育和</span><span>产生了第一代客家人，形成了客家民系。后来随着这</span><span>一地区人口的不断增加．加上明初实行“移民屯田”</span><span>政策．客家人逐渐向广东嘉应等地迁移；后来清初有</span><span>“移湖广、填四川”之举，带动了客家人向全国乃至</span><span>海外迁徙和发展，逐渐衍播到世界七十个国家和地</span><span>区。据有关资料，台湾客家和非客家闽南人多源于宁</span><span>化石壁或三明的其它县、市，区。其中至少有<span>96</span>个姓氏</span><span>与宁化有渊源关系。</span></p>
<p> <span>第四，三明是早期客家人的聚居地域。三明在很</span><span>早以前，就形成了以石壁为中心的早期客家人的聚居</span><span>地域，是以石壁客家祖地为中心的客家民系的聚居</span><span>区。从地理看．宁化与建宁、明溪、清流连接，清流</span><span>与明溪、永安毗邻，明溪与永安、三元．沙县、将乐、</span><span>梅列交界，在三明东西宽<span>230</span>多公里，南北长<span>1 80</span>多公里</span><span>的区域内，形成了早期客家人的聚居地域。例如，三</span><span>明的清流在东晋时期<span>(</span>公元<span>31 7</span>：年<span>--)</span>属宁化麻仓里．设</span><span>清流驿：唐干封二年<span>(667</span>年<span>)</span>属巫罗俊治下的黄连镇：</span><span>唐开元二十六年<span>(738</span>年<span>)</span>属汀州府，北面、南面均为</span><span>长汀、宁化辖地。清流早在晋朝的“永嘉之乱”开始，</span><span>就接纳了一批又一批的中原子民，到建县之初．清流</span><span>已经成为客家先民的聚居地。据县志记载：自隋唐开</span><span>始．随着北方各地移民的陆续迁入．到明洪武二十四</span><span>年<span>(1391</span>年<span>)</span>，全县有人口<span>5</span>．<span>1</span>万；万历四十一年<span>(161 3</span></span><span>年<span>)</span>减至<span>2</span>．<span>1</span>万；到清道光二年<span>(1822</span>年<span>)</span>猛增至10.7</span><span>万。三明的明溪在东晋以前，属宁化区域．唐时明溪</span><span>的西部属黄连峒；南宋时．明溪有盖洋、枫溪、夏坊</span><span>三个乡镇属宁化．而城关、雪峰．沙溪、胡坊、翰仙</span><span>的一半以及岩前<span>(</span>原为明溪辖区<span>)</span>属清流，夏阳三分</span><span>之一、翰仙一半属将乐．夏阳三分之二属沙县．沂洲</span><span>(</span><span>夏坊少部分<span>)</span>属泰宁。据记载：明溪在明成化六年</span><span>(1470</span><span>年<span>)</span>建县时．全县人口<span>5157</span>户、<span>321 52</span>人；明末</span><span>清初，由于天灾人祸．人口大量外迁．万历三十年<span>(1602</span></span><span>年<span>)</span>，县内只余<span>3746</span>户．<span>23750</span>人：清道光九年<span>(1829</span></span><span>年<span>)</span>．人口猛增至11<span>5664</span>人。清流、明溪的人口变化，</span><span>与客家人迁徒的规律基本相符．说明这两个县确实是</span><span>早期客家人的聚居地域。</span></p>
<p> <span>第五，三明是客家人的主要繁衍地域。客家民系</span><span>形成之后。主要是在闺西北以及广东等地繁衍的。三</span><span>明是客家人的主要繁衍地域之一，是客家民系的主要</span><span>居住地和聚集地之一。从宁化客家公祠中摆列的<span>1 50</span>多</span><span>个客家姓氏祖宗牌位和三明各县姓氏族谱中，可以发</span><span>现．三明的主要客家姓氏的人自中原南迁到三明地域</span><span>后，都在三明地域生活过一段时间，其后裔才从三明</span><span>不断地往赣南等地返迁．往闽西、闽南、粤东北乃至海<span><span>外迁徙。换句话说．客家人在三明进行了数百年的较</span><span>长时间的孕育、繁衍、生息。据有关资料，宁化共有</span><span>姓氏<span>t44</span>个，其中有谱牒可查的达<span>82</span>个，大量的是唐末</span><span>到南宋第二次大迁徙中涌入的；清流共有姓氏<span>304</span>个，</span><span>其中有大量的北方各地的汉人后裔；明溪共有姓氏<span>258</span></span><span>个．有<span>200</span>多个姓氏的先民是从中原南迁的汉族后裔；</span><span>建宁共有姓氏<span>2184"</span>，唐代有黄、陈、何、谢诸姓或仕</span><span>官、或随王审知入闽．转徙建宁，宋、元、明又迁入</span><span>46</span><span>姓：泰宁共有姓氏<span>247</span>个。唐、宋、元迁入<span>35</span>姓；将</span><span>乐共有姓氏<span>313</span>个。其中有大量的中原汉人后裔；沙县</span><span>人的祖先基本上是中原人．其中有陈、胡、曹、邓，</span><span>罗、张诸姓是由中原迁入的；永安共有姓氏<span>318</span>个，大</span><span>多是唐、宋以后迁入的外来姓：大田共有姓氏<span>l 53</span>个。</span><span>其中唐宋以后居民主要来自河南省固始县。这些姓氏</span><span>的祖先，绝大部分都是自中原转徙三明的。如今，三</span><span>明的客家姓黄、张、陈、邓、李、杨、魏、刘、王等</span><span>诸姓，仍有大量的裔孙生活在三明，在三明繁衍、生</span><span>息、发展。</span></span></span></p>
<p><span><span><span></span> <span>二、三明在客家史上具有重要作用</span></p>
<p> <span>三明在客家的形成、发展史上不仅具有非常重要</span><span>的地位．而且具有非常重要的作用．既对客家民系的</span><span>形成、发展起了重要的推动作用．也在客家其它方面</span><span>的历史如客家习俗史、客家文化史、客家精神史、客</span><span>家研究史中起过并还在起着重要的作用。</span></p>
<p> <span>一是提供了客家民系的形成条件。三明为客家民</span><span>系的形成提供了基本的自然、社会、文化等方面的条</span><span>件，起了很重要的作用。其一．提供了自然的生存环</span><span>境。三明的宁化、清流、明溪和将乐、沙县、永安等</span><span>地属同一地域特征，都是群山环抱、森林茂盛、依山</span><span>傍水，地处偏僻尚未开发．极适合耕作种地边远山区．</span><span>使客家先民在无战事袭扰的地方休养、生息、繁衍．</span><span>稳定地生活了几百年，使客家民系得以诞生。其二．</span><span>提供了社会的行政条件。宋代以来．随着三明境域的</span><span>人<span>13</span>急骤增加，城镇设置也不断增加。例如，清流于</span><span>宋元符元年<span>(1098</span>年<span>)</span>设置；巫罗俊作为客家祖地的开</span><span>拓者和奠基人， 。自诣行在上状．言黄连土旷齿繁，</span><span>宜可授田定税”，唐干封二年<span>(657</span>年<span>)</span>朝廷批准了黄</span><span>连镇的建置，结束了。版籍疏脱。的历史．并为宁化</span><span>设县打下了基础；永安古名。浮流。别名。燕城。</span><span>明景泰三年《<span>l452</span>年<span>)</span>因其地险要匪患频繁．而立县</span><span>治，定名永安，意喻永远平安。其三，提供了文化的形</span><span>成条件。西晋至两宋历次的中原汉人移民高潮，给三</span><span>明带来了先进的中原文化．促进了三明的文化建设和</span><span>发展，也为客家文化的形成提供了条件。</span></p>
<p> <span><strong>二是形成了传统独特的客家习俗</strong>。三明不仅保留、</span><span>继承了许多中原古老习俗．而且将这些古老习俗与宁</span><span>化石壁以及三明其它地方的山地习俗相融合．孕育、</span><span>形成了独特的以石壁客家习俗为代表的三明客家习</span><span>俗。具体地说，三明是客家习俗孕育、形成的主要地</span><span>域．是客家习俗的活资料。宁化石壁为孕育、形成独</span><span>特的石壁客家习俗提供了地理条件、历史条件、交通</span><span>条件等方面的条件；三明的其它客家县为客家习俗的</span><span>进一步形成、播衍提供了更为广阔的地理等方面的条</span><span>件。另一方面．三明产生了许多客家习俗．使客家习</span><span>俗逐渐形成、丰富和发展起来。在生产、生活、婚庆、</span><span>丧葬、岁时、节日、服饰、饮食、民居等方面，三明</span><span>形成了以石壁客家习俗为代表的三明客家习俗．其中</span><span>追念敬奉先祖的习俗是最为隆重虔诚的。在节日习俗</span><span>中，最为突出的是端午节家家户户在家门挂葛藤、艾</span><span>枝或艾叶的习俗．相传此习俗源于石壁，以后播衍到</span><span>三明以及其它客家地区。现在，从宁化到沙县．不少</span><span>较大的沙溪沿岸的村庄或乡镇，在端午节都有划龙船</span><span>的习俗。在三明的客家县<span>(</span>市<span>)</span>、客家乡<span>(</span>镇<span>)</span>、客</span><span>家村里．至今仍然保留着许多传统的客家习俗．三明</span><span>编写、出版的一批有关客家习俗的书籍、小册子等，</span><span>如由宁化的学者、业余作者编写．中国华侨出版社<span>2000</span></span><span>年<span>1 0</span>月出版的八册《客家祖地石壁丛书》中，有《<span>宁化</span></span><span>客家民俗》等专门作了介绍。</span></p>
<p> <span>三是孕育了丰富多彩的客家文化。客家文化．是</span><span>客家民系在作用自然、改造社会、塑造自身的过程中．</span><span>在生产、劳动、生活的过程中所长期创造．形成的被</span><span>客家人所认同和接受的文化威果的总和．如语言、文</span><span>字、风俗、宗教、习惯．性格，气质和心态。客家人</span><span>的建筑物、装饰品，服饰品等所具有的特点．以及与</span><span>其它民系不同的客家妇女的特点和美德等。三明不仅</span><span>形成了客家祖地文化．而且孕育了整个客家文化，对</span><span>客家文化的孕育，形成和发展起了积极的重要作用。三</span><span>明为客家文化的孕育，形成提供了地理、经济、语言等<span><span>方面的条件和环境；在三明孕育、形成了客家祖地文</span><span>化，其既是中原文化在三明的最早最成功的延续和拓</span><span>展．又是宁化石壁当地文化的丰富和发展，是客家文</span><span>化的源头和基础，是客家文化的重要组成部分；三明</span><span>是客家文化孕育、形成的主要地域之一，客家文化的</span><span>许多方面是在宁化孕育和形成的，宁化特别是石壁既</span><span>是客家民系早期的人文中心，是客家文化孕育和形成</span><span>的摇篮和基地，也是客家文化形成和发展的起点站；</span><span>三明的许多客家县如清流、明溪等也是客家文化孕育、</span><span>形成和发展的重要基地．现在仍然传承着许多客家文</span><span>化传统，能够为客家文化的研究、考证提供相当丰富</span><span>的史料；特别是世界客属对宁化石壁这一客家祖地的</span><span>认同，并认同石壁客家公祠是世界客家人的总家庙．</span><span>每年都有许多客家后裔参加世界客属石壁祖地祭祖大</span><span>典活动。</span></p>
<p> <span>四是产生了开拓进取的客家精神。三明不仅是客</span><span>家精神产生、形成的主要地域之一，而且在客家精神</span><span>的弘扬、发展方面起过和起着重要的作用。自公元一</span><span>二七六年南宋军民大量进入福建。进入宁化石壁，开</span><span>始客家纪元元年后，客家人在七百多年的历史中，辛</span><span>勤垦殖，艰苦创业，勇于开拓，不断进取，在三明这</span><span>块土地上逐渐产生了团结、勤劳、勇敢、质朴、重教、</span><span>礼仪、忠孝、文化，以及吃苦耐劳、艰苦创业、诚挚</span><span>团结、不断开拓、坚忍不拔、自强不息、崇先报本、</span><span>崇文重教、敬祖睦宗、抵抗侵略、心系乡邦、热爱祖</span><span>国等为主要内容的客家精神。其核心内容即开拓进取</span><span>的客家精神，在客家精神的产生．形成和发展过程中</span><span>起了并继续起着非常重要的作用。其一，三明为客家</span><span>精神的产生、形成提供了土壤和条件。客家精神的产</span><span>生和形成是以客家先民的辛勤垦殖为基础的，而宁化</span><span>石壁等地为他们的垦殖提供了优越的土壤和自然地理</span><span>条件。客家先民到达宁化石壁后，为了生存和生活．</span><span>对荒山野岭进行了开发垦殖，垦地种粮，兴修水利．</span><span>修建道路，搭建桥梁，逐渐形成了吃苦耐劳、艰苦创</span><span>业、不断开拓、自强不息等客家精神。其二，三明在</span><span>客家精神的弘扬和发展中起过和起着重要的作用。一</span><span>方面，外迁的客家人带着在客家祖地和客家祖域诞生</span><span>的客家精神到中国和世界的各个地方，继续客家人的</span><span>开拓进取事业；另一方面，在三明的客家后裔不断弘</span> <span>扬和发展着客家精神．并将其与中国的革命、建设和</span> <span>改革事业结合在一起，使宁化石壁乃至整个三明出现</span> <span>了前所未有的大开发、大发展．同时也使客家精神获</span> <span>得了改革开放和社会主义现代化建设新时期的新的时</span> <span>代内涵。</span></p>
<p> <span>五是造就了许多杰出的客籍人才。三明自古多俊</span> <span>杰，诞生、培养和造就了许多杰出的客家先民、客家</span><span>人才、客家后裔。如，巫罗俊、邹勇夫等家客先贤外，</span><span>三明诞生了宋代</span><span>“</span><span>理学四贤</span><span>”</span><span>中的杨时、罗从彦、朱</span> <span>熹，清代画坛</span><span>“</span><span>扬州八怪</span><span>”</span><span>之一的黄慎．清代</span><span>“</span><span>书法</span> <span>四大家</span><span>”</span><span>之一的伊秉绶等历史名人：唐朝末年，在宁</span><span>化诞生了汀州府的第一位进士，后来又诞生了<span>49</span>位进</span><span>士，泰宁更传颂着两宋期间邹勇夫家族</span><span>”</span><span>状元甲天下，</span><span> 一</span><span>门五进士</span><span>”</span><span>的佳话，北宋叶祖洽四兄弟号称</span><span>“</span><span>一门</span><span>四进士</span><span>”</span><span>。此外，唐代御史大夫萧禹、元代抗元名将</span> <span>闽平章政事陈有定、忠贞报国枢密副使谢英铺，明代</span><span>吏部尚书裴应章、镇国上将军兼枢密院事谢赐、精于</span><span>中医擅长针炙的李世英、农民起义首领邓茂七，清代</span><span>“</span><span>钦命方丈</span><span>”</span><span>妙莲和尚，精通典尺、鳌峰书院掌教罗</span><span>联棠等，都是客家历史上的著名人物。在上世纪的土</span><span>地革命战争时期，三明的许多客家人参加工农红军．</span><span>献身于革命事业。现今三明的客家人才更是数不胜数，</span><span>他们活跃在三明的改革开放和社会主义现代化建设</span><span>的各个领域。另外，从三明外迁的客家后裔也是人才</span><span>辈出，国家原主席刘少奇家族是客家刘氏始祖刘祥的</span><span>后裔；近代历史上的洪秀全、孙中山、郭沫若以及朱</span><span>德、邓小平、叶剑英等，皆为客家人或客家后裔的杰</span><span>出代表。</span></p>
<p> <span>六是促进了客家研究的广泛开展。三明不仅在客</span><span>家史研究中处于重要地位。而且在客家史研究中取得</span><span>了许多重要成果．促进了客家研究的广泛开展。具体</span></p>
<p> <span>地说。一方面．三明在客家大家庭中，是一个具体的</span><span>客家地域．与客家世界有着密不可分割的亲缘关系和</span><span>血缘关系．对她的地理、历史、经济、社会、文化各</span><span>方面的剖析和研究，并把这一研究同整个客家世界的</span><span>地理、历史、经济、社会、文化各方面联系起来，有</span><span>助于对客家学的探讨和研究，特别是有助于探讨客家</span><span>的形成和发展史，是客家学研究的一个十分重要和必</span><span>要的方面，对客家史进行研究，不能不研究三明特别是<span><span>宁化石壁；另一方面，三明在客家学研究方面，具有</span><span>一批人才，取得了一系列的重要成果。例如．在三明，</span><span>宁化于<span>1991</span>年成立了我国第一个县级客家学术机构</span><span>——</span><span>宁化县客家研究会，同年编辑出版了县级第一本客家</span><span>学术刊物——《宁化客家研究》，<span>1992</span>年成立了宁化石</span><span>壁客家宗亲联谊会，两会密切合作．于<span>1 996</span>年开始编辑</span><span>出版《客家魂》，至今已经出版了六期；三明市客家</span><span>联谊会也于<span>2000</span>年<span>11</span>月<span>8</span>日成立，该会主办的《三明客</span><span>家》已出版<span>24</span>期，清流等县也成立了客家联谊会；宁化</span><span>举办了两届的“石壁与客家世界”学术研讨会．与会</span><span>专家、学者<span>160</span>多人次，交流论文<span>110</span>万字，将乐举办</span><span>过杨时文化研讨会；三明特别是宁化还出版了一大批</span><span>客家研究论文集、客家丛书和相关书籍，如《石壁之</span><span>册的《客家祖地石壁丛书》等，在容家研究方面做了</span><span>积极的大量的工作，取得了许多研究成果，促进了客</span><span>家史研究的广泛开展。</span></p>
<p> <span>总之，三明在客家史上具有非常重要的地位和作</span><span>用，特别是宁化石壁作为客家祖地，在客家史上具有</span><span>任何其它地方无法替代的地位，而三明是我国最重要</span><span>的客家祖域。因此，必须让三明，特别是让宁化石壁</span><span>能够享誉海内外，享誉客家世界，以使三明能够在客</span><span>家史上和客家发展中继续享有其应有的地位，并充分</span><span>发挥其应有的作用，同时促进三明的进一步发展。</span></p>
<p> <span>(</span><span>本文作者董承耕系福建省社会科学院研究员、原</span><span>副院长；涂大杭系中共福建省三明市委党校副教授<span>)</span></span><span>光》、 《客家祖地宁化石壁》、 《石壁与客家》、八<span><span> </span></span></span><span>★</span><span>该文曾发表在《三明与客家》论文集<span>(2003-</span>年</span><span>)</span></p></span></span></span></span></span></span></span></span>
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